En el decimoquinto año de Wanli, ¿quién puede darme una reseña autorizada de un libro?
En 1986, Xu Youyu y otros fueron a estudiar al Reino Unido. La embajada emitió un comunicado que decía: "La historia que aprendiste antes sí. No representa completamente la historia real... Ahora que el país está abierto, será una gran broma si hablas con extranjeros. Este incidente hizo que Xu fuera "inolvidable por el resto de su vida" porque "se puede ver desde allí". ¡Este incidente qué pobre fue la educación histórica que recibieron los estudiantes chinos en el pasado!”.
Hoy en día, aunque la educación histórica de adoctrinamiento todavía existe, la lectura histórica ha experimentado grandes cambios. En esta transformación, el primero en liderar la tendencia fue un pequeño libro de historia: "Quince años de Wanli" del chino-estadounidense Huang Renyu. Desde que Huang le pidió a un amigo que se pusiera en contacto con una editorial nacional en 1978, el libro no ha sido digno de confianza durante 30 años. Mirando retrospectivamente mis impresiones de este libro durante los últimos 30 años, en palabras de Huang Renyu, hay “dos aplausos y un abucheo”.
Aprobación reservada
Los primeros aplausos provinieron de figuras clave en el proceso de publicación de la versión china.
El primer alumno debería ser Yu Harvey, 65438-0937, que estudió en la Universidad Forestal de Changsha. Yu trabaja en IBM y también es presidente de la Asociación de Amistad del Río Hudson Central de China. Probablemente fue la primera persona en leer "Los quince años de Wanli" y discutir el libro en reuniones de fraternidad.
En el verano de 1978, cuando Yu estaba en una misión en China, Huang le encargó encontrar al editor de "Wan". Debes saber que la versión en inglés del libro (1587, Un año sin sentido) ha encontrado obstáculos en los círculos editoriales británicos y estadounidenses debido a su estilo único, mientras que la versión china es la esperanza secreta de Huang. Esta esperanza nunca ha fracasado y los familiares de Yu en Beijing están dispuestos a recomendarlo a Zhonghua Book Company.
En 1978, China acababa de salir de la sombra de la Revolución Cultural. Si podía aceptar las obras de un extranjero todavía era un problema, que podía ser lo suficientemente grave como para la llamada "postura política". " El 23 de mayo de 1979, se envió una carta al editor chino Fu Xuanyan recomendando el manuscrito de Wan. Aunque Fu propuso que en principio se publicara, tenía "miedo de ir demasiado lejos y causar problemas políticos", mientras que el responsable de una librería creía que "no es apropiado publicar libros de extranjeros". Gracias al editor en jefe adjunto Zhao Shouyan, se publicó el primer borrador de "Wan".
Según su propio relato, ya el 27 de marzo (1979), Yu lo llamó y le dijo que China "aceptó en principio publicar este libro". ¿Qué está sucediendo? Resultó que Jin Yaoru y Chen Hanbo le confiaron a Huang Miaozi la recomendación del manuscrito. Ambos son revolucionarios experimentados. Jin trabajó en Commercial Press (rebautizado como editor en jefe del "Wen Wei Po" de Hong Kong a finales de 1978, y luego fue a China), y Chen fue el director interino de la Oficina de Publicaciones. Jin le dijo a Huang que tan pronto como el manuscrito estuviera disponible, se publicaría lo antes posible. "Tendría un buen impacto en los intelectuales extranjeros", y Chen Ye estuvo de acuerdo. Las opiniones de Jin y Chen, naturalmente, tienen mucho peso (el informe de revisión de Fu también decía: "Para los académicos extranjeros, un libro publicado en China puede tener un buen impacto"), tal vez esto pueda explicar por qué Huang Renyu puede avanzar. de la versión china.
La segunda ovación comenzó, por supuesto, después de la publicación de "El decimoquinto año de Wanli". En mayo de 1982, Wan se hizo público. Cuando la gente lo lee por primera vez, pueden describirlo como "asombroso". Desde el principio, el público lector ha sido universal: desde académicos hasta estudiantes, desde escritores hasta empresarios, todos han leído el libro de Wan.
