& lt& ltHan Feizi Yi Nan> & gt¿Qué es esto?

Pistas

Pistas

En 633 a. C., el estado Chu atacó al estado Song, y el estado Song pidió ayuda al estado Jin. En la primavera del año siguiente, el duque Wen de Jin envió tropas para capturar vivos a los aliados de Chu, Cao Guo y Guo Wei, y les pidió que rompieran las relaciones diplomáticas con Chu antes de permitirles reanudar su restauración. El estado de Chu estaba furioso, levantó el asedio del estado de Song y luchó contra el estado de Jin. Los dos ejércitos se enfrentaron en Chengpu (ahora al suroeste de Juancheng, Shandong).

Jin Wen Gong llamó a su tío y a su hijo y le preguntó: "Voy a pelear con el estado de Chu. El estado de Chu tiene una fuerza militar fuerte, pero la mía es débil. ¿Qué debo hacer?", Dijo el prisionero. : "He escuchado un dicho que dice que un caballero que presta atención a la etiqueta debe prestar más atención a la lealtad y la credibilidad para ganarse la confianza de la otra parte; en una batalla de vida o muerte, también puedes usar el engaño para confundir al Puedes engañar al "enemigo".

De acuerdo con el plan de Xinzi, primero derrotó al ala derecha del ejército de Chu compuesta por las tropas de Chen y Cai, luego fingió retirarse, atrayendo al ala izquierda del ejército de Chu. lo persiguieron y luego le tendieron una emboscada. El ala izquierda del ejército Chu fue derrotada y el ejército chino se vio obligado a retirarse. Después de la victoria de Jin, formó una alianza con los parlamentos de Qi, Lu, Song, Zheng, Cai, Ju y Wei, y se convirtió en el señor supremo de los príncipes.

Título: Cualquier medio necesario en la guerra.

Dinastía: Primavera y Otoño y Estados en Guerra

Pinyin: bρng bρyàn zhà

Fuente

"Han Feizi Yi Nan": " Lo conozco, cortesía, soy leal; en la guerra, no hay necesidad de hacer trampa."

Explicación

Explicación

Asco: asco ; hacer trampa: hacer trampa. Cuando luches, usa ilusiones para confundir al enemigo tanto como sea posible para ganar.

Ejemplos relacionados

Si decimos ~, Zhuge no tiene tal formación. Si Vision nunca se cansa, Yan no tiene esa máquina. (El tercer volumen de "El romance de la cámara occidental" del maestro Wang Qian, revisado por Jin Shengtan)

Persona relevante: Duque Wen de Jin, hijo de un criminal.

Obras relacionadas: Han Feizi

Dificultad 1 36

"nàn" es un argumento difícil. Es una refutación de la teoría de los predecesores de Han Fei. Lo anterior equivale a la refutación de hoy. Debido a que los puntos de refutación se basan en la evaluación de historias históricas específicas, los argumentos de Han Fei están estrechamente relacionados con los puntos de refutación, por lo que son legibles porque hay veintiséis historias históricas de este tipo, el autor las dividió en cuatro fragmentos de diferente longitud; En términos de estilo, el autor siempre cita una historia histórica que ya ha concluido y luego utiliza "o dicho" para presentar su propio argumento. Su proceso de argumentación muestra una gran originalidad y profundidad, y tiene la elocuencia de un estratega de los Estados Combatientes. Lu Simian lo llamó "análisis sutil, que muestra que el mago puede verificar nombres y nombres de manera integral". (Amethyst Solving Problems) Su exitosa práctica creativa fue pionera en el estilo de resolución de problemas de China.

Este artículo se divide en nueve capítulos. El primer capítulo parte del punto de vista utilitarista, oponiéndose a la lealtad y defendiendo el fraude. El segundo capítulo se opone a que el monarca "trate a la gente con dificultades" y eduque a la gente con virtud, y aboga por la forma de gobernar el país con recompensas y castigos claros y se aproveche de la situación; el tercer capítulo se opone al gobierno confuciano del país; promover uno mismo y el amor por los demás, abogando por "respetar la fe y el castigo severo" para evitar que los ministros sean buenos. El Señor Capítulo 4 se opone a la etiqueta de Confucio, defendiendo que la etiqueta no debe violar el bien y el mal, y las recompensas y los castigos deben basarse; sobre la virtud; el capítulo 5 se opone a las amonestaciones de los ministros, aclarando la estricta relación jerárquica entre monarcas y ministros; el capítulo 6 degrada al ermitaño, aclara la oposición entre el monarca y los ministros; el capítulo 7 se opone a la calumnia entre ministros y enfatiza el actuar de acuerdo; con la ley; el capítulo 8 enfatiza gobernar el país con poder y respetar la ley; cree que la preocupación de gobernar el país no radica en el doble propósito, sino en la habilidad del rey.

