¿Quién propuso por primera vez la idea de "seguir al profeta"? ¿Quién fue el primero en proponerlo? ! ¡Gracias a todos!
"Buscar conocimiento haciendo y avanzar sabiendo".
La Revolución de 1911 derrocó el gobierno de la dinastía Qing y puso fin a dos mil años de monarquía feudal en China. Sin embargo, debido a la debilidad y el compromiso de la propia burguesía china, los frutos de la revolución fueron usurpados por Yuan Shikai, el representante político de los lacayos imperialistas en China, los grandes terratenientes y los compradores. Después del fracaso de la Revolución de 1911, para oponerse al gobierno de los señores de la guerra apoyados por el imperialismo, las fuerzas revolucionarias democráticas encabezadas por Sun Yat-sen dirigieron y lanzaron la lucha contra el Yuan y el movimiento de protección de la ley, pero sufrieron repetidos fracasos. . Para resumir la rica experiencia y las lecciones de fracaso de la revolución democrática a largo plazo de China, explorar el camino a seguir y buscar la verdad para salvar al país y al pueblo, Sun Yat-sen escribió la "Teoría de Sun Wen" en 1918, que es la primera parte de su obra maestra "Construcción Psicológica". Sun Yat-sen escribió muchas obras a lo largo de su vida, pero su único tratado filosófico fue "Sun Wen Lun".
La teoría de Sun Wen comienza con un prefacio y luego se divide en ocho capítulos. Capítulo 1: Usar comida y bebida como evidencia;
Capítulo 2: Usar dinero como evidencia; Capítulo 3: Usar la composición como evidencia; Capítulo 4: Usar siete cosas como evidencia; ; Capítulo 6: Lo que sabes debe hacerse; Capítulo 7: Puedo hacerlo sin saber; Capítulo 8: Donde hay voluntad, hay un camino.
La teoría de Sun Wen absorbió el conocimiento del materialismo mecánico y las ciencias naturales occidentales, promovió la visión del desarrollo natural de la evolución y creía que tanto la naturaleza como los seres humanos son un proceso de desarrollo y evolución continuos de abajo hacia arriba. Se cree que la evolución del mundo se puede dividir en tres períodos: el primero es el período de evolución material, el segundo es el período de evolución de las especies y el tercero es el período de evolución humana. La "evolución material" se refiere a la formación y desarrollo del universo. Sun Yat-sen consideraba el concepto tradicional chino de "Tai Chi" como la ontología del universo y como una traducción del "éter" material propuesto por la comunidad de ciencias naturales occidentales en el siglo XIX. Creía que la evolución de la materia es. debido al movimiento del éter para producir electrones, que forman elementos y se agregan en materia, formando así el proceso de progreso continuo de la tierra. Esta visión se adhiere al materialismo sobre el origen del universo y trasciende el nivel del materialismo simple de la antigua China. La "evolución de las especies" se refiere a las distintas etapas de la evolución biológica. Sun Yat-sen combinó la teoría celular con la teoría de la evolución biológica y creía que todos los organismos animales y vegetales, e incluso los humanos, se desarrollaron a partir de células, que son "elementos biogénicos" según su capacidad inherente de cambiar y sus leyes. la evolución, a través de la lucha de las especies por la supervivencia y la selección natural, y el metabolismo, que evoluciona de lo simple a lo complejo. Esta explicación del desarrollo de los organismos es la perspectiva de la evolución materialista.
Para explicar el origen de la conciencia espiritual, Sun Yat-sen propuso que "en el principio existía el conocimiento" y en el principio existía la "conciencia", lo que desdibujaba la diferencia esencial entre los seres vivos y los seres vivos. humanos. Es una visión metafísica mecanicista que las percepciones y pensamientos que poseen sustancias altamente desarrolladas como el sistema nervioso y el cerebro humano se atribuyen a todas las células.
