¿Dónde está el parque Baitashan?
El parque Baitashan está situado en la orilla norte del río Amarillo en el distrito de Chengguan, ciudad de Lanzhou, a una altitud de 1.700 metros. La cima de la montaña lleva el nombre de la misteriosa Pagoda Blanca construida por los mongoles.
Debido a que la montaña Baita está ubicada en la orilla norte del río Amarillo, el terreno es ondulado y montañoso, y tiene el potencial de "rodear la Ciudad Dorada". Éste y el río Amarillo forman una barrera natural hacia Lanzhou y han sido un campo de batalla para los estrategas militares desde la antigüedad. Según la leyenda, Genghis Khan estaba comprometido con la paz.
La Pagoda Blanca en la montaña Baita (Foto de Xin Guoying)
Para unificar el área tibetana, una vez le escribió al rey de la secta Sakya (Huajiao) en idioma tibetano. zona, con la esperanza de una reunificación pacífica a través de la negociación zona tibetana. Sakya envió a un famoso lama a Mongolia para visitar a Genghis Khan. Cuando llegó a Lanzhou, lamentablemente murió. Después de la unificación de Mongolia, se construyeron una pagoda blanca y un templo en la cima de la montaña en memoria del Lama. Debido a que la tiza fuera de la torre es tan blanca como la nieve bajo el sol, la montaña Baita recibió su nombre y se convirtió en un centro turístico religioso en ese momento. La torre original se derrumbó a finales de la dinastía Yuan. Según el registro de la reconstrucción del Templo Baita, fue reconstruido por Liu Yongcheng, el eunuco existente del Departamento Baita del Yingzong de la Dinastía Ming, cuando custodiaba Lanzhou durante el período ortodoxo Chenwu (1448). En la plaza cerca del puente de hierro en la orilla sur del río Amarillo, mirando hacia el norte, se puede ver una serie de salas principales en la montaña Baita con aleros rojos y la pagoda blanca en la cima de la montaña es como una escultura de jade. Se siente como contemplar la isla Qionghua bajo el puente Yong'an en Beihai.
Durante las dinastías Ming y Qing, la montaña Baita se había convertido en un lugar pintoresco en Longshang. El poema de Wen Li "Templo Baita" describe vívidamente la montaña Baita en la dinastía Ming:
El polvo rojo está separado por agua y el templo está en silencio.
El dragón regresa a la montaña y la luna brilla, y el pelo de la grulla crece en el cielo otoñal.
La pagoda blanca se eleva con las nubes y llueve a menudo en el río Amarillo.
Me quedé mirando la barandilla durante mucho tiempo, ¡los árboles de humo crecieron!
Sube a la estación donde se encuentra la puerta del parque y mira hacia el sur. La avenida Zhongshan, que recuerda al puente ferroviario del río Amarillo, parece un profundo callejón urbano que se extiende de norte a sur. El punto más estrecho de la ciudad de Lanzhou, el cinturón de jade se extiende de este a oeste aquí, agregando una sensación infinita de profundidad a la ciudad de Lanzhou intercalada entre dos montañas, haciendo que la gente añore "cuán profundo es el patio" y 0. La lenta avenida Zhongshan da vida a las bulliciosas calles de la calle peatonal Zhangye Road y Xiguan Cross, por lo que Henan y Hebei se enfrentan al otro lado del río, mirándose hacia arriba y hacia abajo de la montaña, la emoción del mercado complementa el Zen; del antiguo templo, y el polvo rojo ondulante contrasta maravillosamente con los sonidos sánscritos que se balancean débilmente en el agua.