Uno

Gong Wen de Jin quería atacar al pueblo Chu, así que llamó a su tío y le preguntó: "Quiero atacar al pueblo Chu, pero me superan en número. ¿Qué?" ¿Puedo hacer?" dijo el tío. : "He oído que hay innumerables etiquetas, lo que significa que un caballero presta atención a la etiqueta y nunca se cansa de ella." Nunca te canses, nunca seas demasiado leal; en la guerra, Hay cuatro palabras, no tengas miedo al engaño. Esto es sólo una artimaña. "Cuando Wen Gong renunció a su tío, su nombre y sus hechos no fueron probados porque se llamaba Yongji Yongji. Dijo: "Derroté al pueblo Chu y los demás quedaron viudos. ¿Qué puedo hacer? "Yongji le dijo: "Quema el bosque para dar paso a los campos", caza en los campos y roba muchas bestias salvajes. Es decir, si cazas muchas bestias salvajes, no habrá bestias salvajes en el futuro. Tratar a la gente con engaños y robar por un tiempo no será el fin del mundo. "Hay un dicho que dice que si rompes tu promesa a la gente, no podrás sacar provecho de ella en el futuro". Wen Gong dijo: "Está bien". Se despidió de Yongji y utilizó la conspiración de su tío para atacar al pueblo Chu y derrotar al país Chu. Vuelve a casa para recibir honores y recompensas, primero Yongji y luego el tío. Los ministros dijeron: "Mi tío planeó el ataque a Chengpu. Mi marido usó palabras y luego su cuerpo detrás, y cuando elogió a su tío, lo dejó atrás. ¿Podría ser que Wen Gong dijera: "Esto no es lo que?" "Si mi esposo y mi tío cometen un error, también es un recurso temporal; Yan Jiyan se beneficiará para siempre". Zhong Ni escuchó esto y dijo: "Es muy adecuado para mí". ¡Sé un maestro de la literatura! Conoce los beneficios de este mundo".

O "Yue" o "Yue" es en realidad la opinión del autor, la misma a continuación: la autoridad de Yongji no se aplica a las preguntas de Wen Gong. Quien haya preguntado tiene razón porque la palabra "pregunta" implica una pequeña prioridad. Si preguntas por lo alto, pero eres humilde y estrecho, entonces entenderás al Señor y lo recibirás. Este breve artículo pregunta acerca de "un poco puede llevar a mucho" y dice "después no habrá respuesta", lo cual no es la verdad. Pero el duque Wen no conocía el poder de un momento y no conocía los beneficios del mundo. Si ganas una batalla, estarás tranquilo y tus tropas y caballos serán fuertes.

Aunque hay un contexto posterior a la recuperación, sería beneficioso para el mundo pensar en esa frase como "aunque no hubo recuperación después de la guerra", algo más grande que eso. ¿No está preocupado Xi? Si no se puede ganar la guerra, el país se debilitará y el nombre de la muerte desaparecerá. ¿Qué pasa si lo consideramos una "bendición", un sacrificio para orar por el desastre, deshacernos de la muerte hoy y esperar los beneficios en la próxima vida? Beneficiando al pasado y al presente, ganar hoy; la victoria de hoy consiste en engañar al enemigo sólo beneficia al mundo. Por lo tanto, el duque Wen no debería preguntar sobre el poder de Yongji. Además, el duque Wen no sabía lo que decía su tío. Quienes cometen la llamada "deslealtad" engañan no a su propio pueblo, sino a sus enemigos. Qiu, el país también quedó aislado. Aunque no ha sido restaurado, ¿por qué molestarse en lastimarse? ¿Cuál es la razón por la que el duque Wen celebró por primera vez la temporada con hechos meritorios? Entonces, si derrotas a Chu Pojun, ¿tu tío hará un plan usando sus amables palabras? Entonces Yongji dijo "no habrá retorno", lo cual no era una buena palabra. Por otro lado, el tío-sobrino criminal toma el ya conocido "yo" como sus "méritos" y "buenas palabras". El culpable dijo: "Un caballero es cortés y nunca se cansa de ser leal": Leal, por eso lo amo; digno de confianza, así que no lo intimides; Ya que mi marido me ama y no me intimida, ¿quién es bueno en esto? Sin embargo, hay que decir que el plan de los militares también surge “por fraude”. Mi tío tenía un buen dicho antes de cometer un crimen, y luego llegó la victoria. Por lo tanto, mi tío tiene dos méritos antes de evaluar. No hay homófonos para "regresar" en Yongji y evaluar primero. "¿No es apropiado ser el maestro de Wen Gong?" Zhong Ni no sabía cómo recompensarlo.

Dos

Granjeros de Lishan invadieron los límites del campo y araron los campos suavemente. Al mismo tiempo que el "canal", las zanjas al lado de los campos estaban hechas de madera. Los pescadores en el río luchan por terreno elevado y siguen a los peces, dejando paso a los largos años y al anciano. Dongyi Dongyi, un alfarero minoritario que vive en el este, es alfarero. Los artesanos que elaboran la alfarería trabajan duro. Si son pobres, irán a Yan Tao, pero se volverán fuertes después de unos años. Zhongni suspiró y dijo: "La agricultura, la pesca y la alfarería no son para los funcionarios, sino para las personas que hacen estas cosas, por eso se salvan. ¡La carta de Shun es tan maravillosa! En el siguiente párrafo, el guardaespaldas de Wang Huan cree que la gente debe cumplir por las dificultades de "estar cerca". Entonces: ¿Cuál es la virtud de un santo? "

