¿Cuál es la esencia de la "teoría de la inspiración general"? ¿Cuál es su principal principio de funcionamiento?

Como extraña flor del pensamiento humano, la "inspiración" se ha limitado durante miles de años a la comprensión que las personas tienen del mundo psicológico.

Su definición siempre ha estado aprisionada dentro del umbral de lo desconocido. Parece ser sólo la patente de genios y un regalo ocasional de Dios, completamente fuera de contacto con la gente común. Con el desarrollo de la ciencia moderna, especialmente la psicología y las ciencias del cerebro, los misterios de la inspiración se están revelando capa por capa y se están gestando nuevos avances en la investigación teórica sobre la inspiración. En esta ocasión, este artículo presenta el concepto de "inspiración amplia" y analiza su esencia, características y significado de investigación. Su objetivo es brindar a las personas una nueva perspectiva para examinar la inspiración y el pensamiento y promover la comprensión de los misterios del pensamiento humano. .

Primero, la propuesta de la “teoría de la inspiración amplia”

(1) El cuestionamiento de la teoría de la “inspiración estrecha” proviene del

concepto griego antiguo de "aura" en Occidente El surgimiento de "espiritual", "espíritu", "dios", "bruja" y otras palabras en la antigua China se basan en

En los últimos años, los seres humanos nunca han dejado de Discutiendo el fenómeno de la inspiración. El erudito británico H. Osborne escribió una vez un artículo específicamente sobre la inspiración.

El surgimiento y evolución de los conceptos occidentales tiene tres etapas: primero, la teoría del apocalipsis en el sentido de religión primitiva; segundo, la combinación de inspiración y el concepto de genio; tercero, la combinación de inspiración y genio; Psicología subconsciente. En China, la comprensión de la inspiración por parte de la gente ha pasado generalmente por un proceso similar. Desde "revelación divina" e "interacción divina-bruja" hasta "respuesta", "prosperidad", "pensamiento divino", "inspiración" y "pensamiento inspirado" la evolución de su terminología muestra la trayectoria de desarrollo de la connotación de inspiración;

Pista. En la década de 1980, Qian Xuesen abogó por el estudio científico del pensamiento y propuso el "pensamiento de imágenes", el "pensamiento lógico" y la "ciencia del pensamiento".

The Trichotomy of Inspired Thinking", miles de artículos en ese momento, utilizando la psicología y la fisiología modernas como armas, sobre el espíritu.

Exploré mucho. De hecho, People's La comprensión de la inspiración se ha profundizado, pero la investigación sobre la inspiración no ha logrado avances fundamentales, lo que se refleja en los siguientes aspectos: La investigación sobre la inspiración popular todavía cree que la inspiración es algo raro que llega repentinamente y desaparece rápidamente, y busca inspiración en muchas fuentes. , solo visitándolo ocasionalmente. En resumen, la inspiración todavía no está con nosotros, solo en un lugar misterioso.

El misterio del objeto hace que la investigación pierda su premisa científica y confiable. Las teorías son naturalmente misteriosas. Las teorías están destinadas a estar divorciadas de la práctica social. Es por eso que la "locura de la inspiración" se enfrió nuevamente después de la década de 1990. Por lo tanto, llamamos "inspiración" misteriosa y rara y las teorías correspondientes "inspiración de sentido estrecho". ¿Cuál es la razón de la rareza y el misterio de la inspiración? Primero, estudiemos brevemente las características de la inspiración identificadas por la teoría de la "inspiración de sentido estricto": la "creatividad" generalmente se promueve como la característica principal de la inspiración. pero es una cuestión cualitativa vaga y difícil de captar cuantitativamente. La inspiración, como todos los resultados del pensamiento, es relativa en términos de creatividad y varía de persona a persona y de situación a situación. La inspiración para la actuación de un hombre solitario. El amor por su esposa lo obtuvo Fitzgerald mientras dormía - "Como un soldado discapacitado en la guerra que ama su única pierna", frase creada por un estudiante de primaria en su tarea de chino - "En el muelle a lo lejos" "El gran "La grúa es como una jirafa", ¿cómo medir la creatividad? Cuando Einstein estaba en la escuela secundaria en 1895, se le ocurrió la pregunta "¿Cómo sería perseguir la luz con luz?"; para responder a esta pregunta, es decir, para establecer la teoría especial de la relatividad, son 10 años de investigación; entonces, ¿cómo medir la creatividad del surgimiento de problemas y el desarrollo progresivo del pensamiento en 10 años? Obviamente, la "creatividad" no es una característica única de la inspiración. A lo largo de los siglos, la gente ha usado palabras hermosas para describir la "repentina" de la inspiración, en el sentido estricto, también cree que la inspiración se forma en el subconsciente como una fisión y aparece repentinamente en el nivel consciente. Lo que puede hacer que las personas sean conscientes de sí mismas radica en el contenido creativo y la generación de inspiración. La diferencia entre las ideologías existentes en la mente es debido a esta diferencia que la inspiración sorprende al sujeto y le hace sentir lo "repentino" de la inspiración. Lo que hay que cuestionar es: el criterio para distinguir la conciencia existente del sujeto y la inspiración actual.