En la impresión general, "Wan" no despertó ninguna respuesta positiva en los círculos históricos del continente cuando se publicó por primera vez. Esto no es del todo exacto. Liu, investigador de la Academia China de Ciencias Sociales (que se graduó en el Departamento de Historia de la Universidad de Fudan en 1960), dijo que este libro "no pasó mucho tiempo después de que fuera publicado por Zhonghua Book Company, y esta novela me atrajo profundamente". Tema y método de escritura." "Este libro es como un caballo oscuro que no se puede ignorar. Cómo evaluar este libro se ha convertido en un tema controvertido en los círculos de la historia Ming". Ser un tema en los círculos académicos muestra cuánta atención ha atraído. Debe haber algunas opiniones afirmativas. él. Li Kaiyuan, profesor de la Universidad de Shise en Japón, recordó: "En la década de 1980, cuando leí por primera vez "Los quince años de Wanli", me sorprendió que la historia pudiera desarrollarse así, así que bajé la cabeza y di ejemplo. y alentó a aquellos que estaban comprometidos con la nueva era de la historia y tienen la intención de abrir juntos un nuevo futuro para la historia". Se trata de un grupo de jóvenes académicos activos en las universidades de Beijing, entre ellos Li Ling, Yan Buke, Liu Beicheng, Gao Wang Ling, etc.
, intentó lograr un gran avance en los métodos e ideas de la investigación histórica a mediados de los años 1980. Con el paso del tiempo, cada vez más historiadores han hablado públicamente de Wan, como Shang Chuan, Li Jian, Fan Shuzhi, Mao Peiqi, etc. , y mucha gente lo ha recomendado más de una vez. Se puede decir que Wan ha sido reconocido gradualmente por los historiadores del continente.
En la década de 1980, muchos estudiantes universitarios, especialmente estudiantes de posgrado, se enamoraron a primera vista. Zhu Xueqin, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Shanghai, era en ese momento un estudiante de posgrado en el Departamento de Historia de la Universidad Normal de Shaanxi. Dijo: "Cuando leí por primera vez "Los quince años de Wanli", si me sorprendió, todavía lo recuerdo fresco". El historiador de ciencia y tecnología Jiang tiene un recuerdo más interesante: "Estaba estudiando una maestría en 1982. ... Leo muchos artículos de alto nivel, pero desafortunadamente a menudo me dan sueño... "¿Tengo que tomar la escritura como una carrera?", Me pregunté en secreto muchas veces, sintiéndome un poco deprimido en este momento de vacilación. Apareció en el año 15 de Wanli. ¡Fue como una luz guía que me hizo comprender que los textos académicos en realidad se pueden escribir así! Esto fortaleció mi confianza al elegir una carrera académica. Una vez admitido en los medios, leí a Wan cuando era un estudiante de posgrado en historia del pensamiento político. "Cuando comencé mi investigación académica, "Los quince años de Wanli" de Huang Renyu tuvieron una gran influencia en mí. .....Casi modelé mi primera novela a partir de este libro. "Durante mucho tiempo, los libros de Huang Renyu se han recomendado a menudo como material de lectura en las clases universitarias. Por ejemplo, en la clase de primavera de 2002 en la Universidad Normal de Shanghai, los estudiantes leyeron "La gran historia de China" de Wanhe por recomendación del profesor. El autor también se debe a que supe del nombre de Huang solo después del maestro que enseñó historia china junto al río Hudson a principios de la década de 1990. De hecho, el impacto de este libro en los académicos no se limita a. Liang Zhiping, investigador de la academia, dijo de Wan al resumir su carrera académica: “Sus libros no son de ninguna manera tan arrogantes y engreídos que son comunes en algunas obras históricas, e incluso se puede decir que son dominantes. . Admiro el estilo erudito de Huang, así que cuando comencé a escribir el libro "Buscando la armonía en el orden natural" en el verano de 1987, integré intencionalmente el espíritu histórico que sentí durante el decimoquinto año de Wanli en mi propia historia. "Un profesor del Departamento Chino de la Universidad de Pekín también dijo en su informe académico que Wan inspiró su visión de la literatura centenaria de China y presentó esta visión a los estudiantes más de una vez.