O preguntarle al erudito confuciano: "¿Dónde está Yao An aquí ahora?" El hombre dijo: "Yao es el Hijo del Cielo." Sin embargo, la santidad de Zhongni es la santidad de Yao. Si el sabio tiene conocimiento del superior, el mundo estará libre de adulterio. Hoy en día no hay competencia entre la agricultura y la pesca, y la cerámica no es hermosa. ¿Cuál es la virtud de Shun? El fracaso de Shun en rescatarlo fue culpa de Yao. Si eres virtuoso y obediente, toma la obediencia como un sabio y deshazte de la visión de Yao; si eres santo, te desharás de la virtud de la obediencia: no puedes tener ambas. La gente de Chu tenía escudos y lanzas, y él los elogió: "Mi escudo es tan fuerte que no puede ser atrapado ni apuñalado". También elogió su lanza y dijo: "Las ventajas de mi lanza están atrapadas en las cosas". En otras palabras, si a un niño le sucede ¿Dónde está la lanza clavada en el escudo del niño? "Él tiene la capacidad de responder. Un escudo invencible y una lanza invencible no pueden coexistir. Hoy en día, Yao y Shun no pueden ser elogiados dos veces, lo que también se dice que es una contradicción. Pero el límite de tiempo para que Shun salvara la situación ya pasó, y han pasado tres años para corregir un error. Los que obedecen están cansados, los que están destinados están cansados ​​y los que no tienen un yo en el mundo están cansados. Significa que las palabras de Shunshou se usan para lidiar con la nada, lo que significa que hay un sinfín de errores en el mundo y pocas personas se detienen. Las recompensas y los castigos son obligatorios para el mundo, y la orden dice: "Aquellos que cumplan con los requisitos de las leyes y regulaciones en el rango medio serán recompensados, y aquellos que excedan el rango medio serán castigados". ’ ¿Dejar que la mañana y la tarde cambien, y que la tarde y la tarde cambien después de diez días en el mar, esperar el año nuevo? Shun Jude dijo esto no para persuadir a Yao de que le obedeciera, sino que lo hizo él mismo. ¿No es inútil? Además, Yao y Shun tuvieron dificultades para convertirse en civiles. Es fácil para el maestro ser arrogante en la situación y corregir a los subordinados. Gobernará el mundo, liberará lo que es fácil para el maestro y hará que el Tao... sea difícil para Yao y Shun, pero no para la política. "

三

Guan Zhong estaba enfermo. Consulte "Diez pases" en esta sección. El duque Huan le preguntó y dijo: "Guan Zhong estaba enfermo. Es una lástima que haya muerto. " ¿En cuánto tiempo me lo dirá? Guan Zhong dijo: "No conozco tus palabras, pero no conozco tus palabras, así que no conozco tus palabras". Los despreciaré. Espero que seas astuto y te mantengas alejado de Gongzi Fangzi excepto de Yiya. Yiya es la monarca, pero nunca has probado la carne humana. Yiya acogió a su hijo. Mi esposa ama a su hijo. Ahora bien, si ella ama a su hijo, ¿puede amarte a ti? Tienes fuertes celos y un corazón bondadoso. Cuando sales del palacio, eres recto y arrogante, y gobiernas tu corazón. La gente ama sus cuerpos, pero todavía no los ama. ¿Cómo pueden amarte? En el decimoquinto año, el estado de Qi y el estado de Wei no estuvieron cerca el uno del otro durante varios días, abandonaron a su madre y se fueron, para no regresar durante mucho tiempo. Si su madre no te ama, ¿Ann te amará? Escuché: "Es una lástima que Yu Yue, según" Guanzi·Xiaoming", crea que la forma de" servicio "es falsa, el servicio es falso y el servicio a largo plazo es fraudulento y falso, y no lo harás. ser engañado a largo plazo." ’ Ojalá vinieran aquí tres hijos. "Guan Zhong finalmente murió, y el Duque Huan y Fu Cha aceptaron la sugerencia de Guan Zhong. Después de la muerte del Duque Huan, los insectos abandonaron el cuerpo y no fueron enterrados como restos de la "casa".

O: Guan Zhong, por lo tanto , no dijo lo que dijo. Dile a Huan Gong. Por lo tanto, aquellos que van a Shudiao y Yiya no se preocupan por sus cuerpos y satisfacen sus deseos. Él dijo: "Si no lo amas, ¿cómo puedes amarlo? " "Pero hice todo lo posible para pensar que Guan Zhong lo usaría como mi señor. Dijo:" No lo amas, ¿cómo puedes amarlo? "La persona que fue engañada al quitarle las palabras "ministro leal y tres deseos" es su "caballero". Y juzgando si no ama a su esposo al no amar su estatura, morirá porque Guan Zhong no puede morir, y Gongzi Jiuhui La muerte es porque... Si no conoces el camino del Señor, entonces establece la obra que el pueblo quiere, prepara al pueblo para hacer el mal y prohibe su traición, así los castigarás con la amenaza. de castigo, así que le das crédito a los ministros y les das crédito. El crédito va a los ministros, y los meritorios entre los ministros son promovidos, pero los traidores no son utilizados.

