¿Cómo se inspiró el "Libro de los Ritos"?
"Xue Ji" fue escrito entre los siglos IV y III a.C. Según la investigación del Sr. Guo Moruo, el autor puede ser Ke, un alumno de Mencius. El texto completo de "Xue Ji" tiene un total de 20 secciones y 1229 palabras. Su extensión es breve y concisa, pero su contenido es bastante rico y revelador. Es un resumen de los pensamientos y prácticas educativos de China anteriores a Qin. ?
"Xue Ji" analiza principalmente el papel y el propósito de la educación, los principios y métodos de la gestión escolar, la educación y la enseñanza, cuestiones docentes y otras cuestiones relacionadas con la teoría y la práctica educativa:
1, El papel y el propósito de la educación
"Xue Ji" hereda los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin y considera la educación como el medio más eficaz para implementar la gestión política y social. Por lo tanto, el capítulo inicial de "Xue Ji" utiliza el hermoso lenguaje del aforismo para discutir la función y el propósito de la educación. Dice: "Preocuparse por la constitución y buscar el bien son suficientes para prestar atención, pero no lo suficiente para conmover al público. Los sabios están lejos, lo suficiente para conmover al público, pero no lo suficiente para convertir al pueblo. Un caballero que quiere transformar a la gente en gente común primero debe aprenderlo. Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si otros no aprenden, tampoco lo sé. Por lo tanto, cuando los antiguos reyes establecieron el pueblo, la enseñanza fue lo primero. En otras palabras, desde la antigüedad, cualquier gobernante (rey) que haya hecho algo no puede lograrlo simplemente dando órdenes políticas y buscando talentos. Si los gobernantes quieren que el pueblo respete el orden social, forme buenas costumbres y hábitos y así lograr el propósito de gobernar el mundo, deben desarrollar la educación social y mejorar la calidad cultural y la conciencia moral de todas las personas a través de la educación social. Además, aunque las personas nacen amables, si no reciben educación y no estudian mucho, no podrán comprender la verdad, y mucho menos seguir el "camino real". Es como una hermosa pieza de jade. Aunque su textura es hermosa, no puede convertirse en un instrumento hermoso sin un tallado cuidadoso. Los antiguos emperadores lo sabían muy bien. En el proceso de construcción del país y de gobierno del pueblo, siempre concedieron gran importancia al desarrollo de la educación y le dieron prioridad. ?
El autor de "Xue Ji" profundiza en el papel de la educación en el cambio de costumbres y la construcción de un país, enfatizando que el propósito de la educación es servir a la sociedad y la política, vinculando así estrechamente la educación con el desarrollo personal y social. progreso, destacando especialmente la La función política de la educación formó las características sobresalientes de la educación en la antigua China.
En segundo lugar, el sistema educativo y la gestión escolar
Si bien enfatiza el papel de la educación y aclara el propósito de la educación, "Xue Ji" planificó el sistema educativo escolar y propuso medidas específicas para la escuela. gestión. .
En cuanto al sistema educativo escolar, el autor de "Xue Ji" primero planificó el sistema educativo desde la antigüedad hasta el presente de manera reformista. Dice:
"Los antiguos maestros tenían su propio conocimiento, el partido tenía un dilema, la tecnología estaba ordenada y el estado tenía conocimiento". local al gobierno central. El autor de "Xue Ji" propuso establecer escuelas de diferentes niveles en diferentes agencias administrativas locales y establecer universidades nacionales y escuelas primarias en el gobierno central para formar una red educativa entrecruzada. Escuela, escuela, escuela, escuela está ubicada en casa, en la fiesta, en la tecnología, en el campo. Esta propuesta tuvo un impacto significativo en la formación del sistema educativo en la sociedad feudal de China. Después de la dinastía Han, se formó gradualmente un sistema educativo en el que coexistían las escuelas del gobierno central y el gobierno local. ? En segundo lugar, se planteó la idea de establecer un sistema de años académicos. El autor de "Study Notes" habla principalmente sobre los años y la distribución temporal de los estudios universitarios. Dividió la educación universitaria en dos etapas: "pequeños éxitos" y "grandes éxitos". El ciclo de aprendizaje de la etapa de "pequeños logros" es de 7 años, y el ciclo de aprendizaje de la etapa de "grandes logros" es de 2 años, lo que es el germen del establecimiento de un sistema jerárquico en la educación escolar antigua. ?