En la década de 1980, los datos teóricos Una vez investigó "¿Qué libros han leído los escritores recientemente?" Las obras literarias más populares solo aparecieron una vez, pero Wan fue incluida en las bibliografías de dos escritores al mismo tiempo, lo que demuestra que Wan tuvo una influencia considerable en los primeros días de su publicación. Hay dos escritores que leen a Wan, Wang Xiaobo y Wang Shuo. Wang Xiaobo comentó que Wan es divertido y serio: "Los libros viejos buenos son mejores que los libros nuevos malos". ..El confucianismo no puede convertirse en un país moderno."
Puede ser difícil para cualquiera pensar que Wang Shuo, que da a la gente una sensación de cinismo, también es un fan de Wan. Wang Shuo dijo que cuando era joven creía que la historia era sólo un montón de papeles viejos y que, junto con las "secuelas causadas por el estudio de la historia de la revolución china", era "reacio a los libros de historia e indiferente a la gratitud". ". Hasta 1995 compró una copia de "Wan" debido a su admiración. Inesperadamente, después de leerlo, quedó muy impresionado. Después de leerlo, dijo que fue "como una ventana que abrió mis horizontes". Lo que es aún más raro es que comprenda por qué nuestros libros de historia no son atractivos, porque "el pensamiento rígido limita la visión de la gente".... El alto grado de politización e ideología mata la personalidad y el coraje de los historiadores. reflexión y espíritu innovador sobre los métodos históricos que resulta en la falta de vida de las obras históricas". También reflexionó sobre lo que algunas personas suelen llamar una "sensación de estabilidad".
Incluso si hay dificultades, si "tomar ciegamente medidas conservadoras en aras de la estabilidad y la seguridad es en realidad una especie de escape y sacrificio", preguntó con ansiedad: "En el mundo de hoy, donde pretendemos ser prósperos y estables, y alabamos la paz y prosperidad, parece que la vida es En una sociedad próspera, ¿usaremos el cuchillo afilado del Sr. Huang para extraer todo tipo de piel podrida y tendones debajo de la piel? ¿Todavía queremos echar un vistazo a las lecciones históricas del impacto de lo tradicional? ¿Se retrasará unos días la apariencia de estabilidad y unidad? Recordó: "Nuestras reformas comienzan con la reparación de las políticas económicas y pasan gradualmente a los ajustes estructurales y luego al sistema económico. Sin embargo, al final siempre todo se reduce al sistema político. Aunque dijo que era "miope"... y que solo podía hablar de manera informal, demuestra que realmente se le ocurrió después de leer un libro". El autor cree que este artículo está bastante bien escrito y es aún más valioso. Más atención que sus obras literarias.
No es popular entre los empresarios leer "Wan". Comenzó a leer "Wan" cuando era estudiante. veces en 20 años y lo combiné con la gestión de organizaciones: “El valor de este libro es que cuando observamos a estas personas en las organizaciones que nos rodean, podemos ver el futuro ascenso y caída del negocio desde sus prácticas, pensamientos y perspectivas diarias. , desarrollando así ideas sobre el futuro. "Los empresarios que han aprendido de Wan incluyen Uni-President Group, China Broadband Fund, Vanke, etc.
En los últimos años, la escritura histórica se ha vuelto muy popular y no es difícil encontrar autores que paguen Homenaje a Wan. Conocemos a Wu Si, Li Yaping, Yi Zhongtian y otros. Sus obras se venden bien, pero para ser justos, es difícil tener una influencia tan amplia como la de otros escritores históricos. Muchos de ellos simplemente cuentan las historias de los viejos libros de historia. Son solo conspiraciones familiares: los emperadores y los generales a menudo son buenos en esto, lo que hace que la historia de China esté llena de crueldad; buscar el poder basado en la historia es perjudicial para los ciudadanos.
En los últimos 20 años, Wan se ha vuelto cada vez más popular, lo que está relacionado con el efecto del boca a boca. La generación más joven que leyó Wan en los primeros años ahora es bien conocida por los expertos debido a sus recomendaciones. Internet ha facilitado la comunicación de los lectores, haciendo que "Wan" sea accesible a cada vez más personas. Hay tres ediciones en línea con decenas de miles de ventas y más de 860 reseñas de lectores. La mayoría de los elogios de los lectores comunes son reales. tangible Shenzhen Business Daily comentó: "Wan" se ha reimpreso durante 30 años, como una taza de té de Kung Fu. Después de un largo período de fermentación y acumulación, su influencia se extendió gradualmente del mundo académico al público. >
Con un fuerte abucheo, desde la academia hasta los lectores comunes, hubo miles de abucheos. Hubo mucha gente, aunque no tanta como vitoreando.