Al subir las escaleras a lo largo de la plataforma de flores colgantes, hay tres edificios en la montaña Baita, ubicados contra montañas y ríos. Están ubicados en las estribaciones de la montaña Qianshan, y los pabellones y pabellones tienen forma de acuerdo con la situación, extendiendo la atmósfera sin rastro del río Amarillo que fluye hacia el mar día y noche, tocando una sinfonía arquitectónica de Huang Zhongda Road. La música cruza ríos y aguas, conecta el puente de hierro del río Amarillo y la pagoda blanca en la cima de la montaña, y también conecta el mundo humano y Brahma, haciéndose eco desde lejos. Los tres edificios son los edificios principales del Parque Baitashan y fueron construidos en 1958. Fue diseñado por más de 200 profesionales y artesanos privados dirigidos por el experto en arquitectura Sr. Ren Zhenying. Se tardó un año en construirlos sobre las ruinas de edificios antiguos derrumbados utilizando los elementos de construcción demolidos durante la renovación de la ciudad vieja. Todo el edificio es solemne y sencillo, majestuoso, bien proporcionado y tiene un corredor continuo, que combina belleza, robustez y giros en su apertura. El primero es un salón abierto con vigas talladas y pinturas en todos los lados, y la alcoba conecta hábilmente uno o dos conjuntos. En el lado sur del claustro hay un pabellón octogonal, con aleros altísimos y aspecto majestuoso, en el lado norte hay un singular pabellón de cuatro esquinas de doble alero; A lo largo de los escalones de piedra, hay dos magníficos edificios de marca, de cinco metros de ancho, con un arco de siete niveles en el medio, algo muy raro entre edificios similares en China. Ertaifang es alto y recto, con una cúpula de nubes de siete niveles en la parte superior, que es exquisita y elegante. A lo largo de las escaleras hacia el norte, hay tres magníficos salones, con montañas y ríos detrás de ellos. La sala tiene más de 10 metros de alto, 80 metros de largo y 20 metros de ancho. Tiene un techo de cristal y desde lejos parece una ladera verde. Las tallas de ladrillo de varios patrones decoradas en las paredes son redondas y lisas, y las tallas de madera pintadas en las vigas y las esquinas colgantes son solemnes y animadas, llenas de características locales. Los pabellones, pabellones y cornisas de los tres edificios rompen el estilo tradicional francés de Lanzhou y se utilizan ampliamente en Beaune. Son más estables y majestuosos que los jardines del sur del río Yangtze, y más ligeros y flexibles que los edificios. en el norte de China y las llanuras centrales. Especialmente en el tratamiento de los aleros de doble capa, la dirección del vuelo se gira 90°, haciéndolo escalonado y alternado, lo que potencia la sensación de circulación y vuelo. El corredor rompe con el estilo tradicional francés y luce espacioso y grandioso.
El Pabellón Baihua en las estribaciones sureste se construyó originalmente en el Palacio Wenchang, lo cual fue "difícil de verificar durante mucho tiempo" en la dinastía Qing. El edificio existente fue reconstruido en el octavo año de Jiaqing (1803). Después de la renovación en 1958, se cambió al Pabellón Baihua, con cuatro esquinas y dos pisos.
El Salón Sanguan en Fengling, que se extiende hacia el este frente al Salón Luohan, fue construido durante el período Kangxi de la dinastía Qing (1662-1722). Cayó en mal estado en los primeros años de la República de. Porcelana. El abad de aquella época, el eminente monje Cao Longyi, llevó entre 20 y 30 piedras y lo reconstruyó en el año 11 de la República de China, formando el magnífico escenario actual del "antiguo templo que se eleva hacia las nubes, con peligrosas torres de cientos de pies". alto, colgado en las montañas". Estos tres palacios generalmente están dedicados a Yao, el funcionario del cielo, Shun, el funcionario local, y Yu, el funcionario de Shui. Son tres de los Cinco Emperadores, dioses adorados por el taoísmo. No sé por qué hay otro monje abad aquí. Todo el edificio es un patio y el salón principal está aproximadamente un metro más alto que la torre de la puerta. Al norte está la sala principal, con una montaña inclinada en su parte posterior, habitaciones laterales con techo duro al este y al oeste, y al sur hay una torre de entrada con una parte superior inclinada. Para llegar al salón principal, debes comenzar desde Hekakuheng en el sureste del templo, subir 46 escalones hacia adelante y hacia atrás y llegar al patio del templo, donde podrás experimentar el reino poético y la sensación zen de "volar hacia el cielo". .
