Traducción al chino clásico | Apreciación de Qi Huan Jin Wen Shi Yu

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Alguna vez has oído hablar de Qi Huan y Jin Wen?"

Mencius le dijo: "Los seguidores de Zhongni no tienen idea, y "No tienen nada que ver con eso. Las personas que no tienen nada que ver con Huan Wen no tendrán nada que decir en el futuro y nunca he oído hablar de eso". Si no hay ⑤, ¿entonces el rey es ⑤? "

Dijo: "¿Qué clase de virtud puede hacerte rey? ”

Dijo: “Proteger al pueblo es el rey, y tú no puedes defenderte”. "

Dijo: "Si yo fuera una persona, ¿cómo podría proteger a la gente? ”

Dijo: “Sí”.

Dijo: “¿Cómo sabes si puedo hacerlo?” ”

Dijo: “Escuché tonterías: 'El rey está sentado en el salón y alguien lleva una vaca al salón'. Wang Jianzhi dijo: "¿Qué pasa con Niu He Zhi (11)?" Sí, decía: "Será una campana (12)". El rey dijo: "¡Ríndete! No puedo soportar perder la cabeza (13)". ). Si (14) ) es inocente, moriré (15)". Dijo: "¿Pero qué pasa con la abolición del reloj problemático?" Dijo: "¿Qué puedo hacer para reemplazarlo con una oveja 18)? "

Dijo: "Sí. ”

Dijo: “La satisfacción es el rey. Todo el pueblo ama al rey (19), y Chen Gu (20) conoce el sufrimiento del rey. "

Wang dijo: "Por supuesto que hay gente (21). Aunque Qi es joven, ¿por qué amo a una vaca? Dicho esto, no puedo soportar preocuparme por eso. Si fuera inocente, moriría, así que cambiaría de oveja. ”

Dijo: “El rey no es diferente del pueblo (23) y ama al rey (24). Las cosas pequeñas son fáciles pero las grandes suceden, ¿el mal será castigado (25)? Si Wang Ruoyin (26) muere a causa de su inocencia, ¿cómo deberían elegir Buey y Oveja (27)? "

Wang Xiao dijo: "Esto es sinceridad (28). ¿Por qué molestarse? No amo su riqueza, pero fácilmente podría aprovecharme de las ovejas. Es apropiado decir que me encanta el (30) en el apellido (2900). "

Yue: "Inofensivo (31) también es una habilidad benevolente (32), pero no puedes ver la oveja cuando ves la vaca. Un caballero (33) es también un animal. No soporta ver su muerte cuando lo ve vivo; no soporta comer su carne cuando oye su voz. También es la distancia de un caballero (34). "

Wang dijo: "El poema dice: 'Si otros tienen intenciones, considéralas (35). "——Confucio (36) también se llama (37)". Esposo (38) Hice lo que hice (39), pero lo que pedí fue (41) no (40), no mi corazón (42), dijo el maestro, en mi corazón (43); ¿Por qué este corazón es digno de un rey? "

Yue: "You Fu (44) le dijo al rey: 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien reyes (45), pero no es suficiente para levantar una pluma; Ming (46) es suficiente para levantar; Veo el final del otoño (47), pero no puedo verlo Salario (48). "¿Qué pasa con Wang Xu (49)?"

Dijo: "No."

"Este tipo de gracia es suficiente para los animales, pero el trabajo (50) no es para las personas. lo único es (51)? Pero si no levantas una pluma, no tienes que trabajar duro; si no puedes ver tu salario, no necesitas ser claro si no te importa; En cuanto a los seguros (52), no hay necesidad de ser amable. Si el rey no es rey, no será rey."

Yue: "¿Cuál es la diferencia entre los que no lo hacen? ¿Y los que no pueden hacerlo?"

Yue: "Puedo hacerlo". Taishan (55) Al cruzar el Mar del Norte, la gente dice: "No puedo". Sí, no puedo. La gente dice: "No puedo hacerlo aunque no lo haga". Beihai y demás; el rey no es un rey, sino una rama rota (57), la gente es vieja (58). ); niños pequeños (59) y jóvenes: el mundo se puede transportar en la palma de la mano (60)". Como dice el poema: “El castigo es para la viuda, el castigo es para los hermanos, el castigo es para la familia” (61). ——La palabra (62) da (63) si (64) más (65) he (66). Por lo tanto, la bondad es suficiente para proteger al mundo entero. Sin bondad, no hay manera de proteger a tu esposa. La razón por la que los antiguos eran más grandes que los demás era porque eran buenos hablando de sí mismos y de los demás. La bondad hoy es suficiente para los animales, pero no para las personas. ¿Lo único? Bien (67), entonces conoce el peso; mide (68), luego conoce la longitud; todo es natural, lo que es el corazón es lo que es.

