La disputa entre Sima Guang y Wang Anshi en la dinastía Song del Norte se puede ver en la agitación causada por el caso Ayun en Dengzhou.
Antes del comienzo de la historia, siempre hay algunos interludios que parecen dar algunas pistas inadvertidas sobre el final. De lo que voy a hablar hoy es de un caso aparentemente menor de “intento de asesinato” que ocurrió en vísperas de la reforma política. Sin embargo, el contexto que refleja es como la calma antes de la tormenta. Las diferencias entre estas dos importantes figuras se pueden ver aquí. Se trata de un par de enemigos de la reforma de Shen Zongxi Ning, Wang Anshi y Sima Guang. Parecen enemigos políticos, pero en privado son verdaderamente buenos amigos. Sin embargo, ambos son famosos por su terquedad, por lo que no es de extrañar que se llamaran Ou Xianggong (interpretado por Wang Anshi) y Sima Niu (interpretada por Sima Guang).
Este caso no es complicado. Está registrado en muchos lugares de la historia de la dinastía Song y se describe en diversos grados en la biografía de Wang Anshi, la biografía de Xu Zun y el Derecho Penal. Crónicas Se puede observar que el impacto de este caso es diferente al común. Restaurémoslo y veamos qué diferencias pueden dejar muchos registros preciosos en los libros de historia.
La historia tiene lugar en el año 1068 d.C., el primer año de Xining en la dinastía Song del Norte, que también fue el primer año en que Song Shenzong ascendió al trono. Había una niña llamada Ayun en Dengzhou (ahora Yantai, Shandong). Tiene trece o catorce años. Los antiguos generalmente se casaban temprano, y las niñas de esta edad también alcanzaban la edad para contraer matrimonio. A Yunsheng proviene de una familia famosa y ahora es una pequeña belleza perfecta. Sin embargo, la experiencia de vida de Ayun no fue buena. El de su padre ya no existe y su madre murió repentinamente este año. Según la etiqueta feudal, la gente debía guardar luto durante tres años. Cuando sus padres están fuera, ella sólo puede quedarse con familiares en casa. Pero aparentemente sus familiares no estaban dispuestos a criarla, por lo que Ayun la comprometió con un hombre llamado Wei en la aldea durante el período de duelo. Llamémosle David, y se comprometieron a aceptar el precio de la novia, y ella llegó a ser marido y mujer. Ya sabes, en la vieja y malvada sociedad, los hombres y las mujeres rara vez se casaban, lo que dependía en gran medida de la suerte. Ayun, una adolescente, puede estar llena de añoranza por la futura burocracia. Sin embargo, la realidad pronto le puso la boca grande. David tiene cinco rasgos principales y tres rasgos gruesos, y su apariencia no es atractiva ("humilde" - "La biografía de Xu Zun"). No es de extrañar que nunca encontrara esposa. Esta vez es mucho. Se estima que si los padres de Ayun todavía estuvieran vivos y vieran a David, es posible que no aceptaran el matrimonio.
"El corazón es más alto que el cielo y la vida es más delgada que el papel". Este debería ser el monólogo interior de Ayun. Sin embargo, Ayun no está dispuesto a vivir su vida así. Un día, mientras David dormía, ella intentó matarlo con un cuchillo. "La biografía de Xu Zun" describe: "Un cuchillo, más de diez heridas. Si no se puede matar, se romperá un dedo". Es obvio que la niña no tiene la capacidad de matar. Es más porque no quiere causar problemas. Le cortó un teléfono y sólo le cortó un dedo. La niña probablemente se asustó cuando vio esta escena. Más tarde, cuando el gobierno se hizo cargo del caso, sospecharon que Ayun lo había hecho, por lo que "se fue por su cuenta y quiso aumentar su capital y saquear" (ibid.). castigado, que era un típico método de trato rudo. Luego de vivir esta escena, la pequeña confesó directamente el crimen. El intento de asesinato, y el amor que conlleva, le sucedió a una niña solitaria. Desde el punto de vista actual, se ha violado el derecho penal, pero la sentencia no debería ser demasiado severa. De hecho, Xu Zun, que conocía el estado en ese momento, también sostenía esta opinión. Además, Xu Zun notó que cuando Ayun estaba comprometida, "a la madre no le quitaban la ropa y debía ser considerada una mortal", lo cual era un matrimonio inválido, por lo que no hubo asesinato de su marido. Y hay otro punto, aunque está "muerto y herido", Ayun "aceptó cuando se le preguntó" y confesó cuando se le preguntó, que es una rendición. Entonces informé del caso a mis superiores para su aprobación. En la dinastía Song, los casos penales debían informarse paso a paso y, finalmente, revisarse por el departamento central e informarse al emperador para su aprobación, especialmente la pena de muerte.