En cuanto a las medidas específicas para la gestión escolar, Xue Ji prestó en primer lugar especial atención a la educación de acceso a la universidad y a la gestión del comportamiento diario de los estudiantes. Dijo: "Cuando comencé a enseñar en la universidad, sacrifiqué mi piel para mostrar mi respeto por el Tao. La noche era tranquila y elegante, y yo era un funcionario subalterno. Sun también tenía una carrera cuando estaba en la escuela. Dos cosas de Xia y Chu aceptaron su prestigio.
Sin saber la verdad, sin importarme los estudios, solo viajar por ambición. Mira el tiempo y habla, guarda tu corazón. Los jóvenes escucharon y preguntaron si deberían aprender a mantenerse a sí mismos. "Estas siete cosas también son de gran importancia para la enseñanza. "Xue Ji" considera la educación de ingreso como el comienzo de la educación universitaria y requiere que el primer día de clases, el príncipe lleve a todos los funcionarios civiles y militares a Gongxue para asistir a la inauguración. ceremonia y use verduras y frutas frescas para adorar a los sabios y maestros, para mostrar respeto por los maestros y la moralidad.
Después de la ceremonia de apertura, los estudiantes de primer año estudiaron por primera vez tres poemas de "El Libro de las Canciones: Xiaoya". ", a saber, "Lu Ming" y "Xiao Ya". "Cuatro Maravillas" y "Flor Emperador" son tres poemas sobre los banquetes de monarcas y ministros. El propósito de estudiarlos en la educación inicial es decirles a los estudiantes que la educación universitaria es formar funcionarios del gobierno, ir a la universidad es "el comienzo de un funcionario", lo que equivale a ingresar a la universidad. El primer paso en la carrera después de ingresar a la escuela también debe realizarse estrictamente cuando los estudiantes escuchan. El sonido de los tambores puede abrir los libros y sacarlos. Los maestros deben preparar a los estudiantes cuidadosamente antes de la clase. El puntero para castigar a los estudiantes (es decir, "Xia Chu") se usó para imponer la disciplina en el aula y evitar que los estudiantes descuidaran sus estudios debido a. pereza.
Al emperador o a los funcionarios gubernamentales designados por el propio emperador no se les permitía venir antes del final de las vacaciones de verano. La escuela inspecciona y evalúa el rendimiento académico de los estudiantes, lo que les permite tener más tiempo para estudiar. Con calma, de acuerdo con sus propios intereses, durante el proceso de enseñanza, los maestros a menudo deben verificar el estado de aprendizaje de los estudiantes, descubrir problemas de manera oportuna y brindarles la orientación correcta, pero no decirles claramente qué hacer, para darles espacio. "Pensar de forma independiente, permitirles apreciar plenamente la alegría de aprender y cultivar un fuerte deseo de conocimiento y capacidad de autoaprendizaje. Los jóvenes estudiantes deben prestar atención a escuchar más y preguntar menos, y seguir la secuencia de aprendizaje de superficial a profundo". Aprende sin comer ". Esta es la regulación básica y la guía de comportamiento específica para la educación diaria y la gestión de la enseñanza en colegios y universidades. Entre ellos, el sistema de inspección de los estudiantes por parte del emperador se ha heredado y se ha convertido en una excelente tradición del sistema educativo feudal de China.