¡El rey por favor gasta (69) uno!

“¿Reprimir (70) a los soldados de Wang Xing, poner en peligro a (71) funcionarios, acusar a (72) príncipes y luego hacer las paces con (73)?”

El rey dijo: “ No, ¿cuánto tiempo me llevará cumplir mi mayor deseo (74) y (75)?" Dijo: "¿Puedes oír el gran deseo del rey?"

Wang sonrió y no dijo nada.

Yue: "¿Porque la grasa y el dulce (76) no son suficientes para la boca y la boca? ¿La luz y el calor (77) no son suficientes para el cuerpo y el cuerpo? Inhibición (78) selección de color (79) no es suficiente, esto depende del propósito y? ¿La voz (80) no es suficiente para hacer que (82) venga? Todos los ministros del rey son competentes, pero ¿tiene razón el rey? no lo hice bien."

Yue: "Los grandes deseos del rey son (83): abrir (84) la tierra, ir a Qin y Chu (85), viajar a China (86 ), y cuidar de los demás (87) Yi. Si (88) hace lo que quiere, si (89) busca pescado."

El rey dijo: "¿Qué es (91)?" p>

Yue: "Casi (92). ) ¿Qué pasa con (93)? Incluso si no hay peces (94), no habrá problemas; haz lo que quieras hacer, haz lo que quieras hacer. , y hazlo con todo tu corazón, pero después habrá un desastre "

Dijo: "¿Puedes oírlo?"

Dijo: "Zou (95) y el. La gente de Chu está peleando, ¿quién cree el rey que ganará?"

Dijo: "La gente de Chu salió victoriosa".

Dijo: "Sin embargo, un pequeño sólido no puede ser un gran enemigo, un pequeño sólido no puede ser un gran enemigo, y un sólido débil no puede ser un gran enemigo. El interior del mar tiene nueve direcciones (97), la novena (98) tiene su propio éxito por qué es diferente; ¡Del enemigo de Zou, Chu Zai? Gai (99) también es lo opuesto a su [1] original. ¡Este rey [2] hace que todos los funcionarios del mundo [3] quieran ponerse de pie! los campos del rey, todos los comerciantes[4] quieren esconderse en la ciudad real[5], todos los comportamientos[6] quieren ser pintados por el rey[7], y todas las enfermedades[8] quieren llevarse a cabo si [9 ]. Sí, ¿cómo resistir? "

El rey dijo: "Yo [11] no puedo ir, espero [12] que el maestro me ayude en mi ambición [13] y me enseñe; aunque no soy sensible, por favor [15] inténtalo.”

Yue: “Las personas sin producción constante [16] y perseverancia [17] sólo tienen capacidad [18]; producción constante porque no hay perseverancia. Si no tienes perseverancia, no harás ningún mal[19] y caerás en pecado por tu propio bien[20], y luego castigarás[21]. , pero no habrá gente por quien hacer nada ? Por lo tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, mantendrá a sus padres[26] y se inclinará[27] ante los años felices[30]. ] se cumplirá para toda la vida, Si el año malo [31] evita la muerte, entonces el [32] será bueno, por lo que el pueblo de [34] también obedecerá [35] [36]. eso no es suficiente para sostener a sus padres y sostener a sus esposas. No es suficiente. Los años felices son una vida de sufrimiento, y los años feroces son inevitables, esto es solo [37] rescatar a los heridos [38] y temer no apoyar; [39] Xi [40] es libre [41] tratando con cortesía y justicia [42] ¡Sería embarazoso si el rey quisiera hacerlo[43] La casa tiene cinco acres[44], los árboles son moreras[ 45], y cincuenta personas pueden vestir ropas de seda[46], gallinas, delfines[47], perros y animales domésticos[48] Hay tiempo[49], y 70 de ellos pueden comer carne si cien acres de tierra; no se toma[50] en ese momento[51], una familia de ocho personas tendrá hambre[52] quisiera enseñarles en el prefacio[53] a ser filiales [54] los que están dispuestos a dar [54] ] las recompensas [55] no aceptarán [56] y usarán [57] en el camino. Los ancianos vestían ropas y sedas y comían carne, Li Min[58] no tenía hambre ni frío: sin embargo, los que no eran reyes[59] no lo eran[60]. "

[Nota]

①: Tian, ​​​​famoso, fue el rey de Qi a principios del Período de los Reinos Combatientes. 2 es: Sí. 3 Camino: Contar. 4 Inaudito : Es decir, "inaudito".