Como todos sabemos, la teoría de la corriente de conciencia de James cree que "en cada conciencia de la personalidad, el estado siempre está cambiando. allá." “Lo que valoro es que mi mentalidad se ha ido para siempre y no puedo ser el mismo de antes.

"La naturaleza de la conciencia cambia en todo momento y nunca se detiene por completo". 1 significa que el flujo de la conciencia humana no es repetible. Según este razonamiento, dado que no hay duplicación entre la conciencia en este momento y la conciencia en otro momento, allí. debe haber una diferencia; de esta manera, el surgimiento de la conciencia posterior es "repentino" en un sentido. En otras palabras, la "repentina" causada por la diferencia en la conciencia no es exclusiva de la inspiración. La "contingencia" también se considera a menudo como una característica de la inspiración, pero la "contingencia" siempre se rige por la ley de causalidad y se convierte en una manifestación de la necesidad. Engels dijo una vez: "Lo que se considera inevitable está compuesto de pura contingencia". Es una forma que debe estar escondida en su interior. "1 En los experimentos científicos, con los cambios de varios métodos y la sustitución de la misma sustancia, es accidental que tal o cual idea aparezca en la mente del experimentador. En la creación artística, la aparición de esta asociación y la formación de otras Imaginaciones Para el artista, fue más accidental. Cuando Edison estaba estudiando el filamento de luz eléctrica, probó más de 6.000 materiales diferentes antes de encontrar el filamento de tungsteno más adecuado. Obviamente, elegir cualquiera de los más de 6.000 materiales fue de gran importancia. Para Edison en ese momento, todo pensamiento es accidental. Tolstoi una vez lamentó que hay miles de posibilidades en cada paso de la creación y lo difícil que es elegir la más adecuada, pero los escritores siempre eligen entre millones de posibilidades en poco tiempo. Primero, esto es indudablemente accidental. Por lo tanto, en un determinado momento de pensamiento, el surgimiento de un momento de pensamiento resulta casi universal cuando pensamos en la creatividad, la brusquedad y la contingencia de la inspiración reconocidas por la teoría del sentido estricto de la inspiración. La construcción teórica de la inspiración colapsará inevitablemente, porque la "inspiración" de la que hemos hablado durante miles de años ya no se puede distinguir de los resultados del pensamiento inmediato general.

(2) La propuesta de la ". "teoría de la inspiración generalizada".

Después de que se cuestione la "inspiración limitada", su crisis teórica nos obligará a enfrentar dos opciones en la investigación de la inspiración: una es hacer oídos sordos a la crisis y continuar limitando la investigación. Objetar la misteriosa "inspiración" que no se puede definir. Al respecto, Qian Xuesen señaló una vez: "En la actualidad, solo podemos recopilar información, pero la descripción de la inspiración a veces es muy sofisticada y exagerada, por lo que al recopilar información, Hay que prestarle atención y ser sincero". "Obviamente, Qian Xuesen, como científico riguroso, ha notado que los objetos de investigación de la teoría estrecha de la inspiración no son confiables. En segundo lugar, dado que la "inspiración" no se puede distinguir claramente de los resultados del pensamiento instantáneo, es necesario que "Inspiración" " y el pensamiento se combinan para estudiar, abriendo así un camino de investigación de "inspiración" generalizada (o el resultado del pensamiento instantáneo). I

Los científicos eligen este último, es decir, el fenómeno y la teoría de " inspiración generalizada". p>

Qian Xuesen señaló una vez: “Hay tres tipos de pensamiento: pensamiento abstracto (lógico), pensamiento de imagen (intuición) y pensamiento de inspiración (insight). Esto es sólo desde la perspectiva de la ley del pensamiento. Hay tres tipos. Pero, antes que nada, no.