Pronto, el tribunal de primera instancia y el Templo de Dali (la máxima institución judicial del país, equivalente a la actual Corte Suprema y Fiscalía Suprema) refutaron el veredicto de Xu Zun y lo condenaron a "violar la ley por el bien de casarse y matar a su marido." ("Crónicas de derecho penal de la dinastía Song"). Aunque el intento fracasó, fue de mala naturaleza y debería ser ahorcado de acuerdo con la ley penal de la dinastía Song.
Nótese que aquí, tanto el tribunal original como Dali Temple agregaron una cláusula de "casarse en violación de la ley", que también es importante para el debate posterior. Si bien es una exigencia legal, aquí también interviene la moralidad. La llamada falta de distinción entre etiqueta y ley complica el caso.
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Xu Zun recibió el veredicto y no estaba satisfecho. Volvió a golpear al responsable (los padres del responsable) y citó el edicto emitido por Song Shenzong en agosto del primer año de Xining: " Si matas a alguien y te han herido, si lo pides, entrégate." , degradado de asesinato a segunda clase" ("Song History·Derecho Penal") y "Song Penal System? Célebre jurisprudencia: "Quienes cometen delitos conocen a otros que quieren acusarlos y se entregan según sus deseos. Los que huyen han vuelto al camino correcto. En este caso, los que fueron castigados primero tuvieron que sentarse en el segunda clase."
"El emperador tiene un edicto y la ley se basa en él. Ayun no debe ser condenado a muerte; como se mencionó anteriormente, su relación matrimonial en sí no está establecida. Xu Zun dirigió la "rendición por lesión, exento de toda culpabilidad, y Todavía cumplimos con la ley de lesiones". Ley. El caso en sí es un caso penal y no tiene nada que ver con el matrimonio. El caso no debe vincularse por la fuerza. "El Ministerio de Castigo estaba decidido a imponer una sentencia, y el Estado de Dali ("Crónicas de derecho penal de la dinastía Song") estuvo directamente de acuerdo con la sentencia del Tribunal Penal y el Templo de Dali.
El asunto parecía estar resuelto en este punto, pero Xu Zun fue trasladado al Templo de Dali en ese momento. Naturalmente, no estuvo de acuerdo con el juicio del Ministerio de Castigo, pensando que "si el Ministerio de Castigo lo está". No es recto, ¿cómo se puede eximir de culpa? No hay necesidad de abandonarlo hoy, pero por ejemplo, suicidarse de esta manera y bloquear el camino de la autodefensa no es un delito, pero tiene poco significado ". ("Song History·Xu Zun Biography") El Ministerio de Castigo no siguió el edicto imperial, citó la ley fuera de contexto e ignoró las circunstancias de la rendición de Ayun. El veredicto fue injusto. Por lo tanto, Xu Zun todavía insistió en su veredicto original, pero no estuvo de acuerdo con el castigo. Este asunto fue conocido por el asesor de la Yushitai (Oficina de Inspección, encargada de corregir errores), quien acusó a Xu Zun de "saltarse la ley". Xu Zun estaba naturalmente insatisfecho. ¿Qué debo hacer? Presentémoslo a nuestros superiores. Entonces acudió al emperador y Xu Zun le pidió que se reuniera para discutir los dos sistemas.
Nota: En vista de la complejidad del sistema oficial en la dinastía Song, tengo un artículo dedicado a ilustrar este punto. Los "dos sistemas" son un mecanismo deliberativo único de la dinastía Song. Los llamados dos sistemas se refieren al sistema interno de solteros de Hanlin y al sistema intelectual externo (muchos funcionarios famosos de la dinastía Song del Norte sirvieron aquí, como los famosos Bao Zheng, Ouyang Xiu, Su Shi, etc.). Pertenecen a la Secretaría Central del emperador y se convirtieron en una parte importante de la política de los eruditos-burócratas de la dinastía Song. En resumen, significa que si hay casos y disputas difíciles en el mundo, serán decididos por académicos internos y patentes intelectuales externas. Las figuras representativas en ese momento eran Wang Anshi y Sima Guang.