Cuando el pronombre de una oración negativa se usa como objeto, debe colocarse antes del verbo ⑤No hay opción: use "has", deténgase. Entonces hablemos de cuándo. Rey, verbo, el rey unifica el mundo. ⑦Seguridad: Seguridad ⑧Nadie puede resistirse. Cuando el pronombre de la oración negativa se usa como objeto, debe colocarse antes del verbo. persona desconocida 9 Por qué: Por qué, basado en qué.

⑩Hu Zhen (hé): La omisión de "Wen Zhi Hu Zhen". Hu Bi, el nombre de una persona, era un funcionario menor junto al rey Xuan de Qi. (11) He Zhi: ¿Adónde ir? (12) Campana: Campana de sacrificio. Se fundió la nueva campana y se untó sobre ella la sangre para el sacrificio. (13) (hú) (ù): Una mirada de miedo. (14) En caso afirmativo. (15) Vete al infierno: Ve al lugar donde vas a morir. (16) Sin embargo: En ese caso, entonces. (17) Saber: Saber. (18) Zhu: Está bien. Sinónimos y palabras. (19) Amor: tacaño y reacio. (20) Sólido: Pero. (21) Personas sinceras: Hay personas que han sido malinterpretadas por mí. (22) Xiao (biɩn): estrecho. (23) No hay diferencia: no te sorprendas. La diferencia es que el adjetivo se usa como verbo causativo para significar... raro. (24) 1: Cancelar la independencia de "el pueblo ama al rey" y hacerlo servir como objeto de la preposición "yu". (25) Conocer el mal (wū): ¿Cómo lo supieron? Pedro ellos. Ah, por qué, dónde. (26) Ocultar: Simpatía. (27) Elegir: Elegir. (28) Sinceridad: hasta el final. (29) Adecuado: Por supuesto. Hu, Ran, sufijo adjetivo. (30) 1: Cancelar la independencia de "la gente me llama amor". (31) Wushang: No importa, no importa. (32) Benevolencia: La benevolencia es la forma de conducir un gobierno benévolo. (33) 1: Las partículas calmantes del estado de ánimo no se traducen. (34) Lejos: El adjetivo actúa como verbo, muy lejos. Puedo adivinar lo que otras personas están pensando. Vea las "palabras maravillosas" en "El Libro de los Cantares·Xiaoya". (36)Maestro:Sr. Esto se refiere a Mencio. El significado de (37)... es también:... método... (38) 福 (fú): un verbo. (39) es: en realidad, en realidad. (40) Inversa: secuencialmente. (41) 1: Se refiere a "benevolencia". (42) No en mi corazón: La omisión de "no en mi corazón". (43) Dolor: la apariencia del corazón. (44)Respuesta: Informe. (45) Jun: 30 libras, nombre de la antigua unidad de peso. (46) Ming: vista. (47) Qiu Hao: A los pájaros y animales les crecen plumas muy finas en otoño. (48) Salario: Leña para todo el auto. (49) Xu: Lo creo. (50) Gong: Es intertextual y sistemáticamente es sinónimo de "en" en la frase anterior. (51) Único él y (yú): ¿Pero por qué? Una persona pero. Además, ambos son "fáciles". (52) Sin protección: sin amor. Mira, pasivo. (53) Forma: expresión, situación. (54) Por qué son diferentes: cómo distinguirlos. (55) El monte Tai cruza el Mar del Norte: El monte Tai cruza el Mar del Norte. Agarre, sujete y métalo debajo de las sábanas. Monte Tai, ese es el Monte Tai. Uso, y. Trascender, saltar. Mar del Norte, Mar de Bohai. (56) Rompe ramas para (wèi) ancianos: inclínate e inclínate ante los ancianos. Rama, igual que "miembro", cuatro miembros. Cuando se trata de romper ramas, significa romper ramas también significa, * * *; (57) Soy viejo: El "老" en el frente es un verbo, que significa amar a los viejos; el "老" en la parte de atrás es un sustantivo, que se refiere a personas mayores y mayores. (58) Con el envejecimiento de las personas: se omite "Trátelo como el envejecimiento de las personas". Extienda este amor a los mayores de los demás. (59) Soy joven: el "joven" del frente es un verbo, que significa preocuparse por los niños; el "joven" de atrás es un sustantivo, que se refiere a los niños. (60) Operación: Operación. (61) El castigo se impone a la viuda y al hermano, a su familia. Véase Siqi en El Libro de los Cantares. Primero dé el ejemplo a su esposa, luego difúndalo a sus hermanos y luego administre bien su feudo y su país. Castigar, por "tipo", como ejemplo, verbo. Viuda, viuda, humildes palabras. Hogar se refiere al feudo del Dr. Qing. Realeza, gobernanza. (62) Palabras: Eso es lo que dije. (63) Ascensor: uso. S: Aquí, aquí. (65) Todos: Venid. Sinónimos y palabras. Pedro: Otros. (67) Derecha: escala, usado aquí como verbo, se refiere a pesar con una balanza. (68) Titulación: Medición. (69) Duó: Piénsalo. (70) Represión: tal vez, probablemente. (71) Peligro: Utilice adjetivos como verbos. Poner... en peligro. (72) Denuncia: Denuncia. (73) Kuai: feliz. (74) Uso: partícula para suavizar el tono. (75) El mayor deseo: Lo que más deseas. (76) Graso: El adjetivo se utiliza como sustantivo y hace referencia a una comida deliciosa. (77) Ligera y cálida: El adjetivo se utiliza como sustantivo para referirse a ropa ligera y abrigada. (78) Represión: Aún así. (79) Selección de colores: hermoso. Cai es lo mismo que "color". (80) Sonido: música. (81) pián bì: persona amada. (82) Orden: Orden. (83) Ya: Igual que "Yi". (84) Desarrollo: desarrollo. (85) A Qin y Chu: Que Qin y Chu entren en la dinastía. Llevar a la corte.

