"Gan habla de papá, habla de mamá; ¿de dónde viene esta frase?" es una mezcla de bondad e ignorancia. "

Texto original: Qian llama padre, Kun llama madre; tratarnos con desprecio es un asunto complicado. Por tanto, la barrera entre el cielo y la tierra es mi cuerpo; la belleza del cielo y la tierra es mi naturaleza; Las personas son mis compatriotas; las personas que hacen cosas soy yo.

Gran monarca, mis padres son hijos; lo mismo ocurre con sus ministros y descendientes. El respeto es mayor, por eso es largo; la bondad es débil, por eso es joven; Dondequiera que haya cansancio, discapacidad, soledad y viudez en este mundo, todo es culpa de mi hermano, y él no me lo dijo.

Cuando hay seguridad, son las alas de un hijo; cuando uno está feliz y sin preocupaciones, es pura piedad filial. Aquellos que violan la moral, dañan la benevolencia, son ladrones y ayudan al mal no tienen talento y su comportamiento es sólo filial.

Interpretación vernácula: La adivinación en el “Libro de las Mutaciones” representa el misterio de la creación del cielo y se le llama padre de todas las cosas; Kun Gua representa el principio material y principio estructural de la creación de todas las cosas; y a todas las cosas se le llama madre. Soy tan humilde, pero estoy en el cielo y en la tierra.

Desde esta perspectiva, lo que llena el mundo (energía Kundi) son mis diversos cuerpos; y lo que hace que el comandante cambie todo en el mundo es mi naturaleza. La gente son mis hermanos y hermanas, todo es igual que yo.

El emperador es el hijo mayor de mis padres; el ministro es el mayordomo del hijo mayor. "Respetar a los ancianos" significa respetar a los ancianos entre nuestros compatriotas; "cuidar a los indefensos y débiles" significa proteger a los viejos y débiles entre nuestros compatriotas.

Los llamados santos se refieren a aquellos compatriotas que son consistentes con las virtudes del cielo y la tierra (casos: los santos Jiande, Shunde son los mejores entre ellos); No importa si es un viejo dragón o una persona discapacitada, una persona solitaria o un viudo o una viuda, él es el hermano al que no tengo a quién contarle.

La atención oportuna es la ayuda que los niños deben brindar a sus padres. Estar tan dispuesto a ahorrar y no preocuparse por uno mismo es la piedad filial más pura para los padres de Qiankun. Si va en contra de la voluntad de los padres de Qian Kun, se le llama "desobediente"; si daña tan gravemente la benevolencia, se le llama "ladrón". Aquellos que alientan el mal son los hijos incompetentes de los padres de Qiankun, y aquellos que pueden manifestar su naturaleza de diversas formas son los hijos filiales de los padres de Xiaosi Qiankun.

Datos ampliados:

Apreciación de las obras:

"Establecer un corazón para el cielo y la tierra, establecer un destino para las personas, llevar adelante el pasado y unir el futuro y lograr la paz para todas las edades" (cuatro frases de Zhang Zi). El "Ming Xi" de Zhang Zai, como uno de los documentos confucianos clásicos, siempre ha sido elogiado en la sociedad tradicional. La razón fundamental es que, aunque esta inscripción sólo tiene más de 250 palabras, construye un hogar espiritual para que las personas se establezcan y vivan. sus vidas.

Y proporciona un amplio ámbito para la construcción del modelo ideal social. Hasta el día de hoy, los ideales de valores descritos y la búsqueda de la vida que se muestran en esta inscripción todavía tienen significados ricos y positivos.

Zhang Zai cree que la prevalencia del budismo y el taoísmo y el declive del confucianismo fueron las raíces ideológicas que llevaron a múltiples conflictos en el sistema de valores sociales de esa época. Zhang Zai criticó el budismo y dijo: "Aquellos que pierdan sus palabras serán revertidos y aquellos que tienen cosas no cambiarán. Aunque hay una brecha entre los dos, todavía están perdidos".

El budismo niega la existencia del mundo real y persigue el egocentrismo y el silencio, el taoísmo niega el movimiento del mundo real y persigue la visión a largo plazo del individuo. Aunque los dos tienen propósitos diferentes, ambos niegan la integridad y la existencia de la existencia social, pierden la atención a la realidad social y renuncian a las responsabilidades sociales. Por tanto, no son valores acordes con la autenticidad del mundo y. las necesidades de la sociedad.

Para resolver los problemas sociales, debemos llevar adelante los valores confucianos de involucrarnos activamente con el mundo y preocuparnos por la realidad. Por lo tanto, Zhang Zai, con su poco común coraje en la antigüedad, construyó un templo taoísta, calculó las ganancias y pérdidas con Buda y dio nueva vida al confucianismo. Leyó muchos libros y tenía una memoria fuerte. Pasó su vida buscando información oculta y finalmente se basó en la realidad social de la época.

Estableció un sistema filosófico con el confucianismo como estándar de valores y "la unidad de la naturaleza y el hombre" como rasgo teórico. Mingxi es la expresión concentrada de los pensamientos y valores filosóficos de Zhang Zai.

Zhang Zai toma la realidad social como su máxima preocupación. Lo que quiere heredar son los valores confucianos representados por los Seis Clásicos de Confucio y Mencio, y lo que quiere establecer es un secularismo que se preocupe por la sociedad y el sustento de las personas con una mente amplia. Confucio habló de "benevolencia" y Mencio dijo de "bondad". Sin embargo, Zhang Zai creía que la "benevolencia" es la naturaleza valorativa de los seres humanos y defendía una orientación de valores basada en la "benevolencia".

Este es el desarrollo integral que hace Zhang Zai de la teoría de la benevolencia de Confucio y de la teoría de la naturaleza humana de Mencio. En opinión de Zhang Zai, la "benevolencia" no sólo se refiere a la piedad filial y al amor por aquellos que están relacionados con uno mismo, sino también al cuidado ilimitado y universal de todos los seres vivos, incluidos uno mismo, la familia, la sociedad y la naturaleza. La orientación básica de los valores de Zhang Zai es extender esta emoción sincera de la naturaleza a todas las personas de la sociedad e incluso a todas las cosas del universo.