Aunque existen movimientos verticales, ¿qué se puede hacer? Y hago todo lo posible para comerciar con tu ciudad, y tú aguantas. Esto es lo que significa fijar un gran salario e intercambiar mi ciudad. La relación entre el rey y sus ministros no es la relación entre padre e hijo, sino la relación entre ellos. Nota anterior: el monarca cuenta la fuerza de sus ministros y los ministros cuentan lo que ha hecho Lu Jun. Si tienes una buena idea, haré todo lo posible para violarlo sin dar a luz; si no hay otra manera, el ministro cegará al maestro y se convertirá en un particular. Guan Zhong no lo sabía, y las reglas mencionadas anteriormente para las transacciones entre monarcas y ministros también seguían a Huan Gong, por lo que no pudo eliminar el mal. Además, el cuerpo del duque Huan estaba muerto, salían fluidos de insectos y era un "hogar" discapacitado que no estaba enterrado. Es un ministro importante y sus subordinados tienen demasiado poder. Valoro la verdad, el buen Señor y el poder del buen Rey. Si hay un buen ministro, entonces no puedes pedir un precio y devolverlo, no lo puedo entender. El poder de una persona puede separar al rey de sus ministros, de modo que el bien pueda ser derrotado y el bien pueda ser derrotado. La palabra "tong" se utiliza para que el monarca comprenda que las desgracias y las bendiciones son imparables y que existe el peligro de no ser enterrado. La forma de entender al maestro es que una persona no puede ocupar puestos concurrentes y un funcionario no puede ocupar puestos concurrentes. En cuanto a la palabra "shang" en Gu Guangqi, el ministro dijo que los canales de comunicación entre superiores y subordinados están abiertos y no hay. bloqueo artificial. Cuando todos los funcionarios practican "Xing", deben ser compatibles con la "Convergencia", mantener la rectitud cerca y amarse a sí mismos, asegurarse de que los sentimientos de arriba se transmitan al mundo y los sentimientos de abajo se transmitan al mundo, y el Los ministros están restringidos. Quienes os recompensan ven sus méritos, y quienes os castigan conocen sus pecados. Ver lo que se sabe no contradice la frase anterior, lo que demuestra que el monarca tiene una comprensión clara de sus subordinados de antemano, y las recompensas y castigos no dañarán el futuro. ¿Existe algún peligro de no ser enterrado? Guan Zhong no sabía que esto era para el duque Huan, por lo que despidió a su tercer hijo y dijo: "Guan Zhong no tiene límites".

四

Xiangzi Xiangzi , Zhao Xiangzi fue rodeado por Jinyang, cinco personas fueron recompensadas por su mérito. Gao He fue el primero en ser recompensado. Zhang Meng dijo: "No ha hecho grandes contribuciones a Jinyang. ¿Cuál es el punto?" Xiangzi dijo: "Mi país está en peligro, mi país está en peligro. No tengo ninguna intención de ser arrogante, pero ¿cómo no perderlo?". cortesía de un monarca y sus ministros, y sea el primero. "Zhongni escuchó esto y dijo:" ¡Una buena recompensa es buena para Xiangzi! Quien recompensa a una persona y es un ministro en el mundo, no se atreva a ser grosero".

O: Zhongni no sabe cómo recompensar. Si un marido es bueno en recompensas y castigos, los funcionarios no se atreverán a infringir sus deberes ni a usurpar el poder, y los ministros no se atreverán a ser groseros. Las leyes se hacen desde arriba, pero no hay traición desde abajo. De esta forma, se puede decir que las recompensas y los castigos están claramente definidos. Envió a Xiangzi a Jinyang, pero era imposible controlarlo o prohibirlo. Entonces Xiangzi no tenía país y Jinyang no tenía rey. ¿A quién puede retener todavía Xiangzi en Jinyang? Xiangzi está hoy en Jinyang y sabe cómo completarlo. Se dice que la tortuga nació en la cocina por la palabra "mortero". Se dice que debido a que Jinyang se inundó, las tortugas salieron de los morteros de piedra, de las ollas y de las estufas, pero la gente no miró hacia atrás. Eran parientes del monarca y sus ministros. Tomando como ejemplo a los familiares de Xiangzi, se sospecha que la palabra "qin" se quitó antes o después de la palabra "qin" para hacer cumplir la prohibición, pero todavía había ministros que eran arrogantes y groseros, lo que también era un castigo. para Xiangzi. Quienes se desempeñen como ministros serán recompensados ​​por sus méritos. Hoy Héctor no es ni arrogante ni humillado, pero recompensar a Xiangzi es una pérdida. Saber que las recompensas del amo no tienen mérito es inútil, y que sin castigo es culpa. Hoy en día, Xiangzi no castiga a los ministros arrogantes y groseros, sino que premia la incompetencia. ¿Es seguro recompensar a Xiangzi por su amabilidad? Por lo tanto: "Zhongni no conoce las recompensas".

五

Dong Ping de Jin y sus ministros bebieron esta frase. Ver las notas de Shizhuan. Estaban borrachos, suspiraron y dijeron: "¡No estés feliz de ser rey! Esto es solo una violación del texto". Shi Kuang se sentó frente a él y tocó el piano auxiliar. El hombre viste una colcha y se levanta la falda para evitarlo, y el sonido del piano se escucha junto a la pared. Gong dijo: "Maestro, ¿quién le golpeó?" Shi Kuang dijo: "Hoy había un hombrecito hablando a un lado, así que empezaron a pelear". ". Gong dijo: "Yo también. "Shi Kuang dijo:" La interjección tonta es lo mismo que "malvado", de lo contrario, es una palabra. No son las palabras de un rey". ¡Elimínelo de izquierda y derecha, y el público dijo: "¡Dejemos que lo hagan!" Vaya, como una advertencia para mí."