(86) Li (1i) China: Gobernó las Llanuras Centrales. De momento, el cara a cara se extiende para gobernar. China se refiere a las Llanuras Centrales. (88)Si: tuyo. (89) Judas: Me gusta. (90) Yuanmu: Trepar a los árboles. Borde, suba, suba. (91) Si es verdad, significa "si es verdad". Significa "Es más serio de lo que dices". Más o menos: tengo miedo. (93) Yan: Yu. En, que. Sí, lo es. (94)Aunque: incluso. (95) Zou: El pequeño país en ese momento es ahora el condado de Zou, Shandong. (96) Enemigo: Resistencia. (97) Fang "Nueve: Hay nueve países a lo largo de miles de kilómetros". Estoy hablando de Kyushu. (98) Ji: Ji, que significa total. (99) Gai (hé): “Hagámoslo”, ¿por qué no? 【1】Al contrario: volver a la fuente. Ben significa rey. [2] Fazheng·Shiren: promulgar leyes e implementar la benevolencia y la rectitud. [3] Oficial: oficial. 【4】Empresario (Gǔ): hacer negocios. 【5】Ocultar: almacenar (bienes). [6] Viaje: Viajero. [7] Tu: Igual que "Tao", Tao. 【8】Enfermedad: odio. [9] Caminar: correr. [10] Si (Si): Igual que “v”, apelación. [11] 忳 (hūn): Chuan "desmayado", confundido. [12]Deseo: esperanza. [13] Fuwuzhi: Ayuda (cumple) mi deseo. 【14】Como partícula estructural, se puede traducir como "地". Por favor: por favor déjame. 【16】Producción constante: una industria que puede sostener la vida durante mucho tiempo. Constante, constante, largo. Perseverancia: perseverancia. Esto se refiere a la bondad innata de Mencio. [18] Shi: Esto se refiere a personas con ideales elevados. 【19】 Libera el mal y la extravagancia: Si no obedeces las restricciones y cometes caos, nada es imposible. Liberación, libertinaje. Ser excéntrico significa comportarse de manera inapropiada. "Mal" y "excentricidad", "lujo" y "libertad" son intertextuales y tienen el mismo significado. [20] Ya: Igual que "Yi". 【21】Castigo: Si el sustantivo se usa como verbo, debe ser castigado. [22] Wang Min: Incriminando a la gente. Wang, como "net" y "net", se usa aquí como verbo, lo que significa extender la red para atrapar. [23] Yan: ¿Cuál? [24] Sistema: normativa. [25] Yang: Sí. [26]Cosas: Apoyo. [27]下:下. [28] Ganadería: piensos. [29] Esposa: Esposa e hijos. [30] Xi Nian: Un buen año. 【31】Año siniestro: año de hambruna. [32] Impulso: impulso, impulso. [33] Uno: Vaya, tendencia. [34] 1: Cancelar la independencia de "la gente sigue" y convertirla en sujeto. [35]: Se refiere al monarca. [36] Ligero: fácil de levantar. [37] Wei: Wei, Wei. [38] Salvar a los moribundos y curar a los heridos: la omisión de "salvarse de la muerte". Sálvate de la muerte. [39] Shan (shàn): pie. [40] Xi: Él. [41] Tiempo libre. [42] Gobernar, subrayar. [43] ¿Por qué no? 【44 5】mu: equivalente a más de dos centavos por mu ahora. [45] Árbol: verbo, planta. 【46】Ropa (y √) Seda: Usa ropa hecha de seda. Ropa, verbo, vestir. 【47】delfín (tún): cochinillo. [48] ​​Bi (Zhi): Cerdo grande. 【49】El tiempo no espera a nadie: no te pierdas su época de cría. Está bien, solo di "no" y no lo quieras. Pierda, señorita. Esto se refiere al período de reproducción del ganado. [50] Apoderarse: apoderarse, ocupar. [51] Tiempo: se refiere al tiempo dedicado a la producción agrícola. 【52】Cheng: Usa adjetivos como verbos, así que presta atención. [53] Xi (Xiang) Prefacio: Escuelas locales. En la dinastía Yin, se llamaba Yao, y en la dinastía Zhou, se llamaba Xu. 【54】Shi significa piedad filial (tì): el adverbial se coloca más tarde, es decir, "Shi significa piedad filial". Se les dijo repetidamente que fueran filiales con sus padres y amaran a sus hermanos. ", ilumina repetidamente. Sed amables con vuestros hermanos. [55] Otorgado a los blancos: canas. Otorgado, a través de "punto", blanco y negro. [56] Pasivo: llevar cosas. [57] Llevar: usar algo en la cabeza [ 58] Li Min: Gente. Li, Zhong. Algunas personas piensan que "Li" debe interpretarse como "negro". es decir, "nada", el objeto de la preposición

