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¿La Universidad de Fudan en Shanghai es 985 o 211?

La Universidad de Fudan es una Universidad 985 y una Universidad 211.

Hay 115 211 universidades y 39 985 universidades en todo el país. Entre ellas, hay 10 211 universidades y 4 985 universidades en Shanghai, y el departamento de educación ya no acepta solicitudes de 211 y 985 universidades. La Universidad de Fudan, anteriormente conocida como Escuela Pública de Fudan, fue fundada en 1905. Es una de las primeras instituciones de educación superior de origen privado en China. Después de la reestructuración de los departamentos en 1952, la escuela se convirtió en una universidad integral centrada en la enseñanza básica y la investigación en artes y ciencias liberales.

Proyecto 985, el 4 de mayo de 1998, en la conferencia de celebración del centenario de la fundación de la Universidad de Pekín, se propuso que "para lograr la modernización, nuestro país debe contar con varias universidades de primer nivel". con niveles líderes en el mundo". La construcción del Proyecto 985 Fase 1 se implementó por primera vez en la Universidad de Pekín y la Universidad de Tsinghua.

El desarrollo de la Universidad Fudan en Shanghai:

En enero de 2020, la escuela fue seleccionada como programa piloto para la reforma de la inscripción de materias básicas (es decir, el "Plan de Fundación Fuerte"). En julio, fue seleccionada en el segundo grupo de universidades para la construcción de centros nacionales de servicios de información sobre propiedad intelectual. En agosto se celebró la ceremonia de inauguración del Instituto de Investigación Yiwu de la Universidad de Fudan. El 27 de septiembre se unió a la Alianza de Alivio de la Pobreza en Salud.

El 17 de enero de 2021, se unió a la Alianza de Investigación para la Protección del Patrimonio Cultural y el Intercambio de Recursos Culturales del Delta del Río Yangtze. Ese mismo año, se unió a la Alianza del Instituto de Investigación de la Zona Piloto de Libre Comercio de China. El 30 de marzo se estableció el Instituto de Investigación sobre el Estado de Derecho Financiero de China en la Universidad de Fudan.

Referencia del contenido anterior: Enciclopedia Baidu-Universidad Fudan de Shanghai