Salvo futuras investigaciones en el futuro, se comprueba que esta división es inapropiada, o existen otros tipos de pensamiento con reglas diferentes. En segundo lugar, aunque se divide en tres tipos de pensamiento, de hecho, cada proceso de pensamiento humano no es un simple pensamiento en funcionamiento, sino a menudo dos o incluso tres tipos de pensamiento entrelazados en el trabajo. .....Así que la división de los tres tipos de pensamiento es para las necesidades de la investigación científica, no para los procesos de pensamiento específicos de las personas. 1 De hecho, la división de los tres tipos de pensamiento carece de un estándar científico unificado, es decir, el pensamiento abstracto y el pensamiento de imágenes se distinguen de la abstracción o imagen del contenido objeto del procesamiento del pensamiento, mientras que el pensamiento inspirado se ve desde la perspectiva de los resultados del pensamiento. Por tanto, el estudio del pensamiento inspirado puede considerarse como una nueva perspectiva en el estudio del pensamiento humano que es compatible con el pensamiento abstracto y el pensamiento de imágenes.

El proceso del pensamiento humano es interminable, entonces, ¿cómo deberíamos empezar? Lenin extrajo un pasaje de Hegel en sus "Notas filosóficas": "Siempre es el pensamiento lo que crea dificultades, porque el pensamiento separa todos los vínculos que unen la realidad de un objeto". " "Si no cortamos lo ininterrumpido, simplificamos y tosquemos los seres vivos, los dividimos y los fosilizamos, entonces no podremos imaginar, expresar, medir y describir el Movimiento. "El pensamiento necesita separar y cortar los objetos ininterrumpidos. Pensar. En sí mismo está constantemente conectado, por lo que también necesita ser separado y cortado para describirlo y examinarlo. De esta manera, la "inspiración generalizada" que propusimos divide el pensamiento fluido en vínculos, y el resultado de un determinado vínculo de pensamiento es la "inspiración generalizada".

La teoría de la "inspiración generalizada" se forma explorando la naturaleza y las características de la "inspiración generalizada", infiriendo sus leyes y métodos, y observando y explorando los misterios del pensamiento humano. En cierto sentido, la discusión sobre la "teoría general de la inspiración" es la investigación sobre el "pensamiento inspirador" defendida por Qian Xuesen, que conecta la "inspiración" y el "pensamiento".

2. La esencia de la inspiración amplia I.

En el estudio de la inspiración china, el artículo "Nueva exploración de la inspiración" de Liu Kuilin y la "Introducción a la inspiración" de Tao Bohua y Zhu Yayan representan los últimos logros. Liu Kuilin cree: "La inspiración también tiene un proceso, pero no está dentro del alcance de la conciencia, sino fuera del alcance de la conciencia, en el subconsciente. Cuando el subconsciente infunde inspiración, además de las inferencias subconscientes, a menudo hay una función consciente. para acomodarse y cooperar. Cuando la incubación es madura, la comunicación repentina emerge de la mente consciente y se convierte en pensamiento inspirado". Qian Xuesen una vez estuvo claramente de acuerdo con él. La "conciencia" y el "subconsciente" de Liu Kuilin sólo dan una descripción más precisa del estado de conciencia en el momento de la "inspiración" en términos de la situación general del reflejo del mundo objetivo en el cerebro humano. Al mismo tiempo, el objeto de su investigación se centró a priori en el misterioso fenómeno de la "inspiración", por lo que no se puede comparar con las actividades conscientes del pensamiento general y no puede establecer la conexión entre la esencia de la "inspiración" y; pensamiento general. Por lo tanto, partiendo de la premisa de estar de acuerdo con el resumen de Liu Kuilin sobre la naturaleza de la "inspiración", también ampliamos este resumen a la "inspiración amplia", el resultado del pensamiento actual. Por lo tanto, necesitamos una nueva comprensión de la conciencia (conciencia explícita) y la subconsciencia, y luego revelar la naturaleza de la "inspiración generalizada": la mente subconsciente se separa de la conciencia, comenzando con Freud, el creador de la psicología psicoanalítica. Una vez dijo: "El sistema subconsciente se puede comparar con una gran sala de estar, donde se amontonan, como muchos individuos, diversas excitaciones mentales; al lado de la sala de estar hay una sala más pequeña, como una sala de recepción, donde la conciencia permanece". En su "Sala de recepción" 1 describo vívidamente la imagen microscópica de la transformación de la conciencia en la actividad del pensamiento. Sin embargo, Freud, como psiquiatra, no pudo profundizar en los misterios de la actividad consciente. Sólo se centró en si la parte del subconsciente que causaba el trastorno mental podía recordarse, "recibirse" y desahogarse. Por tanto, para explorar los misterios de la actividad consciente en la mente, tenemos que volver a la metáfora de la "sala de recepción". Hay un término psicológico en esta "sala de recepción" llamado "campo de conciencia". Cihai lo explicó como: "La gama de cosas objetivas que se pueden percibir en un corto período de tiempo. Lo que se puede comprender claramente en cualquier momento se limita a la parte donde se centra la atención. Los demás son vagamente conscientes, pero prestando atención a su vez, puedes formarte una imagen más completa y consciente de las cosas que te rodean ", dijo una vez el psicólogo alemán Herbart: La gente sólo puede ser consciente de una determinada cosa. objeto. Conciencia o atención en un grado limitado. "Si una idea quiere entrar en un estado realista desde un estado de completa supresión, debe cruzar un límite. Este límite es el umbral de la conciencia". En otras palabras, el "campo de la conciencia" está por encima de la línea del umbral de la conciencia. una combinación de información externa e información interna. El lugar o "sala de recepción" donde la mente subconsciente se baña brevemente en la luz de la conciencia.