[Texto traducido]

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Puedes contarme sobre la hegemonía del duque Huan de Qi y ¿Duque Wen de Jin? ”

Mencio respondió: “Ninguno de los discípulos de Confucio habló sobre el duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin, por lo que no hay rumores sobre discípulos posteriores, y nunca he oído hablar de ellos. Si no podemos llegar a un acuerdo, hablemos de promover el camino real. "

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Qué virtudes podemos tener para unificar el mundo? ”

Mencio dijo: “Unifica el mundo estabilizando la vida de las personas y nadie podrá detenerte”.

"

El rey Qi Xuan volvió a preguntar: "¿Puede la gente como yo estabilizar la vida de la gente? "

Mencio dijo: "Sí. "

El rey Xuan de Qi dijo: "¿Por qué sabes que puedo hacerlo? "

Mencius dijo: "Escuché a Hu Bi decir: Una vez, cuando estabas sentado en el salón principal, alguien llevó una vaca al salón. Cuando lo ves, preguntas: ‘¿Adónde llevas esta vaca? ’ El hombre respondió: “Voy a apagar la campana del sacrificio, Su Majestad, sólo diga: ‘¡Déjelo ir!’. No podía soportar verlo asustado y caminando hacia el lugar donde fue sacrificado sin ningún tipo de culpa. El hombre respondió: "En ese caso, ¿deberíamos abolir la ceremonia del toque de campanas?" "El rey dijo: ¿Cómo podemos abolirlo? Cámbielo por una oveja. Me pregunto si existe tal cosa".

El rey Xuan de Qi dijo: "Existe tal cosa".

El rey Xuan de Qi dijo: "Existe tal cosa". p>

Mencio dijo: "Con esa mente, definitivamente puedes practicar el camino del rey. ¡Pero la gente común piensa que el rey es tacaño, pero yo sé que el rey es reacio a dejarlo pasar!"