Un profesor de la Universidad Normal de Shanghai recordó que "Poco después de la publicación de "Diez Mil", le pregunté a un historiador cómo evaluaría este libro. El profesor simplemente dijo que esa persona era sólo un reportero antes de la liberación. " Huang Renyu se graduó en el Departamento de Historia de la Universidad de Michigan en 1964, pero este estudiante de último año hizo la vista gorda.
Probablemente sea una característica de los historiadores del continente tener opiniones encontradas sobre sus antecedentes, en lugar de discusiones académicas. Wang Chunyu, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales, escribió el artículo "Memorias de Huang Renyu", que atrajo a muchos internautas a refutar. La diferencia entre Wang y Huang no es tanto una diferencia de temperamento sino un conflicto entre dos rasgos sociales: uno defiende la gentileza y la honestidad, y tiene un fuerte hábito de clasificar según la antigüedad, el otro defiende primero la personalidad, y los hijos pueden hacerlo; llamar a sus padres directamente.
Los artículos críticos del autor a nivel académico incluyen "Malentendido de las obras de Li Zhi en "El decimoquinto año de Wanli"" de Pan Shuming y Xu Sumin (Southeast Academic, número 5, 2000). Este artículo proporciona una valiosa refutación del uso de datos históricos en el capítulo "Wanshu·Li Zhi", pero no es suficiente para revertir el argumento de este capítulo.
Recientemente, Chen, profesor de la Universidad Central Renmin, escribió un artículo "Pregunta", acusando la visión "no científica" de la historia derivada de la "teoría del estancamiento" de China y el uso de la historia para discutir la historia, lo que viola los principios de la investigación histórica, e incluso denunció la mala interpretación de los datos históricos individuales de Huang es una distorsión y manipulación de los datos históricos, y Wan es "indigno de ser un trabajo académico". A lo largo de la lectura, hay más emoción que racionalidad, y "manipulación" y "no calificado" son palabras obviamente exageradas.
El Sr. Lu Xun dijo: "Para un libro completo, no hay ningún libro que pueda ser leído por todo el mundo". Según los muchos años de experiencia en edición del autor, lo que dijo es muy correcto. Entonces el autor está de acuerdo con las críticas específicas, pero yo no estoy de acuerdo con las críticas de Shanggang Shangxian.
El autor también cree que no es científico etiquetar todo como "ciencia". Los físicos británicos James Jeans y A. Eddington creen que la ciencia no tiene estándares objetivos y que el mundo material es sólo una estructura en la mente de las personas porque la "cognición de las personas se forma subjetivamente". ¿El científico estadounidense Morris? "Ciencia y anticiencia" de Golan expone plenamente los conflictos, mitos y engaños de la comunidad científica y escribe sobre lo absurdo de adorar la ciencia como religión. ¿El escritor estadounidense Colin? En "Evidence", Evans describe cómo las llamadas "evidencias médicas y científicas" condujeron a errores judiciales en muchos casos importantes. Después de todo, son las personas las que se mueven, no los ángeles. La visión de la historia es una categoría relativamente subjetiva. Verá, durante mucho tiempo, bajo la guía de la llamada visión científica de la historia, la investigación histórica de China ha perdido vida. Los libros de texto de historia incluso afirman que "sólo hay cuatro grandes inventos: el puente Zhaozhou, Chen Sheng y Guangwu. además de Zhang Qian, que conectó las regiones occidentales". La gente "ha cortado su conexión espiritual con su propia historia" (en Xiao Gongqin). En vista de esto, la escuela secundaria afiliada a la Universidad Normal de Nanjing cree que los "hermosos escritos, la interpretación histórica única, los grandes conceptos históricos y la profunda preocupación por la realidad" de Wan pueden "estimular especialmente el deseo de pensar de nuestros profesores y estudiantes" y pide Pide a profesores y estudiantes que lean "El decimoquinto año de Wanli" ", con la esperanza de que "los libros de texto ya no sean la ideología dominante" y "los estudiantes se conviertan en personas con un espíritu independiente a través de la educación".