La “evolución humana” se refiere al proceso de desarrollo del ser humano después de su separación del reino animal. Sun Yat-sen creía que el propósito de la evolución humana es aliviar todo tipo de sufrimiento en el mundo y realizar un "mundo de gran armonía" donde el mundo sea para el bien común. Se opuso a la aplicación del principio de "selección natural" a la sociedad humana y se opuso claramente al chovinismo social, que tuvo un efecto práctico muy positivo. Pero describe el principio de la evolución humana como "ayuda mutua", lo cual es una especie de idealismo histórico.
Lo más importante de la teoría de Sun Wen es que propuso y demostró sistemáticamente la teoría epistemológica de saber lo que es difícil y hacer lo que es fácil. Esta es también la parte más apasionante del pensamiento filosófico de Sun Yat-sen. , es decir, su visión materialista evolutiva del conocimiento y la acción. Sun Yat-sen creía que una de las razones del fracaso de la Revolución de 1911 fue que algunos revolucionarios tenían ideas conservadoras y voluntades débiles. Tenían serias dudas y vacilaciones sobre el camino y las estrategias de la revolución democrática burguesa, que condujo a la revolución democrática burguesa. división en las filas revolucionarias. La base teórica de estas personas es la teoría tradicional de que "es fácil saber, pero difícil hacer". Creían que los ideales de Sun Yat-sen eran demasiado elevados y no funcionarían en China, y se resistieron a muchas de las ideas revolucionarias de Sun Yat-sen en todos los aspectos. Los realistas también fueron influenciados por esta idea y por eso se opusieron a la revolución. Se puede ver que esta teoría se ha convertido en la base teórica para que los reaccionarios, derechistas burgueses, reformistas y degenerados en las filas revolucionarias de ese momento se opusieran a la revolución en diversos grados. El significado original de "saber es fácil, hacer es difícil" significa "saber" no es difícil. La clave del problema es ver el "saber" en el "hacer". Saber es para hacer, saber pero no hacer es el mayor daño. Es razonable enfatizar la unidad del conocimiento y la acción y oponerse a la separación del conocimiento y la acción bajo la premisa de predecir antes de hacer. Sin embargo, la idea de "saber es más fácil que hacer" ha sido considerada como un eterno dogma absoluto por la clase dominante feudal y sus representantes ideológicos, y se ha convertido en un pensamiento feudal conservador, ciego y conservador.
Sun Yat-sen creía que el mayor daño ideológico y teórico que encontró en la práctica revolucionaria fue este pensamiento y la teoría similar de Wang Shouren sobre la "unidad de conocimiento y acción". En su opinión, las desventajas de este tipo de pensamiento son: porque "saber es más fácil que hacer", se quiere saber antes de hacerlo, y no se busca el conocimiento cuando se encuentran dificultades porque "hacer es difícil", si; no lo sabes, no lo harás. No me atrevo a hacerlo, así que no hay nada malo en el mundo. Como resultado, no podemos buscar la verdad ni actuar. Por tanto, la máxima prioridad es hacer un buen trabajo en la "construcción psicológica" del partido revolucionario desde una perspectiva epistemológica, es decir, de construcción ideológica.
Para demostrar la teoría de saber lo que es difícil y hacer lo que es fácil, la teoría de Sun Wen coloca la "acción", es decir, la práctica, en una posición destacada en la epistemología, y propone la teoría de la "ver antes de hacer", enfatizando que el conocimiento proviene de la acción. Éste es el rasgo distintivo de la teoría materialista de la reflexión de Sun Yat-sen. Las diez cosas del libro, que incluyen comida, dinero, composición, construcción de casas, barcos, ciudades, habla, electricidad y química, demuestran que obtener el verdadero conocimiento requiere un viaje arduo. Caminar es la mayor fuerza impulsora del progreso humano y la fuerza impulsora de la civilización humana. En la relación entre línea y conocimiento, la línea es el primer y decisivo aspecto, y el conocimiento proviene de la línea. El conocimiento de la teoría de Sun Wen es el conocimiento de las ciencias sociales, las ciencias naturales y la teoría revolucionaria burguesa que necesita la burguesía nacional china. El código de conducta inicialmente incluyó una amplia gama de actividades de producción humana, experimentos científicos y prácticas revolucionarias burguesas, aunque en principio todavía es diferente de lo que el marxismo llama práctica. Comparada con la antigua teoría del conocimiento y la acción, esta teoría revolucionaria burguesa tiene un contenido y una forma completamente nuevos y constituye un avance importante en la historia de la filosofía china. La idea de "profecía" es el reflejo de la teoría de la iniciativa subjetiva y el arma ideológica de la revolución democrática burguesa.