Tomando el “campo de la conciencia” como punto de partida lógico, inevitablemente se deducirán los siguientes resultados: 1. Conciencia: Una conciencia que existe momentáneamente pero que cambia constantemente. Los investigadores de la ciencia del pensamiento generalmente creen que la conciencia consciente, es decir, la conciencia que puede ser controlada por el sujeto, se llama "conciencia consciente" simplemente porque facilita la descripción de la transformación de la conciencia en el pensamiento. Cuando introducimos el concepto de "campo de conciencia" y la teoría del flujo de conciencia, naturalmente tendremos una nueva comprensión de la "conciencia consciente": la razón por la que la conciencia se siente fluyendo y cambiando constantemente es por las necesidades del sujeto. dentro y fuera del "campo de conciencia"; el "punto" en la corriente de conciencia interceptado e iluminado por el "campo de conciencia" está determinado por el rango limitado en el que sólo puede enfocarse en este momento, y es "conciencia" en el sentido estricto. 2. Subconsciente: la suma de la conciencia potencial (nominal) y las actividades de procesamiento consciente potencial (verbal) de la memoria del conocimiento en el cerebro humano. Deduciendo del hecho de que el "campo de la conciencia" tiene una "percepción consciente" extremadamente limitada en un momento determinado, sacamos una conclusión inaceptable: en un momento determinado, la conciencia del sujeto se refleja en el mundo objetivo, excepto en el campo de la conciencia. Punto extremadamente limitado, casi todo está en un estado potencial, es decir, la mente subconsciente. Aquí, no hay duda de que hemos realizado importantes revisiones y transformaciones en la "mente subconsciente" de Freud: la conciencia profunda en la mente humana que es difícil de recordar. Se han revisado y complementado las actividades.

En la historia del desarrollo científico, la connotación de los conceptos a menudo cambia a medida que la gente profundiza su comprensión. El filósofo estadounidense Vatov dijo una vez: "Los científicos a menudo reemplazan nuestros conceptos más antiguos por conceptos más nuevos, o los corrigen fundamentalmente".

Viejas ideas, por lo que la ciencia transforma el sentido común. "