El rey Xuan de Qi dijo: "Sí. Algunas personas me malinterpretan así. Aunque Qi es joven, ¿por qué no puedo separarme de la vaca? Como no podía soportar verla temblar, la tomé. al lugar donde fue sacrificado y lo reemplazó con una oveja ". Mencio dijo: "Su Majestad, no lo haga. Es extraño que la gente piense que es tacaño. ¿Cómo pueden entender la razón para reemplazar al pequeño por el grande? ¿Uno? Si Wang Ruo se compadece de él, morirá inocentemente. ¿Cuál es la diferencia entre un buey y una oveja?"

El rey Xuan de Qi sonrió y dijo: "¿Qué tipo de mentalidad tengo realmente? No he renunciado a usar dinero para cambiar ovejas por ganado (Cuando dices esto), la gente dice que soy tacaño".

Mencio dijo: "(En realidad, esto no importa). es una oportunidad para implementar una política benévola (La razón por la que cambiaste las ovejas por ganado es porque viste la miseria del ganado en lugar de las ovejas. Un caballero no puede soportar ver pájaros y bestias vivas; no puede soportar escuchar sus gritos. , no puedo soportar comer su carne. Por lo tanto, un caballero debe mantenerse alejado de la cocina ". El rey Xuan de Qi dijo alegremente:" ¡El Libro de las Canciones dice que puedo entender lo que piensan los demás! Lo hice al principio. Mirando hacia atrás, me pregunté por qué lo hice, pero no podía decir lo que estaba pensando en ese momento. El maestro Wang dijo: "Yo también siento lo mismo". p>Mencius dijo: "Si una persona le informa al rey: 'Mi fuerza puede levantar tres mil gatos, pero no puedo levantar una pluma; mi vista puede ver completamente los pájaros otoñales. "¿Le cree el rey?" El rey Xuan de Qi dijo: "No".

(Mencius continuó:) "Ahora la bondad del rey es suficiente para los animales, pero tu bondad no se ha aplicado a la gente común. ¿Por qué? De esta manera, no puedo levantar una pluma porque no tengo fuerzas; no puedo ver todo el carro de leña porque mi vista es inútil; debido a que el rey no está dispuesto a mostrar misericordia, la vida del pueblo es inestable. Por lo tanto, el rey no puede implementar un gobierno benévolo para unificar. el mundo (la razón es que no es imposible no hacerlo!"

El rey Xuan de Qi volvió a preguntar: "No lo hagas. ¿Cuál es la diferencia entre "No puedo hacerlo". " Mencio dijo: "(pedirle a alguien que) lleve el monte Tai a través del Mar del Norte. Les dijo a los demás: 'No puedo hacerlo', pero realmente no podía hacerlo". Otros dijeron: "No puedo hacerlo. ", pero se negó a hacerlo, por lo que no es imposible. Por lo tanto, si el rey no practica un gobierno benevolente, no pertenece a la categoría de llevar el Monte Tai a través del Mar del Norte. El fracaso de Su Majestad en implementar un gobierno benevolente entra en la categoría de respetarse a uno mismo, que se extiende a respetar a los mayores de otras personas; amar a los hijos, que se extiende a amar a los hijos de otras personas: si haces esto, el mundo entero puede correr en la palma de tu mano. de los Cantares" dice: 'Primero. Da el ejemplo a tu esposa, difundelo a tus hermanos y luego administra bien tu propio feudo y tu país. Estás hablando de extender esta bondad a los demás. Por lo tanto, extender el favor ampliamente puede estabilizar completamente el mundo. Si no concedes favores, puedes incluso perder a tu esposa e hijos. La razón por la que los antiguos sabios y reyes sabios eran muy superiores a la gente común era que no tenían otra habilidad única que ser buenos para brindar bondad. Ahora tu bondad es suficiente para aplicarla a los animales, pero tu bondad aún no se ha aplicado a la gente común. ¿Por qué? Pésalo con una balanza y sabrás su peso; mídelo con una regla y sabrás su longitud; esto es válido para todo, especialmente para el corazón humano. Por favor mida. ”

“¿Wang Yi va a ser feliz si quiere iniciar una guerra y dejar que sus soldados y sirvientes arriesguen sus vidas para convertirse en enemigos de los príncipes? "

El rey Xuan de Qi dijo: "No, ¿cómo puedo estar feliz por esto? Sólo quiero cumplir mis mayores deseos.