Desde la perspectiva de la evolución de las superclases, Sun Yat-sen dividió a las personas en tres categorías: previsión, retrospectiva e inconsciencia. El profeta es un héroe y un gobernante; la retrospectiva es asistente de la previsión; sin saberlo, las amplias masas del pueblo son "hacedores" y sólo bajo la guía del profeta pueden levantarse y "hacer lo mejor que puedan". Esto es obviamente una manifestación del idealismo histórico de los revolucionarios burgueses. Debido a que no reconocen que las masas son el cuerpo principal para comprender y transformar la sociedad, su visión del conocimiento y la acción no puede implementar plenamente el materialismo.
La teoría de Sun Wen parte del punto básico de predecir antes de hacer, y presenta correctamente los puntos de vista de "buscar conocimiento haciendo, saber haciendo", "saber", "hacer" y "hacer".
Se cree que los seres humanos obtienen conocimiento científico en el "comportamiento" y luego utilizan el "conocimiento" en varios "comportamientos" para promover el desarrollo de los "comportamientos". Sobre la base de la "acción", la comprensión humana se desarrolla con el desarrollo del universo. El desarrollo de las cosas en el universo no tiene fin, por lo que el progreso de la comprensión humana no tiene fin. Este es el caso de la comprensión y la comprensión. acción.
La teoría de Sun Wen divide la comprensión y el comportamiento humanos en tres etapas: la etapa conductual de ignorancia, la etapa conductual anterior al conocimiento y la etapa conductual posterior al conocimiento. De esta manera se separa mecánicamente la relación de unidad dialéctica entre conocimiento y acción, que contiene factores metafísicos mecánicos. Pero estos tres períodos están estrechamente relacionados con los tres períodos de la evolución humana: de la naturaleza a la civilización, de la civilización a la civilización y luego a la era de la prosperidad científica. En la demostración específica de esta proposición también se considera la relación entre conocimiento y comportamiento en diferentes períodos. En cada período, el conocimiento y el comportamiento evolucionan a una etapa superior, lo que demuestra que el proceso de cognición humana es consistente con el proceso histórico de evolución de la civilización humana. Por tanto, esta teoría contiene un núcleo razonable.
Sun Yat-sen fue el primer pensador en la historia de la filosofía china en discutir la cuestión del conocimiento y la acción a partir de necesidades revolucionarias. Refutó el dicho tradicional de "saber lo que es difícil pero hacerlo es fácil" para la revolución, defendiendo "saber lo que es difícil pero hacerlo es fácil", instando a la gente a atreverse a actuar y participar activamente en la práctica revolucionaria, que tuvo un efecto positivo. papel en la estimulación del espíritu de lucha de los revolucionarios. El concepto de saber y hacer, que es difícil pero fácil de hacer, lanzó una revolución en la epistemología china moderna y llevó el concepto materialista chino de saber y hacer a una nueva etapa. Al mismo tiempo, cabe señalar que desde una perspectiva puramente teórica, la relación entre conocimiento y acción no puede medirse y explicarse por la dificultad, por lo que no es muy científico explicar la relación entre conocimiento y acción "conociendo lo que es". difícil pero hacerlo es fácil".
La teoría de Sun Wen sentó las bases teóricas filosóficas de los Tres Principios del Pueblo y la cosmovisión materialista y la epistemología de la teoría de la evolución de los demócratas burgueses de China. Debido a las limitaciones de la época, lo que Sun Yat-sen argumentó en ese momento no excedió el alcance de los antiguos Tres Principios del Pueblo, pero su pensamiento de evolución materialista fue la base filosófica de los nuevos Tres Principios del Pueblo.