O, "Gong Ping perdió su virtud y Shi Kuang perdió su cortesía. Si un marido hace algo que no hace, será castigado y. si el rey lo hace, será castigado por sus ministros. Si no haces lo que haces, dirás Sal. Si no escuchas, estarás muy lejos. Hoy, Shi Kuang no critica. El comportamiento de Gong Ping, ni aconseja a Chen Renchen. Si no escuchas los consejos, tendrás un salario frívolo, y si renuncias frívolamente, tendrás que entender la etiqueta de esta persona. Hoy, Shi Kuang besó su cuerpo con un arpa. Sin imponerlo a su hijo, Shi Kuang todavía hizo lo que hizo. Por lo tanto, tampoco fue ético que el ministro violara sus principios. , las acciones de Gong Ping no se pudieron hacer públicas, y también dijo que a Gong Ping no se le permitió hacer nada. Sus acciones no son dignas de elogio, la gente ha escuchado demasiado y ha escuchado opiniones equivocadas sin darse cuenta de las de Shi Kuang. El viaje también era desconocido, lo que provocó que los ministros traidores lo imitaran uno tras otro, imitando sus consejos y embelleciendo el método de matar al rey. No se puede decir que fue dos veces, por lo que alguien dijo: "Cuando Gong Ping perdió. su virtud, Shi Kuang también perdió su cortesía. "

六

Cuando estaba en el Duque Huan de Qi, había un erudito allí. El erudito que no era un funcionario se llamaba Chen Ji, su apellido era Ji y Duque. Huan lo visitó tres veces. El duque Huan dijo: "Escuché que un hombre vestido con tela no desprecia al señor de Wancheng; el señor de Wancheng no es bueno en benevolencia y rectitud, y no tiene cortesía en comparación con un hombre vestido. " "Así que puedes verlo yendo a cinco lugares.

En otras palabras: el Duque Huan no conoce la benevolencia y la rectitud. Una persona benevolente se preocupa por el daño al mundo, está inclinada a dañar a un país, y no evita la humillación. Esto se llama benevolencia y rectitud. Por lo tanto, Yi Yin tomó China, que se refiere al caos en las Llanuras Centrales bajo el gobierno de Xia Jie. La razón fue que mató al chef y le pidió a Tang que se "secara"; , tiende a causar daño a un país y no duda en menospreciarse a sí mismo, por eso se llama benevolencia y rectitud. Ahora Huan Gong hará todo lo posible para preocuparse por el estado de Qi, mientras que los pequeños ministros se olvidarán de la gente.

Olvidar al pueblo no es benevolencia. Una persona que es benevolente y justa no perderá la etiqueta de los demás ni de los ministros, y no será derrotada en la posición de rey y ministro. Por lo tanto, dentro de los cuatro límites, el tablero se ve como un "pájaro", de cara al pájaro. En la antigüedad, cuando un ministro se encontraba con un caballero, se le llamaba ministro y la palabra "ci" se usaba para indicar que los subordinados del ministro debían actuar de acuerdo con sus respectivas responsabilidades. Hasta el día de hoy, nosotros y otros funcionarios de nivel inferior todavía estamos "en la lista" del pueblo, pero han ido en contra de los deseos del monarca, por lo que no pueden ser descritos como benévolos y justos. La benevolencia y la rectitud estaban ausentes, por lo que el duque Huan fue educado. Está implícito y apropiado castigar a mis funcionarios subordinados para hacerlos inteligentes y evitar ver al Duque Huan. Si sois arrogantes y no tenéis sabiduría, entonces sois falsos y engañosos y deberíais ser masacrados. Durante mis viajes, si no me castigaban, me matarían. El duque Huan no pudo deshacerse del principio de corregir a sus ministros, tratar a la gente con cortesía y tratarlos con castigo. La costumbre del duque Huan era despreciar al monarca, enseñar Qi, pero no gobernar el país. Por lo tanto: "Huan Gong no conoce la benevolencia y la rectitud".

七

El nombre de la montaña Mimi Mimi (Jī) aparece en la batalla actual de Shandong. Han Xianzi, también conocido como Han Jue y Jin Qing, estaba a cargo de la ley militar. Cuando estaba a cargo de los asuntos militares, ofreció a su hijo, Mi Ke, y después de enterarse de esto, condujo al rescate. Es mejor esperar hasta que se corte. Zhaizi preguntó: "¿Hu no es parcial?" Su sirviente dijo: "¿No lo salvaste hace un momento?" Confucio dijo: "¿Cómo me atrevo a calumniarlo?" O: "No lo ignores". ", No lo calumnies. Si el pecador es decapitado, no puede ser salvo. Si el pecador se salva, la ley se corromperá, la ley se corromperá y el país estará sumido en el caos. No es pecador, le aconsejo que sea parcial. Significa que es importante no culpar ni culpar. La doble injusticia también es muy importante, por lo que no se debe ignorar el resentimiento del pueblo, el peligro del país. Si lo que hizo Han Zi fue un pecador, ¿cómo podría Lazi Xi acusarlo de "calumnia"? Cuando se trata de la palabra "decapitar", si no fuera un pecador, lo habrían decapitado hace mucho tiempo y la calumnia en contra. Zihan fue solo una bofetada, pero hablemos de eso más tarde. La "generalización" que dijo mi esposo no es suficiente para distinguir entre la calumnia de la gente, pero también es una calumnia, y también es un "ye". ¿Esto es lo que llamas calumnia? En el pasado, Chonghou y E Lai también dijeron que la persona involucrada en el caso estaba "bajo el juramento de Shangshu". "Cuando veo aves zancudas en invierno, digo que sus patas son resistentes al frío". así que echemos un vistazo. ", ¿Estás calumniando a Zhou? Además, las expectativas de la gente también son muy altas. Zihan está bendecido. Lo que espera es el viejo dicho: "Espero que Zihan tenga razón. "; Ahora todos los niños han sido bendecidos y la gente está desesperada. Entonces: "Lo que dijiste no es una calumnia, es una calumnia. "Y fue culpa de Han Zi por el acto de salvar el crimen de su hijo; en lugar de decir que estuvo mal, es mejor persuadirlo de que sea "parcial" para que Zihan no se dé cuenta de su error. Mi esposo hizo que la reputación de la gente desapareciera del arriba, Zihan No sé la razón por la que me calumniaron

