¿Qué quieres decir con "las leyes malas también son leyes"?
1. El centro de la "ley del mal" en "Ley ilegal y malvada" es el "mal", que pretende enfatizar la maldad del derecho positivo (leyes, reglamentos, etc.). );
2. Las "leyes malas y las leyes ilegales" son el resultado de juzgar la ley basándose en la "moralidad", que es una forma de pensar que define la "ley" por factores distintos a la ley (moralidad). );
3. "La ilegalidad de las leyes malas" se basa en la moralidad como criterio y parte del propio punto de vista subjetivo, afirmando que las "leyes malas" formuladas por el juez no cumplen con los requisitos de la ley. la ley natural; este método de juicio pertenece al "juicio de valor" que refleja esencialmente los pensamientos subjetivos del juez.
La escuela de derecho natural cree que “las leyes malas son ilegales”, mientras que la escuela jurídica positivista cree que “las leyes malas también son ley”.
El mal derecho es relativo al buen derecho (buen derecho). Cumple las exigencias de la sociología y limita la conducta de infringir a los demás. Las malas leyes restringen el comportamiento de las personas y estipulan que sólo se permiten comportamientos que cumplan con sus normas.
Específicamente, las leyes malvadas tienen las siguientes características:
(1) Están en contra de los deseos de la mayoría de las personas.
(2) No es del interés de la mayoría de las personas.
(3) No se ajusta a las leyes del desarrollo histórico y no favorece el desarrollo de las fuerzas productivas.
En la actualidad, una pregunta popular en los círculos legales es si "las leyes malvadas son ilegales" o "las leyes malvadas son legales", por lo que se han formado dos posiciones. La escuela de derecho natural insiste en que "las leyes malas son ilegales", mientras que la escuela de derecho analítico insiste en que "las leyes malas también son legales".
Datos ampliados:
Hace más de dos mil años, el antiguo pensador griego Aristóteles dio una definición clara del Estado de derecho y propuso que el Estado de derecho tiene dos elementos centrales. Uno es el Buen Derecho, el buen derecho es el fundamento fundamental e intrínseco del Estado de Derecho, y constituye el núcleo del Estado de Derecho siendo superior a una sola persona.
Desde entonces, el buen derecho se ha convertido en la fuente del pensamiento jurídico en teoría y en un paradigma teórico indispensable para diseñar y evaluar sistemas sociales, políticos y jurídicos. En la antigüedad, la Edad Media y los tiempos modernos en Occidente, la teoría del buen derecho siempre ha sido la tradición ideológica de la escuela de derecho natural. Desde el surgimiento del estoicismo en la antigua Grecia tardía y su introducción en la antigua Roma, la teoría del buen derecho ha estado indisolublemente ligada al pensamiento del derecho natural.
Cicerón, el gran estadista y pensador de la antigua Roma, fue el maestro del pensamiento de la ley natural antigua. Después de que Europa entró en la Edad Media, el pensamiento del derecho natural fue heredado por los teólogos religiosos, pero la teoría del buen derecho no terminó, sino que se desarrolló bien en el sistema ideológico de la teología religiosa.
Los grandes teólogos medievales Agustín y Tomás de Aquino expresaron el pensamiento teórico de que "las leyes malas son ilegales". Durante los siglos XVII y XVIII, pensadores de la escuela clásica del derecho natural, como Grocio, Locke, Montesquieu y Rousseau, establecieron una teoría completa y sistemática del derecho natural.
Aunque no plantearon explícitamente la opinión de que "las leyes malas son ilegales", sus puntos de vista teóricos siguen siendo la base de la teoría del buen derecho en el sistema de jurisprudencia occidental.
La visión básica de la teoría del buen derecho es que la bondad del derecho, es decir, la moralidad del derecho, es el atributo básico del derecho mismo que hace del derecho una ley. Constituye la base racional para la generación, formación, implementación, observancia y supervisión de las leyes, es la base racional de la autoridad, legitimidad, universalidad y normatividad jurídica, y es el pilar espiritual del Estado de derecho.
La ley debe cumplir primero con los requisitos morales de justicia y racionalidad antes de que pueda ser reconocida por la gente y pueda ejercer sus ventajas y funciones únicas. Una ley inmoral carece de los requisitos para ser ley y en realidad no lo es.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu: la ley del mal es ley.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-Ley del mal