En tercer lugar, el autor de "Xue Ji" aboga por que las universidades deben establecer un estricto sistema de evaluación del desempeño, realizar pequeñas pruebas periódicas y evaluaciones importantes del desempeño cada dos años, y que cada evaluación debe tener estándares claros "Xue Ji. " dice: "La inscripción el próximo año es el examen de mediana edad. A diferencia de un año de clásicos; tres años de grupo de música profesional; cinco años de ser profesor y siete años de estudiar y hacer amigos, es un pequeño logro. "Nueve años de experiencia, una postura firme y ninguna objeción son un gran logro". Esto significa que la universidad recluta nuevos estudiantes cada año y realiza una importante evaluación de desempeño cada dos años: en el primer año, los estudiantes son evaluados en su nivel. capacidad para distinguir entre Zhi y Jing, es decir, capacidad de análisis de oraciones e interés en aprender; en el tercer año, examinaremos si es un "grupo de música enfocado"; en el quinto año, examinaremos si puede aprender; de los demás y aprender de los demás. En el séptimo año, se prueba la capacidad de "aprender de amigos", y aquellos que cumplen con el estándar se llaman "Cheng Xiao" en otros dos años, es decir, en el noveno año, se evalúa a los estudiantes si pueden ser "; eruditos, firmes en su postura y sin oposición", es decir, pueden integrarlo todo. Aquellos cuyos conocimientos, pensamientos y acciones pueden ser inquebrantables y cumplir con los estándares se denominan "dacheng". ?
Se puede ver que el sistema de evaluación del desempeño defendido por el autor de "Xue Ji" tiene las características de progreso gradual y énfasis igual en la inteligencia y la moralidad, lo que refleja la tradición de dar importancia a la moralidad, la inteligencia. y el físico en la educación china antigua.
Tres. Principios y métodos de educación
El autor de "Xue Ji" resume las experiencias y lecciones del éxito y el fracaso de la educación desde la dinastía anterior a Qin, y señala los principios que se deben seguir y los métodos. que deben adoptarse en el proceso de educación y enseñanza. ?
En primer lugar señaló los problemas existentes en el proceso educativo y docente de aquella época. Dijo:
Los profesores de hoy se quejan de que sus mentes están llenas de información y palabras, y luego ignoran su propia seguridad. La gente no puede ser poco sincera y la gente que enseña no puede hacer el mejor uso de las cosas. Lo que hace también es lo contrario, lo que busca es a Buda. Sin embargo, si eres marido, lo imitarás y te enfermarás de su maestro. Sufrirás sus dificultades y no conocerás sus beneficios. Aunque al final terminará en su carrera, irá muy rápido.
Como profesores, debemos comprender la psicología del aprendizaje de los estudiantes, comprender las diferencias psicológicas de los diferentes estudiantes, utilizar las fortalezas y evitar las debilidades, compensar las debilidades y promover el desarrollo normal de los estudiantes. ?
2. El Tíbet y el principio de intereses complementarios
El "Libro del Aprendizaje" exige que los profesores sepan manejar la relación entre la lectura con la clase y los intereses y aficiones durante la enseñanza. proceso, para que puedan aprender con la clase. Hay una dirección principal y una amplia gama de intereses y pasatiempos, que son útiles para estudiar en la clase. "Xue Ji" dijo:
Enseñar en una universidad también significa tener una carrera legítima mientras enseñas y tener un lugar donde vivir cuando te jubiles. Si no aprendes a sujetar las cuerdas, no podrás afinarlas; si no aprendes a ser versátil, no podrás aprender poesía; si no aprendes a vestirte, no serás educado; . Si no disfrutas tu arte, no podrás disfrutar aprendiendo. Por eso, un caballero aprende, se esconde y se cultiva, descansa y nada.