El Salón Luohan en el oeste, lejos de Fengling Sangong, fue construido durante los años Qianlong y Daoguang (1736-1850) y reconstruido durante el período Guangxu. Después de una renovación en la década de 1950, se convirtió en una sala de exposiciones y oficinas.
Todo el templo mira hacia el este desde el oeste. El salón principal está colgado en la montaña en el norte. El techo del cobertizo está conectado al cobertizo para sostener el exterior de la casa. al oeste está el ala dura de la montaña con un cobertizo y una mansión, que ha sido transferida al original. El Salón Ksitigarbha del Templo Baita está decorado con tallas de piedra y estatuas de Bodhisattva; al sur hay una torre colgante con postes en la cima de un duro; montaña Es un auténtico castillo en el aire, con escaleras sinuosas que conducen al patio trasero. El templo Luohan está construido en la montaña y es profundo y único. Algunas personas escribieron poemas alabando el gran impulso de "Temple Pillow Rock".
En el frente del arco de Linfeng Xiangniao, que se encuentra en el medio de las "seis tablas pequeñas" al escalar la montaña, en la parte posterior están "Linfeng Xiangniao" y "Xiuying Three Terraces", ambos de los cuales son los títulos de Li Cun, un Gaolan Juren. El Arco Linfeng Xiangniao no sólo juega un papel de transición en la arquitectura de Qianshan, sino que también es un buen punto de observación. Mirando a su alrededor, los tres pabellones y pabellones en la cima de la montaña Lanshan son como palacios en el cielo. Los palacios y pabellones están llenos de incienso, el antiguo paso de Linfeng está envuelto en nubes y niebla, la montaña Lanshan es sinuosa y el río. fluye hacia el este.
El Templo Baita, ubicado en la cima de la montaña frontal de la Montaña Baita, también se llama Templo Baita. La pagoda blanca del patio tiene siete pisos y ocho lados y tiene 17 metros de altura. Se caracteriza por una combinación de pagoda lama y pagoda de alero denso. La base de 5,4 metros de altura es un corsé octogonal con un cuenco con tapa, que es una torre de siete niveles con densos aleros en ocho lados. Hay estatuas de Buda de ladrillo y caballos de hierro con cuernos en cada piso. La torre estaba pintada con tiza y era blanca como la nieve.
Directamente al sur del patio se encuentra el último piso del cobertizo de pergaminos de dos pisos de Wuyishan, que está dedicado a los tres bodhisattvas Avalokitesvara, Manjusri y Daxing Samantabhadra. Fue ampliado en el año 37 del reinado de Qianlong (1772). ). El Salón Norte es un edificio estilo mansión, con la parte delantera y trasera apoyadas contra la montaña. Detrás del salón norte está el Salón del Bodhisattva Ksitigarbha; en los lados este y oeste hay pasillos de montaña dura. Según la "Crónica del condado de Gaolan", Liu Yongcheng, el eunuco interno que custodiaba este lugar a finales del período Jingtai de principios de la dinastía Ming (1436-1449), reconstruyó el templo Baita en el sitio original y construyó el Palacio Sanxing, Wenchang. Palacio y Pabellón Kuixing en el noreste del patio de la pagoda. En el vigésimo año de Wanli (1592), se reconstruyó el patio de la pagoda. Debido a que la montaña Baita es montañosa y rodea a Jincheng, hay tres pasos al pie de la montaña: Linfeng, Jincheng y Leiyu. Es un paso importante al oeste de Longyou Road y también es una importante zona militar de Gulanzhou. Se basa en el significado de "Tai" en el "Libro de los Cambios". Esta disposición deliberada hace que el diseño arquitectónico de la montaña Baita sea completamente diferente de las especificaciones de diseño natural del Palacio Tibetano Mingshan al pie de la montaña y del Pabellón Yuhuang en la cima de la montaña. Sin embargo, el Pabellón Yuhuang fue demolido en 1958 y reemplazado por tres edificios en la actualidad, lo que hace que este diseño característico sea menos obvio. El Pabellón Yuhuang se puede ver claramente en las imágenes de la montaña de la Pagoda Blanca de Qianlong recopiladas en "Lanzhou City Chronicles" y "Landscaping Chronicles".