1 Lenin también señaló: "Aplicación subjetiva de la flexibilidad = eclecticismo y sofisma. La flexibilidad de la aplicación objetiva, es decir, la flexibilidad que refleja la amplitud y unidad de los procesos materiales, es dialéctica y reflejo correcto del desarrollo eterno del mundo. "Entonces, cuando entendemos el misterio del pensamiento, es inevitable modificar y transformar el "subconsciente" y usarlo de manera objetiva y flexible. De hecho, Marx dijo una vez muy claramente sobre la conciencia oculta: "La existencia de la conciencia El camino y la forma en que algo existe para la conciencia es el conocimiento. El conocimiento es la única acción de la conciencia. Por lo tanto, mientras la conciencia sepa algo, se convierte en el objeto de la conciencia. El conocimiento es la única relación objetiva de la conciencia. "Sabemos que en un momento determinado, la mayor parte del conocimiento sólo se almacena en la mente del sujeto como memoria y no es iluminado por el "campo de la conciencia"; por lo tanto, podemos comprender plenamente que la forma de la conciencia es que el conocimiento y la memoria son en un estado oculto, y también es el subconsciente nominal. En cierto sentido, el subconsciente nominal puede considerarse como "memoria" psicológica, pero la "memoria" como memoria y reproducción de las cosas experimentadas siempre se limita a las cosas experimentadas mismas. Para los psicólogos, el "subconsciente" no es solo conocimiento almacenado, sino que también puede entenderse como una actividad consciente potencial que no es percibida por el sujeto, es decir, el subconsciente verbal, también conocido como "inconsciente" e "inconsciente". ". El subconsciente". El psicólogo chino Che Wenbo dijo muy claramente: "El inconsciente es cognición sin conciencia, o cognición por debajo del umbral de la conciencia. "Combinado con las características funcionales del "campo consciente", este tipo de actividad subconsciente por debajo del umbral de la conciencia se puede describir como:... La mente consciente en el campo consciente fluye continuamente hacia la mente subconsciente, y la mente subconsciente también incorpora aquello a lo que el sujeto está prestando atención, pensando o conscientemente Todo tipo de información nueva procesada cuando se vuelve subconsciente, por un lado se oculta como información de conocimiento y, por otro lado, se procesa y combina en; el mundo subconsciente, es decir, provocan actividades cognitivas activas de la mente subconsciente bajo el nombre de subconsciencia y el habla a menudo se complementan entre sí, y ambas tienen * * * características que no son percibidas por el sujeto. constituye un subconsciente completo.

Cabe señalar que este ha sido modificado y transformado. La función del "subconsciente" siempre está restringida por la "conciencia", es decir, acepta el control del sujeto. un todo, y es esencialmente una parte de las actividades microconscientes humanas, por lo tanto, tiene características misteriosas y no misteriosas.

3. La conciencia y el subconsciente trabajan juntos y están compuestos de conocimiento e información relevantes. El resultado inmediato de un determinado vínculo de pensamiento en el campo de la conciencia siempre fluye, y la conciencia y la subconsciencia cambian constantemente porque lo que buscamos es la "conciencia" de un determinado vínculo en el resultado del pensamiento; , el misterio psicológico producido por la "inspiración generalizada", es necesario que establezcamos un modelo para la transformación de la conciencia y el subconsciente, es decir... el dominio de la conciencia La conciencia en el sujeto se transforma en la mente subconsciente mediante la información. con características racionales como las preocupaciones del sujeto, los objetos que quiere conocer, los productos semiacabados procesados ​​por el pensamiento, etc., cuando esta información vívida se combina con información de conocimiento relevante en actividades subconscientes, aumentará su connotación y producirá variación y; El sujeto necesitará la nueva información después de la variación y entrará al reino consciente desde la mente subconsciente, convirtiéndose en conciencia. En este momento, la conciencia consciente es diferente de la conciencia consciente anterior, que es lo que llamamos "inspiración generalizada". de esta manera,…conciencia-subconsciente-conciencia (inspiración generalizada)-subconsciente-conciencia (inspiración generalizada)… constituye el modo básico de conversión entre conciencia y subconsciencia, es decir, la generación de “inspiración generalizada”, que es también el pensamiento humano La descripción básica de las actividades conscientes completas en el sistema. Este modelo básico sólo es válido cuando la conciencia en el dominio consciente se transforma en la mente subconsciente sin reservas, o la conciencia del sujeto se construye sobre un sistema cerrado. Estas condiciones pueden cumplirse, por lo que todavía hay dos variantes: la variante uno: la condición es que el dominio de la conciencia tenga la función de retener la conciencia consciente existente y combinar otros conocimientos e información relacionados. Cuando Mach dio una conferencia en Beijing, dio una. Ejemplo de una persona que combina información conscientemente al calcular un problema de suma vertical.

Dijo: 4+7+3+8+2=24, primero leemos 4, guardamos 4 en la memoria a corto plazo y luego leemos 7; sumamos 4 y 7 para obtener 11;