”

Mencio dijo: “¿Puedes decirme cuál es el mayor deseo del rey?” "

El rey Xuan de Qi simplemente sonrió.

(Mencius) dijo: "¿Es porque no hay suficientes delicias de las montañas y los mares para comer? ¿No hay suficiente ropa suave y abrigada? ¿O no ves suficiente belleza, no escuchas música lo suficientemente dulce o no utilizas a tu camarero favorito? (Todo esto), los ministros del rey pueden proporcionarle tanto como sea posible. ¿Es por eso que estás aquí? "

El rey Xuan de Qi dijo: "No, esta no es la razón por la que hice esto. ”

Mencius dijo: “Entonces, puedes deducir tu llamado gran deseo: (tú) quieres expandir el territorio, dejar que Qin y Chu paguen tributo, convertirte en el señor supremo de las Llanuras Centrales y apaciguar extranjeros de todas direcciones. ¡Pero usar tus propios métodos para satisfacer tus deseos es como trepar a un árbol para pescar! "

El rey Qi dijo: "¿Es tan grave? "

Mencio dijo: "Me temo que es más grave que esto. "Subir a los árboles para pescar, aunque no puedas pescar, no habrá consecuencias; sin embargo, si adoptas este método para satisfacer tus deseos (y) lo haces de todo corazón, definitivamente será un desastre al final".

El rey Xuan de Qi dijo: "¿Puedes decírmelo?"

Mencius dijo: "¿El rey Qi piensa quién puede ganar en la batalla entre Zou y Chu?"

El rey Xuan de Qi respondió: "Chu Guosheng".

Mencius dijo: "En este caso, una fuerza tan pequeña no debe ser oponente de una fuerza grande; unas pocas personas no pueden luchar contra muchas". Hay nueve en el mundo. La tierra del estado vasallo * * * es solo una novena parte del total. Los otros ocho estados deben rendirse con solo un pedazo de tierra. completamente diferente del hecho de que Zou quiere luchar contra Chu. ¿Por qué el rey no regresa y comienza desde abajo? Si el rey puede emitir decretos para implementar un gobierno benevolente, todos los funcionarios del mundo querrán estar en el lugar del rey. corte, todos los agricultores querrán cultivar en los campos del rey, los comerciantes (de todo el mundo) querrán almacenar sus productos en el mercado del rey, los viajeros (de todo el mundo) querrán pasar por el camino del rey, y todos aquellos que lo hagan. Odian al monarca de su país (en todo el mundo) y quieren hablar con el rey. Si es así, ¿quién puede resistirse a usted (unificar el mundo)? El rey Qi dijo: "Soy un tonto y no puedo alcanzar tal estado. Espero que el Sr. Wang Can pueda ayudarme a realizar mi deseo y enseñarme claramente". Aunque no soy inteligente, todavía quiero intentarlo. "

Mencio dijo: "No hay ingresos industriales fijos, pero hay una bondad innata. Esto sólo puede ser logrado por los eruditos, en cuanto a la gente común, si no hay ingresos industriales fijos, ellos también lo harán; perder su relación con los demás. Si pierdes tu bondad innata, serás rebelde y omnipotente. Esperar hasta que sean atrapados ante la ley para castigarlos equivale a arrojarse en una trampa. ¿Cómo podía un monarca benevolente hacer cosas que perjudicaran al pueblo cuando estaba en el poder? Por lo tanto, un monarca sabio debe asegurarse de que el pueblo tenga suficientes propiedades, que pueda mantener a sus padres, criar a su esposa e hijos, que pueda tener suficiente comida y ropa en los años buenos y sobrevivir en los años malos. Luego guíalos para que sean sensatos y buenos, y para que sigan el camino correcto. De esta forma, la gente te obedecerá fácilmente. La propiedad del pueblo determinada por el rey anterior a ellos no era suficiente para sustentar a sus padres en este mundo y a sus esposas e hijos en la otra vida. En los años buenos, la vida es difícil durante todo el año, pero en los malos, la vida es un callejón sin salida. De esta forma, si sólo quieres salvar tu vida, puede que sea demasiado tarde. ¿Cómo puedes encontrar tiempo para la etiqueta? Si el rey quería implementar un gobierno benévolo, ¿por qué no volver a sus raíces y darle a cada familia cinco acres de tierra? Que planten moreras a su alrededor, que los mayores de 50 años vistan seda; que críen gallinas, perros, cerdos y otros animales sin perder la oportunidad de reproducirse, y que los mayores de 70 años puedan tener carne para comer, dándole a cada familia 100 acres; de tierra, no invada su tiempo de cultivo, para que una familia de ocho personas pueda evitar el hambre, preste atención a la educación escolar y utilice el principio de respetar a los queridos hermanos para iluminar repetidamente, de modo que las personas de cabello gris no retengan sus derechos; cabeza en alto y luchar duro en el camino. Los ancianos visten de seda y tienen carne para comer, y los libaneses no tienen hambre ni frío. (Para hacer esto,) ¡Nunca antes el mundo entero había sido controlado! "

