El punto de vista de "respetar la diversidad cultural" ofrece algunos materiales argumentativos.

El 29 de abril de 1925, Lu Xun hizo este incisivo análisis de los extranjeros que elogiaban "la civilización inherente a China" en su famoso artículo "Pensamientos bajo la tumba":

"Entre los extranjeros, los que no conocen y admiran pueden ser perdonados; los que ocupan altos cargos y son mimados, por lo que pueden ser perdonados por ser ignorantes y admirar la espiritualidad. Sin embargo, todavía hay dos tipos. Los chinos son inferiores y sólo merecen su. apariencia original, por lo que elogian deliberadamente las cosas viejas de China. Una es que las personas de todo el mundo tienen diferentes intereses en viajar.

Ir a Japón a ver zuecos y a Corea a ver sombreros, sería aburrido. La ropa era toda igual, por lo que se opondrían a la europeización de Asia "

Lo que solía llamarse "civilización inherente" ahora se llama "diversidad cultural" y elogia a "China". "Diversidad cultural china". El nombre ha cambiado, pero la mentalidad aún no puede diferenciar entre los cuatro tipos resumidos por Lu Xun hace 80 años.

Por ejemplo, en los últimos años han surgido en Beijing muchas “organizaciones civiles de protección ambiental”. Su principal energía no es ayudar a controlar la insoportable contaminación ambiental de Beijing, proteger el entorno ecológico de Beijing o promover las tradiciones culturales de Beijing, sino proteger el entorno del ecoturismo en las zonas fronterizas y la diversidad cultural de las minorías étnicas.

Una de las principales razones por las que los "ambientalistas" se oponen al desarrollo de la energía hidroeléctrica en el río Nu en Yunnan es que cambiará el estilo de vida de los pueblos indígenas y destruirá la diversidad cultural. Recientemente tuve la oportunidad de visitar Nujiang y experimentar el estilo de vida allí. Lo que me impresionó tan profundamente como la hospitalidad, la sencillez y la amabilidad del pueblo de Nujiang fue la pobreza que había allí.

En comparación con las familias en las que irrumpimos accidentalmente, las familias pobres que el gobierno local organizó para que visitáramos eran en realidad relativamente acomodadas. Estos últimos son incluso más pobres que los que vi en las montañas de Fujian hace 30 años. Se podría decir que la casa tiene cuatro paredes; no, ni siquiera paredes, solo madera que permite la ventilación por todos lados. Las llamadas casas de horquilla y las casas de madera de la zona necesitan estanques de fuego para calentarse.

Los “ambientalistas” dicen que el desarrollo del río Nu en realidad empobrecerá a los pueblos indígenas. No es de extrañar que mi colega Sima Nan preguntara: "Si todas mis cosas pudieran recogerse con un palo así, no sé qué tan mala sería mi vida".

Un conocido "ambientalista" dio En una conferencia Había una foto de una niña indígena de Nujiang con una sonrisa hospitalaria y suspiró: "Aunque la gente de Nujiang es pobre, está muy feliz y está dispuesta a vivir así durante las generaciones venideras, como parece". ser un representante de la opinión pública del pueblo de Nujiang.

Y conozco algo muy vergonzoso para los "ambientalistas":

Tres estudiantes universitarios de Nujiang fueron invitados a asistir a un seminario organizado por una organización de protección ambiental de Beijing el año pasado. Los ambientalistas esperan que se opongan al desarrollo del río Nu antes de que se emita una invitación. Inesperadamente, en la reunión apoyaron el desarrollo del río Nu, lo que sorprendió e incluso decepcionó a los ambientalistas.

He Ling, una chica de Nujiang y estudiante de periodismo en la Universidad Juvenil de Ciencias Políticas de China, dijo en la reunión: "La mayoría de la gente de Nujiang que conozco piensa que pueden vivir una buena vida. Y la compensación por La inmigración no es suficiente para ellos. Se dice que es una gran cantidad de dinero. Hay que decir que el tema de la reubicación no encontrará mucha resistencia... De todos modos, la vida de los habitantes de la montaña será mejor que antes. /p>

La vida pobre del pueblo de Nujiang nunca antes había sido favorecida por los expertos y las damas en "protección ambiental" de Beijing. No fue hasta que se enteraron de que querían destruir la "ecología original". librarse de la pobreza que orientaron al pueblo de Nujiang. Algunas personas dicen que no se debería desarrollar la energía hidroeléctrica en el río Nujiang, pero sí el "turismo ecológico". Sin embargo, si el "ecoturismo" realmente se desarrolla a gran escala, ¿permanecerá la ecología sin cambios?

Una de las alternativas más interesantes para el alivio de la pobreza es convertir las decenas de miles de millones de yuanes que se planea utilizar para desarrollar energía hidroeléctrica en el río Nu en un fondo de ayuda de compensación ecológica para alimentar a las generaciones futuras del río Nu. gente. Sin mencionar que los inversores no son filántropos y no tratarán los fondos de inversión como donaciones. Incluso si este sueño se hace realidad, ¿el pueblo de Nujiang siempre estará encarcelado y no podrá perseguir su propio desarrollo? Un funcionario de protección ambiental en Nujiang dijo enojado: "¡La gente de Nujiang no son cerdos!"

Es una virtud ser pobre y feliz, pero es inmoral querer que otros sean pobres y felices. Esos expertos y señoras en "protección del medio ambiente" que siguen diciendo que los aborígenes de Nujiang están acostumbrados a vivir una vida feliz y pobre y están dispuestos a seguir viviendo así, ¿están dispuestos a vivir una vida tan "original"?

Según los registros históricos, las personas de todos los grupos étnicos de Nujiang no nacieron para que les gustara este tipo de vida, pero por diversas razones, experimentaron grandes migraciones y se vieron obligados a vivir en las montañas.

En los últimos años, para proteger los bosques de montaña, el gobierno local ha estado reubicando a los residentes de las montañas. En palabras de un funcionario: "Incluso si no se desarrolla la energía hidroeléctrica en Nujiang, la migración ecológica no se detendrá".

La pobreza no es una cultura. La cultura nacional no es estática. Ahora que nos hemos despedido del estilo de vida de la dinastía Han y hemos experimentado la evolución de varias dinastías, también nos hemos quitado las vendas de los pies, las túnicas y nos hemos integrado al torrente de la civilización moderna. ¿Por qué se exige a las minorías étnicas que sigan preservando su "ecología original" como exhibiciones de museo para que las estudiemos y apreciemos?

Proteger la diversidad cultural se deriva de proteger la diversidad biológica, lo que en realidad es una gran falacia. A proteger la diversidad biológica corresponde respetar la diversidad cultural. Los sujetos de la cultura son personas dignas y conscientes, no animales y plantas. Los forasteros deben respetar las culturas de otras personas, pero no deben pensar que son superiores a los demás. Para ser protector de los demás, sólo debes cambiarte a ti mismo y no a los demás.