La aversión de los académicos nacionales hacia la “teoría del estancamiento” de China proviene de sentimientos nacionales, pero no pueden refutarla. En general, la teoría del atraso proviene de la comparación internacional, mientras que la teoría del progreso se centra en el propio éxito: las familias usan trenes tirados por caballos en lugar de caminar, y algunas han entrado en la era del maglev. ¿Cómo puede ser más propicio para la mejora?
A diferencia de la visión tradicional china de la historia que tiende hacia el elogio y la crítica moral, la visión de la historia de Huang Renyu se centra en explicar la historia técnicamente, y su vocabulario central "gestión digital" a menudo se malinterpreta. Incluso los literatos y celebridades que admiran a Wan no son una excepción. Por ejemplo, Ge He lo equiparó con "gestión digital", mientras que Wang Xiaobo lo consideró como estadística y cuestionó que "las cifras puedan ser falsas". El internauta "Weizhou" escribió un artículo para demostrar que se trata de una propuesta falsa. Este artículo entiende la "gestión digital" como "gestión estandarizada" y demuestra que negar la "gestión estandarizada" conducirá a la centralización. Estas comprensiones dependen del significado del texto o obligan a otros a comprender. Cuando Huang Renyu estudió las finanzas de la dinastía Ming, había enfatizado durante mucho tiempo la costumbre de los funcionarios de la dinastía Ming de alterar las cifras y seguir las tendencias. Sin embargo, en algunos lugares, el inventario de tierras a principios de la dinastía Ming continuó hasta la República de. Porcelana. "Diez mil" muestra cómo una clase burocrática cerrada sofoca cualquier factor positivo y "no permite ni promueve el desarrollo desequilibrado en varios lugares". Huang tiene un profundo conocimiento de los inconvenientes de la centralización.
De hecho, la "gestión digital" de Huang significa que todos los recursos sociales pueden calcularse verazmente, integrarse en un sistema de registro (el núcleo es el sistema formal de derechos de propiedad) y pueden fluir e intercambiarse libremente: " Si la sociedad puede aceptar derechos de propiedad absolutos y supremos, todo se puede sumar, restar, heredar, transferir y poner en fideicomiso. Por lo tanto, todos los aspectos de la vida material, ya sean privados o públicos, pueden manejarse con números. La acumulación de riqueza crea un entorno dinámico. "Ésta es una verdadera sociedad empresarial. El mercado no es un "mercado autocumplido" primitivo, sino un "mercado socialmente planificado" moderno, con derechos de propiedad y derechos individuales fiables y claramente definidos, y sin ningún tipo de extorsión: cada activo y su aumento. El capital puede ser actualizado en el tiempo, dividido y combinado a voluntad y rápidamente convertido en capital, el gobierno protege la seguridad de la propiedad y las transacciones, pero no permite interferencias arbitrarias en la distribución de la propiedad; Una sociedad así no promueve altos estándares morales, pero fomenta la creación individual. La acumulación de riqueza es asombrosa, pero la brecha entre ricos y pobres se está reduciendo gradualmente, el poder judicial es independiente y justo, la información es verdadera y transparente, los funcionarios corruptos; y a los especuladores les resulta difícil sobrevivir; la gente tiene derechos, pero no busca privilegios. (Ver el trabajo de Manser Olson, Keith R. Sunstein, Hernando de Soto y otros).
El autor es optimista sobre los vínculos legales y económicos entre los dos países, pero no se atreve a ponerse de acuerdo fácilmente. Al caminar por las calles de Beijing, se pueden ver lemas por todas partes que dicen: "Informar los datos del censo reflejan veraz y fielmente toda la economía".Es posible que todavía estemos lejos de "gestionar los números". El proverbio popular "los números son funcionarios, los funcionarios son números" también muestra que hoy en día es algo similar a la China tradicional.
Esta impresión ha sido muy larga. Finalmente, explique el origen del título. En septiembre, Huang Renyu ingresó a la Universidad de Michigan, con especialización en periodismo. ¿En el jefe de departamento, Wesley? El ambiente en la clase "Derecho y Periodismo" de Moeller era relajado y animado. Huang concluyó: “En Estados Unidos, tres aplausos no son suficientes, sino dos aplausos y un abucheo”. Esta es una atmósfera de libertad, igualdad, apertura y diversidad. ¿Cuándo cambiarán nuestras clases de historia ese hábito?