En cuanto a Zongshen, de hecho, en su corazón, no estaba avergonzado. Después de todo, su actitud ya se reflejaba en el edicto imperial emitido cuando subió al trono por primera vez. Pero como los príncipes tienen grandes diferencias, es mejor hacer una lluvia de ideas y debatir con claridad. Otra idea aparentemente oculta era poner a prueba a aquellos príncipes que obedecían sus decretos. Después de todo, el emperador está decidido a reformarse y fortalecerse, por lo que debe conocer sus intenciones y si puede mantenerse a sí mismo. Según "Criminal Law Chronicles", Wang Anshi y Sima Guang "tenían opiniones diferentes, por lo que cada uno siguió su propio camino. La discusión ligera fue para el Ministerio de Castigo, y la discusión con Anshi fue para el cumplimiento". Sima Guang apoyó al Ministerio de Castigo y Wang Anshi apoyó a Xu Zun. La diferencia entre estas dos personas en realidad representa la diferencia entre los conservadores encabezados por Sima Guang y los reformadores encabezados por Wang Anshi:
El conservador Sima Guang insistió en los estándares del código penal de la dinastía Song, y Ayun debe ser ahorcado. De lo contrario, "los clásicos de EMI eventualmente serán abandonados y se violarán los tres principios básicos, por lo que Pu Liang será inocente y el traidor tendrá éxito. ¿No son solo las ramas y las hojas y el olvido de la causa raíz?" "Xu Zi Zhi Tong Jian Chronicles" No. 66 Volumen, lo mismo a continuación) Como se mencionó anteriormente, la etiqueta confuciana se ha convertido en la base de los argumentos conservadores, y "los rituales gobiernan el caos" es también la posición constante de Sima Guang. El reformador Wang Anshi prestó más atención al pragmatismo y exploró el asunto de una manera única. "Discute demandas separadas y no castigues las infracciones. Donde van los ritos, va el castigo". La ley es ciertamente importante, y los edictos puntuales también tienen el poder de interpretación legal, que es similar al poder de interpretación legal de la Corte Suprema. En la sociedad de hoy. Además, Wang Anshi cree que incluso desde una perspectiva jurídica, Ayun es un "asesino pero no un asesino". En los términos legales actuales, se trata de un "intento de asesinato", por lo que el delito no conduce a la muerte. Wang Anshi también creía que "las leyes de los antepasados no se siguen" y tomó a Renzong de la dinastía Song como ejemplo: "En los cuarenta años de Renzong, ha sido revisada varias veces. Si la ley es cierta y los descendientes deben cumplirla mientras todavía están vivos, ¿por qué los antepasados tienen que cambiarse repetidamente?" "("La continuación de la historia largamente narrada?" Volumen 59")
Cuando Zong Shen vio esta situación, se quedó muy claro. Efectivamente, Wang Anshi lo obedeció. Así que me alegré mucho de las "Preguntas de Anshi" ("Crónicas de derecho penal"). Sin embargo, Zongshen todavía subestimó la actitud de los cortesanos. La dinastía Song fue particularmente tolerante con los literatos, por lo que los cortesanos no rechazaron al emperador como lo hizo Nuonuo en la dinastía Qing. No, justo después de que se emitiera el edicto imperial de Zongshen, Cheng Tengfu, uno de los censores imperiales, pidió una reconsideración. Shiji no estuvo de acuerdo con las opiniones de Zongshen y Wang Anshi, mientras que Yushi Qian E fue un paso más allá y exigió que Xu Zun del Templo de Dali fuera reemplazado. Tan pronto como Shen Zongfu ascendió al trono, se encontró con ese problema. Incluso sus propios ministros no obedecieron el edicto imperial, lo que también se debió a su buen humor. También ordenó al duque Lu, a Han Wei, un erudito de Hanlin, y a Qian Gongfu, el prefecto, que regresaran a sus puestos. Lu Gongzhu y otros apoyaron a Wang Anshi y Zongshen estaba muy feliz. Escribió una carta para expresar su apoyo y dejó en claro que "de ahora en adelante, matará gente, se rendirá y obedecerá el edicto imperial" y debe cumplir con el edicto imperial del emperador. Sin embargo, las cosas aún no han terminado. Los jueces Qi Hui, Wang Shiyuan, Cai y otros "hablaron de desempeño inadecuado en cargos públicos" (Criminal Law Chronicle). En este punto, muchos cortesanos todavía se oponían y admiraban a Zongshen, por lo que podían continuar. Tienen muy buen carácter, pero parecen indecisos. (Nota: aquí muestran el carácter indeciso de Zongshen. Se puede esperar que no insista en reformas futuras bajo una gran resistencia. Wang Anshi fue suspendido y el aborto espontáneo fue razonable). También escribieron a Wang Anshi para discutir con los jueces, argumentó. repetidamente. Se puede ver que el caso Ayun fue tan controvertido en el tribunal que casi perturbó a toda la burocracia. Song Shenzong finalmente adoptó un enfoque de compromiso y emitió un edicto en Xining en agosto de 2002: "Aquellos que cometan asesinatos se entregarán y seguirán las instrucciones, que se implementarán el 27 de febrero de este año. En principio, Zong Shen finalmente afirmó las palabras de Wang Anshi". conclusión. En esta ocasión, el caso Dengzhou Ayun, que se viene debatiendo desde hace un año, ha llegado a su fin. Ayun se salvó de la pena de muerte y fue condenado a una pena de prisión de duración determinada.