Xue Ji señaló que los pasatiempos, es decir, "vivir en el campus", pueden ayudar al aprendizaje regular en el aula, porque si no tocas varios instrumentos fuera de clase, no podrás aprender piano ni música. instrumentos con habilidad en clase; si no aprendes a cantar o recitar poemas diversos, no podrás comprender profundamente el Libro de los Cantares en clase. Si no practicas barrer el piso después de clase para realizar estas tareas, no podrás aprender bien la etiqueta en clase. Por lo tanto, en el proceso de enseñanza, los docentes deben guiar conscientemente a los estudiantes para que manejen correctamente la relación entre el aprendizaje en el aula y las aficiones, de modo que el aprendizaje regular en el aula, es decir, el "ocultamiento", tenga la dirección principal del aprendizaje (aficiones, es decir); "El interés" es vívido y diverso, lo que hace que toda la actividad de enseñanza y aprendizaje sea un proceso relajado, serio, animado y agradable. ?
3. Inspiración e inducción, que es el principio de las buenas metáforas.
"Xue Ji" hereda las ideas de enseñanza inspiradas por Confucio, que exigen que los profesores movilicen plenamente el entusiasmo de los estudiantes en el proceso de enseñanza, animen a los estudiantes a pensar activamente y hagan del proceso de enseñanza una actividad bilateral entre profesores y estudiantes. Éstas son las pautas del proceso de enseñanza que se deben seguir. Entonces Xue Ji dijo:?
Así que la metáfora de la enseñanza de un caballero es también: el Tao abre el camino; es fuerte y restringido; el Tao de Kelford conduce a la armonía; es fácil ser fuerte y fácil de contener; La armonía con Isis es una gran metáfora. ?
Esto significa que los profesores deben prestar atención a la inspiración y la inducción durante el proceso de enseñanza. Guíe a los estudiantes pero no los tome por la nariz, permita que los maestros y los estudiantes sean armoniosos; sea estricto con los estudiantes, pero no suprima la individualidad y las necesidades de los estudiantes. Sólo de esta manera los estudiantes podrán sentir que, aunque están bajo presión, pueden lograr fácilmente sus objetivos y no "se preocuparán por las ganancias y pérdidas sin conocer los beneficios"; Puede cultivar los hábitos de pensamiento independiente de los estudiantes. Se considera una metáfora para lograr verdaderamente "armonía y facilidad de pensamiento" en el proceso de enseñanza. Ésta es la herencia y el desarrollo de las inspiradoras e inductoras ideas didácticas de Confucio en "Xue Ji".
Cuarto, profesores y estudiantes
"Xue Ji" hereda la gloriosa tradición de los confucianos anteriores a Qin, especialmente Confucio y Xunzi, quienes conceden gran importancia a las cuestiones de los profesores y creen que La clave del éxito o del fracaso de la enseñanza está en los profesores. Con buenos profesores, se pueden corregir reglas y regulaciones poco razonables, se pueden ajustar sistemas de contenido no científicos y se pueden aclarar y resaltar objetivos educativos poco claros. Por tanto, los docentes son la clave para mejorar la calidad de la educación.
Sobre el papel del profesorado. El Xue Ji ilustra vívidamente el papel principal de los profesores en el proceso educativo con las palabras "Un buen cantante hace que la gente siga su voz, y un buen profesor hace que la gente siga su voluntad". Debido a que el crecimiento de los talentos no se puede separar de los maestros y el progreso de la sociedad no se puede separar de los maestros, Xue Ji propuso la idea de respetar a los maestros.
Sobre las cualidades básicas que deben poseer los profesores:
"Xue Ji" afirma que la principal responsabilidad de los profesores es "salvar a los perdidos", donde dice: "Los profesores son buenos en salvar a los perdidos." Profesores La responsabilidad es grande y toda la sociedad debe respetar a los profesores: "Tres Reyes y Cuatro Generaciones son sólo profesores", lo que inevitablemente impone altas exigencias a la calidad de los profesores. Los profesores deben tener las cualidades de "ser rey" y "ser rey". "Xue Ji" dice: "El que es maestro puede ser maestro por mucho tiempo y rey por mucho tiempo". En cuanto a las cualidades que deben tener los maestros, se incluyen los siguientes aspectos:
Lo primero, tener un alto nivel de conciencia política, calidad y conciencia moral, porque “un maestro también es maestro, por eso el aprendizaje también es rey”.