八

Huan Gong desató a Guan Zhong y unió fuerzas con él, diciendo: "Soy el favorecido. Lo soy. humillado. "El duque dijo: "Deberías estar en la cima del país. Guan Zhong dijo: "Soy rico, pero soy pobre". Gong dijo: "Tienes tres formas de regresar". Guan Zhong dijo: "Soy rico, pero escaso". "Entonces pensé en Guan Zhong. Xiao Lulu, el nombre de una persona, nunca ha sido puesto a prueba en su vida: "Guan Zhong pensó que era humilde y no podía gobernar el país, por lo que pidió estar alto y por encima del país; era pobre y no podía gobernar a los ricos, por lo que regresó a los tres lugares; no podía tratar bien a sus familiares, por eso Guanzhong. Guan Zhong no era codicioso, lo que hizo que la gobernanza fuera manejable y propicia para la gobernanza. ”

En otras palabras: ahora te doy un edicto imperial para indicarte tu posición bajo tu orden. No te atrevas a desobedecer, a menos que estés en una posición humilde, Zang Zun. Hoy, el gobierno de Guan Zhongmin sobre Bu Yuan dependía del Duque Huan, y el país no podía gobernar sin un monarca. Si dependía del poder del Duque Huan, las órdenes del Duque Huan fueron la razón por la que Zang Huo se "estiró" y realizó su voluntad sin ninguna. Duda sobre el siguiente "truco", ¿no es ridículo tratar con Gao, Zhongguo y Guan Zhong antes de actuar? Todas las acciones en el mundo fueron honestas, y quienes ordenaron el sistema de reclutamiento en ese momento fueron honestos. los que recolectan dinero y comida no "evaden" la dignidad, sino que eligen ser humildes. Por lo tanto, quienes actúan de acuerdo con la ley tienen una base legal, aunque el callejón está lleno de gente, todos los eunucos creen en Xiangqing. Quienes lo hacen ilegalmente, aunque los funcionarios creían en la "doblación", todavía lo practicaban. No era porque Guan Zhong fuera codicioso por el dinero por lo que era ignorante. "

Nueve

El rey Xuan de la dinastía Han le pidió a Yu Ji que dejara este pasaje para "Hablando de Lin": "Quiero usar ambos y reutilizar a dos personas al mismo tiempo. tiempo, Gong Zhong y Shu. Todos son nobles norcoreanos. ¿Puedo? "Liu Liu dijo:" En el pasado, la dinastía Wei utilizó edificios para frenar y ocupar Huangzhai, y Xihe murió. El río Amarillo se encuentra en la dinastía Wei occidental y luego entró en la dinastía Qin. El estado de Chu usó a Zhao y Jing, y la familia real del estado de Chu perdió a Yan, Ying y Ying, y se convirtieron en la capital de Chu. Hoy en día, si el rey utiliza tanto a su suegro como a su tío, así como a su tío y a su sobrino, inevitablemente habrá disputas, competencia por el poder y las ganancias, y el país se preocupará si tiene buenas relaciones con el exterior. efectivo. ”

En otras palabras: Qi Huan Gong fue anteriormente Guan Zhong y Baoshu, Yi Yin fue Tang Cheng antes de Zhong Guo, y Zhong Guo fue Zhong Guo después de Xizhong, se convirtió en el primer ministro de izquierda de la dinastía Tang. Si el marido usa a ambos ministros, se preocupará por el país y no será un tirano, no un rey. El rey Min usó sus dientes y murió en el Templo del Este. Mi padre comió menos y murió cuando usó a Li Dui. El maestro es capaz, no es un problema usar ambos. Si no es capaz, luchará por cosas fuera de la ciudad. Hoy, no hay forma de cumplir con las reglas y dejar que su dueño las use para lograr dos. propósitos Si no hay preocupaciones por Xihe, Yanhe y Yinghe, habrá riesgo de muerte, pero no sé qué decir.

Sobre las características de las fábulas de "Han Feizi"

Autor: Warring States Publicado el 9 de mayo de 2006 15:56:25 Popularidad: 130.