Poco después, la corte imperial concedió amnistía a todo el país, y Ayun fue liberado y regresó a casa. Después de regresar a China, Ayun se volvió a casar y tuvo un hijo. Parece que el caso realmente ha terminado. Todo esto sucedió después de que Wang Anshi llegara al poder.
Quienes tienen un ojo perspicaz también pueden ver que este caso que conmocionó a toda la burocracia no fue tanto una "disputa legal" (un decreto entre la ley y el emperador) a la que las generaciones posteriores a menudo se referían como Un La "disputa de línea" o "disputa política" absoluta fue un pequeño experimento entre conservadores y reformistas antes de la Reforma Xining.
El argumento de Wang Anshi también impulsó sus reformas y les permitió seguir desarrollándose. El edicto es un complemento y una enmienda a la ley y tiene el mismo efecto. Esta es también una razón importante por la que recibió el apoyo de la secta. Las leyes de los antepasados no son estáticas, sino que cambian con los tiempos y las situaciones.
Sima Guang se opuso firmemente a cambiar la ley ancestral. De hecho, se opuso al derecho a interpretar la ley patriarcal. Una vez que la "protección de la ley" falle esta vez, significará que se perderá la racionalidad de la "reforma". Es por eso que incluso después de que Zongshen enviara cartas eximiendo a Ayun de la pena de muerte muchas veces, las fuerzas conservadoras se mantuvieron firmes. Este es su objetivo final. Sin embargo, después de todo, es una dinastía feudal. Una vez que pierda el apoyo del emperador, los conservadores inevitablemente perderán el poder. Efectivamente, durante el período de reformas, todos los conservadores no hicieron nada.
Volviendo al caso de Ayun
Como se mencionó anteriormente, el caso de Ayun se resolvió temporalmente después de que Wang Anshi llegó al poder y presidió la reforma, pero sabemos que el resultado final de la reforma de Xining Wang Anshi fue suspendido dos veces y, tras el colapso de Zongshen, la nueva ley fue abolida por Sima Guang, quien llegó al poder como primer ministro. El emperador Zhezong, que sucedió en el trono, escribió una carta: "Si un ladrón quiere rendirse según la investigación, no hay necesidad de esperar más. Esta debe ser la opinión de Sima Guang, lo que significa que el edicto de Zongshen en ese momento no era válido". . Como resultado, el caso fue nuevamente anulado.
Una versión dice que Sima Guang anuló este viejo caso después de llegar al poder, y Ayun fue arrestado y condenado a muerte. A juzgar por el carácter de Sima Guang, la condena es posible, y el edicto imperial de Zhezong es la prueba, porque el significado de la condena es abolir la nueva ley; pero ejecutar a personas más de diez años después parece inhumano y no hay ninguna descripción en los libros de historia. La mayoría de ellos fueron compilados por generaciones posteriores.
Miremos nuevamente las "disputas legales" y las "disputas políticas" desencadenadas por el caso Ayun.
Hoy en día mucha gente cree que el edicto imperial fue ilegal, tuvo un mal impacto y fue También es un signo del declive de la dinastía Song del Norte. De hecho, la ley bajo la política del "gobierno del hombre" en la dinastía Song del Norte era diferente del estado de derecho actual. "Los príncipes que cometen crímenes son tan culpables como la gente común" siempre han quedado en el papel, por no hablar de la imperfección al principio de la legislación. De hecho, si el edicto del emperador es razonable, puede reflejarse plenamente en la ley. Bajo la dirección de esta Ley, las correspondientes disposiciones imperfectas serán revisadas y perfeccionadas. Esto está en consonancia con el concepto de la sociedad jurídica actual. De igual forma, no puede faltar el significado de “ritual”. A menudo decimos que "la ley es despiadada". La interpretación de las normas y reglamentos puede ser diferente, pero "gobernar el país con virtud" también es indispensable. Si piensa en algunos casos nacionales famosos de los últimos dos años (como el "caso de humillación de la madre" en Shandong y el caso del impostor del examen de ingreso a la universidad), es posible que tenga una comprensión más profunda. La manera de construir una sociedad moderna justa, equitativa y dinámica es tomar la Constitución como núcleo, leyes clasificadas en diversos campos, un sistema legal sólido y el concepto de "gobernar el país por la virtud".
Materiales de referencia:
1. Historia de la dinastía Song: "La biografía de Wang Anshi", "La biografía de Xu Zun", "Crónicas del derecho penal", etc.
2. La disputa legal en el caso Dengzhou Ayun de Li Zilin se originó a partir de la información de Wanfang.
3. "Investigación sobre la relación entre leyes y regulaciones durante el período Shenzong de la dinastía Song - Reflexiones basadas en el caso Dengzhou Ayun", Jiang Tiao, "Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Chongqing" (Social) Edición científica), número 5, 2007.