上篇: ¿Quién es el "padre de la ciencia forense"? Song Ci (1186-1249) nació en Jianyang (ahora Nanping, Fujian), y Song Ci (1186-1249) nació en Jianyang (ahora Nanping, Fujian). En Occidente se cree generalmente que Song Ci inició la "medicina forense" en 1235. Song Ci, originario del condado de Nanhe, ciudad de Xingtai, provincia de Hebei, es descendiente de Song Jing en la dinastía Tang. Vivió en Jianyang con Zhu, un maestro del neoconfucianismo. Nacido en el año 13 del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur (1186), nació en una familia de emperadores y generales. El apellido de su padre era Gong. Una vez sirvió como funcionario en Guangzhou. El joven poeta de la dinastía Song fue educado por el discípulo de Zhu, Wu Zhi. Por lo tanto, Song Ci tuvo la oportunidad de interactuar con eruditos famosos en ese momento. Song Ci ingresó a la Academia Imperial a la edad de veinte años. Zhen, que estaba a cargo del Colegio Imperial en ese momento, era un famoso neoconfucianista. Realmente descubrí que los artículos de Song Ci venían del corazón y expresaban sus sentimientos, así que lo valoré mucho. Los primeros maestros y amigos de Song Ci tuvieron una influencia considerable en su progreso académico y sus pensamientos posteriores. Logros en medicina forense Song Ci aplicó la medicina china, entonces líder en el mundo, a la vigilancia, y resumió exhaustivamente la experiencia práctica de la vigilancia oficial en dinastías anteriores desde la dinastía anterior a Qin, sistematizándola y teorizándola, y compiló la "Colección de Prisiones Injustas”》. Tan pronto como salió este libro, se convirtió en un libro de lectura obligada para los funcionarios penitenciarios de esa época y para las generaciones posteriores. Casi se consideraba una regla de oro, y su autoridad incluso excedía las leyes pertinentes promulgadas por la corte feudal. Durante más de 750 años, este libro se ha traducido al coreano, japonés, francés, inglés, holandés, alemán, ruso y otros idiomas. Hasta ahora, muchos países todavía lo están estudiando. Su influencia es de gran alcance y ha dejado una página gloriosa en la historia de la medicina, la medicina forense, la ciencia y la tecnología chinas y extranjeras. El espíritu científico de buscar la verdad a partir de los hechos que lo atraviesan todavía brilla intensamente hoy y merece seguir adelante. Búsqueda espiritual de la verdad Como compatriota y discípulo de Zhu, Song Ci recibió una educación sistemática y una influencia a largo plazo en el neoconfucianismo. Cuando era joven, trabajó como oficial militar en su ciudad natal "Kaoting (la residencia de Zhu es también su nombre)". Después de ingresar a la Academia Imperial, fue apreciado por Zhu Zhen, un famoso erudito neoconfuciano en ese momento, y estudió con él. Después de convertirse en erudito, sirvió como funcionario durante muchos años. Por naturaleza, una persona así debe tener un fuerte idealismo neoconfuciano. Sin embargo, Song Ci muestra una tendencia materialista en la teoría y la práctica de la ciencia forense. En sus famosas obras transmitidas de generación en generación, no hay ningún idealismo vacío que predique el neoconfucianismo, y él defiende firmemente el espíritu de búsqueda de la verdad. El neoconfucianismo de Zhu Cheng cree que "todas las cosas en el mundo son solo un principio", y el cuerpo del corazón humano encarna el principio de rectitud, "todo el corazón es claro y vacío, y todas las cosas son suficientes" y "todo las cosas están en un solo corazón". En otras palabras, tengo todo en mi corazón y no necesito pedirlo. Si actúas de esta manera, no necesitas comprender en absoluto la realidad del mundo exterior, solo necesitas pensar en ello con el corazón. Song Ci es todo lo contrario. Convirtió la "pobre racionalidad" idealista de Zhu en el principio epistemológico del materialismo, que no es la "pobre racionalidad" desde el corazón, sino la búsqueda de la verdad a partir de los hechos. En ese momento, los funcionarios estatales y del condado a menudo confiaban asuntos penitenciarios que ponían en peligro la vida a funcionarios recién elegidos o a soldados sin experiencia práctica. Además, algunos temían las dificultades y el trabajo sucio y no realizaban inspecciones en el lugar. de los casos ni siquiera fue a la escena del crimen, sino que "miró la escena del crimen con desdén. Por lo tanto, era inevitable que se produjeran errores de juicio, e incluso la confusión entre lo correcto y lo incorrecto conduciría a confusión". del bien y del mal, y de innumerables injusticias. Como funcionario de prisiones, Song Ci odiaba profundamente este fenómeno y se oponía firmemente a él. En el proceso de escuchar demandas y razonar sobre el castigo, puso la vida humana en primer lugar y buscó la verdad en los hechos. Dijo: "Cisi ya ha enviado una carta (a los agentes encargados de hacer cumplir la ley). No es joven y maneja los casos solo en prisión. No se atreve a ser lento. Esta confesión es de hecho un reflejo de su actitud seria al cumplir su condena". muchos años. Prestó especial atención a la prueba real del caso y creyó: "Los asuntos carcelarios son más importantes que el rey, el rey es más importante que el primer amor y el primer amor es más importante que las pruebas. El poder de la vida y la muerte está en en vano, así lo decidiré." La decapitación es el castigo más severo, y está determinado por los hechos del crimen, y los hechos del crimen deben ser probados para ser determinados, por lo que el resultado de la prueba a menudo es de vida o muerte. Sólo así la inspección no debe ser superficial ni formal, sino seria y responsable, "buscar la verdad en los hechos" y conocer la verdadera situación del caso. "Lo importante es juzgar sin perder". dinero". Para lograr esto, Song cree que los funcionarios de inspección deben "verlo por sí mismos". No importa dónde ocurra el delito, "visite el cuerpo en persona" y "evite lesiones graves". En caso contrario, deberá ser castigado con la vara del incumplimiento del deber. Incluso si el caso ocurrió en el verano y el cadáver olía mal, el oficial de inspección "debe ser decidido y no puede evitar el olor". Otra manifestación destacada de la educación de Song Fei es su actitud hacia el cadáver, especialmente si puede revelar y revelar. examinar el cadáver. Según el dogma neoconfuciano de "ver, escuchar, hablar y actuar de manera indecente" y "sin pensamientos delirantes en el interior ni acciones delirantes en el exterior", al examinar un cadáver, las partes ocultas deben cubrirse para evitar "pensamientos delirantes" y sospecha de "acciones errantes". Debido a las necesidades reales del examen, Song Ci rompió por completo el área prohibida de la autopsia al contradecir los conceptos éticos y las prácticas específicas de la época. Advirtió a los funcionarios de inspección que nadie debería cubrir áreas secretas y que todos los agujeros deben ser "inspeccionados cuidadosamente" para ver si se han insertado en ellos objetos extraños mortales, como agujas y cuchillos. También señaló específicamente: "Quien juzgue a una mujer no debe evitarlo" y debe ser llevado a un "lugar luminoso y estable". Si el difunto es una dama rica, el cuerpo debe ser llevado a la carretera para su inspección, "para que todos puedan verlo y evitar sospechas". El nuevo confucianismo, es decir, el taoísmo, examina el cuerpo de esta manera, lo cual es demasiado ". demonio". Sin embargo, es muy necesario conocer los hechos del caso y evitar que el personal relevante utilice este concepto ético para encubrir la verdad del caso. Lo que es digno de elogio es que Song obedeció resueltamente la realidad y barrió el espíritu taoísta. Precisamente porque la familia Song nació en una familia rica, les resultaba inconveniente criticar públicamente el idealismo como la familia Chen, Ye Shi y otros pensadores del mismo período. 下篇: Mitsubishi se ha retirado por completo de Southeast Motors y su capital ha cambiado.

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