La palabra "fábula" apareció por primera vez en las fábulas de "Zhuangzi". Cuenta una historia corta, pero en la trama específica implica un pensamiento más profundo, a menudo con juegos de palabras, para explicar la filosofía y confirmar pensamientos. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, este método narrativo fue utilizado a menudo por los eruditos y biografías históricas anteriores a Qin como un medio para explicar las cosas. Como una de las obras representativas de la prosa razonada del período anterior a Qin, "Han Feizi" es rica en contenido de fábula y es lo más destacado de la prosa razonada. También es una obra representativa de las fábulas de los eruditos anteriores a Qin.

"Han Feizi" de Han Fei es una obra representativa de los legalistas anteriores a Qin, con un total de 55 capítulos. El libro registra una gran cantidad de fábulas. Gong Mu dijo en "Teoría general de las fábulas anteriores a Qin" que hay 340 fábulas en "Han Feizi", ocupando el primer lugar entre todas las fábulas. Según las estadísticas del Sr. Chen Puqing, hay entre 300 y 400 fábulas en "Han Feizi". Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con la combinación perfecta de pensamiento y arte, aportan sabiduría e iluminación a las personas y tienen un alto valor literario. Han Fei utilizó hábilmente fábulas para razonar y expresar sus pensamientos, y logró buenos resultados. Este artículo tiene como objetivo explorar la independencia, la realidad, la agrupación y la naturaleza ideológica de las fábulas de "Han Feizi".

1. La independencia de las fábulas en "Han Feizi" significa que las fábulas realmente se han convertido en un género literario independiente. Actualmente, la palabra "fábula" en los diccionarios chinos modernos tiene los dos significados siguientes: 1. Algo digno de confianza. En segundo lugar, el uso de historias falsas o personificaciones de objetos naturales para contar una determinada verdad o lección u obras literarias a menudo tiene un significado satírico o amonestador. Las fábulas sólo se utilizan ocasionalmente en ensayos de varias escuelas o ensayos históricos como "Warring States Policy" y "Mencius". Aunque el artículo está lleno de artículos de Zhuangzi, todos pretenden ilustrar una idea central. La alegoría sigue siendo sólo una parte de la escritura argumentativa, como medio de razonamiento o parte de una narrativa, más que como un género literario independiente. No fue hasta que Han Fei lo obtuvo que comenzó a recopilar, organizar, crear fábulas y clasificarlas de manera consciente y sistemática en varias formas de fábulas. Por ejemplo, La teoría de la existencia interna y externa y La teoría de arriba y abajo en el bosque son las primeras colecciones de fábulas que podemos ver hoy. Las fábulas de Han Fei tienen imágenes vívidas, características distintivas y ricos detalles, lo que demuestra excelentes habilidades literarias.

Desde que la fábula se convirtió en un género literario independiente, ha mostrado un significado literario único. La famosa historia "He's Bi" tiene giros y vueltas y es conmovedora; "Zao Fu's Royal Horse" describe a Zao Fu como el mejor defensor de la dictadura. "La hermosa nariz de Zheng Xiu", escrita por Zheng Xiu, tiene una concepción ingeniosa, elocuente y cruel, y la historia tiene giros y vueltas, como una historia corta con personajes vívidos. Para citar al Sr. Miyagi: "Una de las características más obvias de la" Colección de fábulas de Han Feizi "es que refleja de manera integral y sistemática los puntos de vista de Han Feizi sobre la historia, la sociedad, la literatura, la metodología y la epistemología. Se puede decir que leer la obra de Han Feizi fábulas es casi equivalente a leer una colección de pensamientos legalistas."

2. La realidad de las fábulas en "Han Feizi" significa que sus temas están arraigados en la realidad. Las fábulas de "Han Feizi" se basan principalmente en hechos históricos y en la realidad. Hay pocas historias de animales antropomórficos y cuentos de hadas, y no hay reinos ni personajes ilusorios que trasciendan la realidad. Es completamente diferente de las fábulas absurdas y misteriosas de "Zhuangzi". Las fábulas de Han Fei reflejan vívidamente sus pensamientos legalistas y su profunda comprensión de la vida social. Influenciado por Zhuangzi y otros sabios, extrajo materiales de la historia real, dejó hablar a personajes históricos, cambió sus verdaderos colores y dejó que reflejaran sus propios pensamientos. Por ejemplo, Confucio se volvió contra su lado confuciano en "Zhuangzi" y "Han Feizi". ¿Zhuangzi? Confucio, obsesionado con el taoísmo, habló sobre el ayuno y el olvido en "El mundo humano" y "El gran maestro". ¿Todo salió mal? Confucio, que defendía una distinción clara entre recompensas y castigos en la "Teoría Interior Tibetana", es una fría imagen legalista. Las fábulas basadas en la sociedad real y en historias populares fueron refinadas por Han Fei después de una observación profunda y detallada de fenómenos sociales, como "Un caballero compra zapatos", "Xi Yan Shu Shuo" ("Wai Chu Shuo Zuo"), etc. .