Lo segundo es tener amplios conocimientos. "No basta con ser profesor memorizando preguntas. Hay que escuchar el idioma". No se puede ser un buen profesor simplemente preparando lecciones con antelación y luego recitando respuestas ya preparadas.
Para convertirse en un maestro calificado, debe tener una amplia base de conocimientos, ser competente y profundo en el conocimiento profesional que enseña, ser capaz de responder las preguntas de los estudiantes en cualquier momento y formar una estructura de conocimiento razonable.
El tercero es comprender las leyes de la educación. Conociendo el principio de "la enseñanza prospera, la enseñanza fracasa", "entonces puedes convertirte en maestro" debes utilizar principios y métodos educativos de manera flexible, ser "metafórico" en el proceso de enseñanza, es decir, ser bueno para inspirar la enseñanza. "Xue Ji" dice: "Un caballero conoce la dificultad de aprender y conoce el bien y el mal, y luego puede describirlo. Puede usarlo como metáfora y luego puede convertirse en un maestro". las dificultades de los conocimientos que se enseñan y las diferencias en las cualidades de los estudiantes, y en base a esto, tomar decisiones específicas La enseñanza de manera integral es una de las condiciones básicas para un docente calificado.
En cuarto lugar, se requiere que los profesores tengan buenas habilidades de expresión lingüística. "Lo que dicen es verdad, lo que prometen es verdad, lo que dicen es sutil, lo que dicen es incomprensible". Esto significa que cuando los profesores explican los problemas, deben ser concisos y minuciosos, implícitos y firmes, con pocos ejemplos, pero típicos, que puedan explicar completamente el problema. ? Sobre la cuestión de cómo los profesores pueden mejorar, Xue Ji presentó la propuesta de "aprendizaje mutuo entre enseñanza y aprendizaje" por primera vez en la historia de la educación mundial. "La Princesa de las Nieves" dijo:
Aunque hay buenos platos, uno no conoce su utilidad al comer; aunque existe el Camino Supremo, el Budismo no conoce sus bondades. Por lo tanto, uno aprende y luego se da cuenta de las deficiencias, y enseña y luego se da cuenta de las dificultades. Si no sabes lo suficiente, entonces puedes ser reflexivo; avanzar a pesar de las dificultades y luego seguir mejorándote. Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje también son beneficiosos.
El significado original de "aprender de los demás" significa que el propio aprendizaje de un maestro es un tipo de aprendizaje, y la práctica educativa que enseña a otros también es un tipo de aprendizaje. A medida que estas dos actividades de aprendizaje se refuerzan mutuamente, los maestros continúan mejorando. Por lo tanto, Xue Ji defiende que, por un lado, los profesores deben aprender de los libros. Sólo aprendiendo pueden descubrir sus propias deficiencias y deficiencias en la acumulación de conocimientos y, por otro lado, lograr un progreso continuo. Deben aprender en la práctica docente. Durante la práctica docente, descubrí que todavía tenía algunos problemas que no podía entender de mis alumnos, que era "avanzar a pesar de las dificultades", para impulsarme a mejorar continuamente y mejorar. Mejorar continuamente mi nivel profesional. "Aprender unos de los puntos fuertes de los demás y compensar las propias debilidades" originalmente significaba que los propios profesores debían aprender constantemente de los libros y las prácticas educativas, más tarde se amplió a una relación dialéctica y unificada en la que profesores y estudiantes se complementan y se promueven mutuamente. y animarnos unos a otros. Ya sea el significado original o el significado ampliado, la gloriosa propuesta de "aprender de los puntos fuertes de cada uno para compensar las deficiencias" es la principal contribución de Xue Ji a la historia de la educación mundial.