[Apreciación]

"Mencius" es un periódico político. Ha sugerido repetidamente que el rey Xuan de Qi renuncie a su hegemonía y siga el camino real. Analiza ese cuidado la gente y darles suficiente comida y ropa, y vivir y trabajar en paz y satisfacción son la clave para lograr el objetivo. Sin embargo, no hay ni predicación abstracta ni crítica directa. Utiliza metáforas vívidas, concisas y apropiadas y ejemplos fáciles de entender para centrarse en la psicología del rey Xuan de Qi. Haga todo lo posible para tomar la iniciativa, vaya directo al grano y prescriba el medicamento adecuado, o haga comentarios circunstanciales. Acérquese de manera indirecta y profundice gradualmente para lograr el efecto de convencer completamente a la otra parte.

Este artículo demuestra plenamente las características de la elocuencia de Mencio. Mencio era bueno tomando la iniciativa en una discusión, dejando de lado temas inútiles y llamando la atención de la otra parte sobre el alcance de su discusión. Es bueno usando temas para extraer grandes ideas de temas pequeños. Por ejemplo, cuando el rey Xuan de Qi intercambió ovejas por ganado, originalmente era un asunto trivial, pero Mencius aprovechó esta oportunidad para señalar que el rey Qi "tenía sentido de responsabilidad" y "tenía el corazón para ser rey", lo que No sólo lo hizo reír, sino que también le hizo "compadecerse de mí". El uso de metáforas inteligentes para fortalecer el poder lógico del artículo también es un método argumentativo común utilizado por Mencius. Utilizó dos conjuntos de metáforas sucesivamente para llegar a la conclusión de que "el rey no es rey, no es bueno, no es bueno". Primero le pidió al rey Xuan de Qi que admitiera lo absurdo de "tener la fuerza suficiente para levantar cien caballos sin levantar una sola pluma" y "tener conocimientos suficientes para ver el final del otoño sin prestar atención al salario". ¿Qué es lo único que puede beneficiar a las bestias pero no a la gente?” Luego señaló que esto es como “no se paga nada”, es decir, no hay trabajo duro, y “falta salario” y no está claro. Se puede ver que "a la gente no le importan los seguros, por lo que no tienen que ser amables". Por tanto, llegamos a la conclusión de que "si no lo haces, no lo harás". Luego, al comparar "Monte Tai cruzando el Beihai" y "Viejo con ramas rotas", analizamos además que el hecho de que el rey Xuan de Qi no implementara la ley del rey cae en las categorías de "Viejo que no está dispuesto a romper ramas". "no puedo" y "no". Al pelar los brotes de bambú capa por capa, el razonamiento es muy completo y la lógica es muy fuerte.

Para fortalecer el argumento, Mencius a menudo usaba oraciones duales y oraciones paralelas para hacer que el artículo fuera llamativo. Por ejemplo, para explicar que la implementación de un "gobierno benévolo" puede hacer que el mundo sea invencible, Mencius dijo: "Todos los cultivadores quieren cultivar los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey y todos los practicantes quieren pintar". como el rey. Aquellos que quieren estar enfermos en el mundo quieren quedarse con el rey". Frase tras frase, rodando como una marea, fue muy inspirador y fascinado por el rey Qi Xuan, diciendo: "Aunque no soy sensible, por favor dame. Pruébalo."

También hay algunas descripciones concisas y vívidas en el artículo. Por ejemplo, cuando Mencius le preguntó al rey Qi cuál era su "gran deseo", el rey Qi "se rió y no dijo nada". La vergüenza del rey Qi, que quería ser dominante pero no se atrevía a hablar, quedó vívidamente dibujada.