El tema sencillo hace que las fábulas de Han Fei sean menos complejas que las de Zhuangzi. Sin embargo, las fábulas de Han Fei no son aburridas en el arte, sino que tienen una concepción ingeniosa, una descripción audaz, un lenguaje humorístico, sencillas y maravillosas, y tienen un efecto artístico que invita a la reflexión y advierte al mundo. Por ejemplo, las historias de "Conversaciones sobre reservas extranjeras en la parte superior izquierda" y "Prickly Monkey" tienen altibajos. Cada uno de los tres personajes se centra en un extremo de su personalidad. La necedad del príncipe, la astucia del guardia y la astucia del maestro son simples y vívidas. Han utilizó fábulas para exponer y criticar todo tipo de fenómenos desagradables e ignorantes en la sociedad de esa época, lo cual fue incisivo y agradable. Por ejemplo, "La oración de las parejas" está escrita sobre las diferencias entre marido y mujer impulsadas por el dinero; "La gente de Wei se casa y tiene hijos" describe a la gente de Wei que hizo todo lo posible para ganar dinero, e incluso el amor y la felicidad. sus hijas se convirtieron en víctimas. Todo ello reflejaba las deficiencias de la realidad social de aquella época.

En tercer lugar, la creación de "grupos de fábulas" es una característica importante de "Han Feizi", que utiliza fábulas grupales para ilustrar cosas. Por ejemplo, el centro de discusión de "Nei Zang Lun" son las "Siete Técnicas", es decir, los siete métodos utilizados por el monarca para controlar a los ministros mediante castigos severos y diversas técnicas políticas. Para ello, Han Fei utilizó el contenido de las "siete artes" en cuarenta y nueve fábulas. El centro de la "Biografía de Neizang" son los "Seis Micros", es decir, las seis cosas ocultas y difíciles que el monarca debe comprender y comprender, y también utiliza cincuenta fábulas. La aparición de estas fábulas muestra que las fábulas, como forma de arte, han comenzado a romper con la matriz de la prosa y han adquirido una forma independiente. Han Feizi era el portavoz de la clase terrateniente emergente.

Heredó la "fama" de Shang Yang, la "gente común" de Shen Buhai y el "aprovechamiento de la situación" de Shen Shen, y los combinó orgánicamente para proporcionar una base teórica para el establecimiento de un estado feudal centralizado unificado. Su colección, disposición y creación de fábulas debían promover sus pensamientos jurídicos y encarnar sus pensamientos legalistas. Los cuatro capítulos de "Sobre las reservas extranjeras" utilizan más de 110 fábulas, promoviendo el sistema legal y las habilidades políticas de la autocracia feudal desde 20 aspectos, convirtiéndose en un raro milagro en la historia de las fábulas chinas y extranjeras.

En cuarto lugar, el contenido ideológico de las fábulas de "Han Feizi", es decir, su sabiduría filosófica, es un reflejo de la profundidad de las fábulas de Han Fei. Se puede decir que la alegoría es una plataforma para la metáfora y el razonamiento. Las fábulas de Han Fei a menudo contienen una filosofía clara y profunda, y puede deducir verdades importantes de fenómenos de la vida común. El modismo "contradicción" proviene de la fábula "Lanza y escudo" ("¿Dificultad uno? Dilema"), que es una encarnación alegórica de la teoría de la contradicción de Han Fei. En lógica, dos proposiciones que se niegan entre sí no pueden ser verdaderas al mismo tiempo. tiempo, ni pueden ser ciertos. Los requisitos de lógica de Han Fei Fei son muy estrictos. Aunque la intención subjetiva de Han Fei es ilustrar la oposición fundamental entre el estado de derecho y el estado de etiqueta, y criticar deliberadamente el estado de etiqueta defendido por. El confucianismo y crea una base teórica para la victoria del estado de derecho sobre el estado de etiqueta, revela objetivamente la situación en ese momento La realidad de la oposición fundamental entre confucianismo y legalismo. En "Han Feizi" también se refleja el pensamiento dialéctico simple. Aunque Han Feizi enfatiza demasiado el carácter absoluto de la oposición y la lucha, también explica las condiciones para la transformación de las contradicciones. También utilizó el fuego y el agua como ejemplo. las condiciones para la transformación de las contradicciones. El agua puede suprimir el fuego, pero si se coloca agua en una olla, el fuego puede suprimir el agua y hervirla hasta dejarla seca. También utilizó una dialéctica simple para explicar los fenómenos históricos y los formados. su propia visión progresista de la historia Creía que los tiempos están cambiando, la sociedad se está desarrollando y no hay salida si se apega a las viejas costumbres. Usó la conocida fábula "Esperando al conejo" para atacar a los obstinados conservadores. Pensamientos, con el fin de encontrar una base teórica para promover sus ideas de innovación y reforma, la visión de la historia de Han Fei todavía tiene muchos defectos y es esencialmente idealista. La fábula de "Esperando al conejo" también ilustra la relación dialéctica entre la necesidad y. contingencia.

Muchas fábulas de "Han Feizi" se han transmitido durante miles de años, a excepción de la mencionada "Lanza y escudo" (Nan Yi), "Esperando al conejo" (Cinco polillas). ) y "Compra de regalos y devolución de perlas" (almacenamiento en el extranjero), además de la teoría, también hay materiales de referencia "Zuo Shu" (teoría del almacenamiento interno) y "Zheng Ren compra zapatos". :

1. Introducción a las fábulas anteriores a Qin de Miyagi

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2. Historia de las fábulas chinas antiguas por Chen Puqing

3. Literatura china editada por Yuan Xingpei.