En la memoria a corto plazo, vuelve a leer el 3... En este proceso de resolución de problemas, en cada paso solo queda en tu mente un número que se combina con otro número 1. Los números guardados en esta memoria a corto plazo son los que la mente consciente guarda en el campo de la conciencia. De esta manera, la conciencia fluye a través del campo consciente, a diferencia del agua que fluye a través de una puerta, pero se conserva selectivamente, esperando que la mente subconsciente la presente y haga nuevas combinaciones con información relevante. Si lo que queda en el campo consciente es un problema sin resolver y la solución se pierde repentinamente en el subconsciente, se convertirá en lo que la gente suele llamar una "epifanía"; si la combinación de información en este campo consciente es continua y gradual, entonces habrá; una "epifanía" En términos de un cierto paso de "iluminación" o "progreso del pensamiento", se llama "progreso gradual del pensamiento". Se combina en una nueva mente consciente y se convierte en el resultado inmediato del pensamiento de un determinado vínculo. La esencia es la misma, por eso todavía lo llamamos "iluminación" o "progreso del pensamiento". Se llama "inspiración amplia". Variación 2: Su condición es que la conciencia del sujeto sea un sistema abierto. Como sistema abierto, la conciencia debe reflejar cosas objetivas, incluida la comprensión inicial del mundo físico y la recomprensión de la información de la civilización objetivamente existente creada por los humanos. Utilizando la explicación teórica del filósofo británico Popper, el "Mundo 2" - el mundo subjetivo - interactúa con el "Mundo 1" - el mundo físico y el "Mundo 3" - el mundo objetivo del conocimiento, promoviendo así el crecimiento del conocimiento. Descrito a partir del flujo y la transformación de la conciencia microscópica, el reflejo de la conciencia en cosas objetivas significa que cuando el campo consciente recibe información objetiva transmitida por los sentidos, inmediatamente moviliza el conocimiento y la información relevantes en la mente subconsciente para combinarlos, realizando así la conciencia. percepción del campo de esta cosa, juicio y razonamiento, formando una nueva mente consciente.

Dado que la información objetiva transmitida por los sentidos se puede dividir en "Mundo 1" y "Mundo 3", la mente consciente formada tiene diferentes efectos cognitivos, y el reflejo de la conciencia en las cosas tiene manifestaciones complejas: Primero , los sentidos La información que pasa al campo de la conciencia es la información viva del mundo físico objetivo, y el sujeto llama al conocimiento y la información relevantes para combinarlos para formar sentimientos, percepciones y representaciones, lo que se denomina "conocimiento perceptual" en epistemología. El conocimiento perceptivo no pertenece a la categoría del pensamiento. La inspiración generalizada que exploramos es el resultado del pensamiento instantáneo y pertenece al estudio del pensamiento. Por lo tanto, el conocimiento perceptivo no se considera inspiración generalizada. En segundo lugar, lo que los órganos de los sentidos transmiten al campo de la conciencia es, por supuesto, información objetiva del mundo, pero cuando el sujeto invoca la información del conocimiento y su combinación, de repente cruza la etapa del conocimiento perceptual, penetra en la esencia de las cosas y forma el conocimiento racional. . Esto se llama epistemología. Por "intuición". La "intuición" es ciertamente irracional, pero los resultados del conocimiento intuitivo son a menudo lo que requiere la racionalidad subjetiva. Así pues, la "intuición" pertenece naturalmente al sentido amplio de la inspiración. En tercer lugar, lo que los sentidos transmiten al dominio consciente es información de conocimiento objetivo, por lo que recuperar información de conocimiento relevante en el subconsciente y combinarla es un tipo de cognición o pensamiento racional. Los métodos principales son el juicio y el razonamiento en el pensamiento lógico, la asociación y la imaginación en el pensamiento de imágenes. Pero todos los métodos tienen esa propiedad * * *, que es la combinación de información. Por ejemplo, el juicio es la combinación de las características de las cosas y su conocimiento genérico, el razonamiento es la combinación de premisa mayor y premisa menor, la asociación y la imaginación son la combinación de imágenes similares y cercanas. Lenin dijo una vez: "La práctica humana ha quedado lógicamente fijada en la conciencia humana después de cientos de millones de repeticiones. Es (y sólo) gracias a cientos de millones de repeticiones que estas fórmulas han sido preconcebidas y consolidadas. y la naturaleza de los axiomas ". 1 es la formación de un "tipo lógico", que simplifica el pensamiento real de las personas al utilizar el "tipo lógico" para combinar y comprender varias cosas, y hace que esta combinación de comprensión sea lógica.

Por otro lado, dado que siempre existe aleatoriedad y azar en la combinación de información, los psicólogos modernos se inclinan gradualmente a comprender esto: "Cada vez hay más pruebas que demuestran que el razonamiento y el pensamiento humanos son en gran medida , es ilógico.” De esta manera, la verdad del pensamiento se convierte en una combinación de conocimiento e información lógicos, lógicos e ilógicos. No hay duda de que el resultado del pensamiento instantáneo compuesto por ellos es una "amplia inspiración" que es a la vez inevitable y accidental.