Entre los cuatro Budas comunes en los templos budistas, a excepción del Bodhisattva que desea esconderse en el inframundo, los otros tres Budas a menudo son llamados los "Tres Grandes Maestros". En el salón principal de los "Tres Maestros", el Bodhisattva Guanyin generalmente vive entre los Bodhisattvas, con Zhang Shu a la izquierda y Samantabhadra a la derecha. Buda gg _ _ j: - Según la leyenda, Amitabha, el primer Buda y Bodhisattva Guanyin, es uno de los "Tres Santos de Occidente". Tiene un corazón compasivo y busca alivio del sufrimiento. Puede encarnar en 33 tipos y salvar 72 tipos de desastres. El ashram del Bodhisattva Avalokitesvara se encuentra en Putuoluojia, en el Océano Índico, en el sur de China. El ashram del Bodhisattva Avalokitesvara se encuentra en la montaña Putuo en las islas Zhoushan, Zhejiang.
El método más común es sentarse en una plataforma de loto, con suerte a la izquierda y una niña dragón a la derecha. Tienen buena apariencia y buenos ojos, y en su mayoría son mujeres. El Bodhisattva Guanyin, debido a su gran bondad y compasión, hace que las personas se sientan como una madre amorosa. Después de la dinastía Tang, gradualmente se convirtió en una mujer Buda. El nombre completo del Bodhisattva Manjusri es "Zhang Shu Li Shi" o "Shuman Li Shi". Según las escrituras budistas, el bodhisattva Manjusri siguió a Buda en el siglo VI a. C. y nació en una familia brahmán en el asentamiento de Bishamontara. El Bodhisattva Manjushri, al igual que el Buda, surgió del lado derecho de la madre. Cuando nació, era de oro púrpura, estaba cubierto con siete tesoros y cayó al suelo. En el budismo mahayana, el bodhisattva Manjushri ocupa el primer lugar entre todos los bodhisattvas y siempre está acompañado por el bodhisattva Samantabhadra. Es la encarnación de la sabiduría. Se dice que es el primero en sabiduría y elocuencia, y se le honra como "el gran maestro de gran sabiduría, gran sabiduría y el primero en capacidad y elocuencia". El método común es sostener un loto en la mano izquierda, una espada en la mano derecha y la montura es un león o un pavo real. En China, el monte Wutai en Shanxi era el monasterio del bodhisattva Manjusri cuando el emperador de la dinastía Han del Este (58-75) introdujo el budismo por primera vez. El método del Bodhisattva Samantabhadra generalmente consiste en montar en un elefante blanco. Desde el tercer año de Long'an en la dinastía Jin del Este (399), el monte Emei en Sichuan ha sido el dojo del Bodhisattva Samantabhadra. Según las escrituras budistas, Mahamati Bodhisattva descendió una vez a Silla como príncipe. Su apellido era Jin, su nombre era Jue y tenía una apariencia extraña. Después de convertirse en monje, fue nombrado "monje tibetano" y en el cuarto año del reinado del emperador Gaozong (653), eligió la montaña Jiuhua para vivir y construir una casa. Muchos años después, el local Zhuge Ji vio que el monje tibetano era demasiado pobre, por lo que presionó a Gong Min, propietario de toda la propiedad de la montaña Jiuhua, para que construyera un templo budista para el monje tibetano. Gong Min creía en el budismo y le preguntó cuánto espacio se necesitaría para construir un templo. Un monje en el Tíbet dijo que las sotanas en un solo lugar son suficientes. Entonces, se escondió una sotana bajo tierra, cubriendo toda la montaña Jiuhua. Tan pronto como Gong Min vio lo poderosos que eran los tibetanos, dedicó toda la montaña Jiuhua a los tibetanos como dojo. Ksitigarbha una vez pidió un gran deseo, es decir, antes de que los seis caminos agoten a todos los seres sintientes, nunca se convertirá en un Buda y el infierno no estará vacío. Por lo tanto, este verso se puede ver en todas partes frente a los templos budistas tibetanos:
Todos los seres vivientes realizarán la Bodhi; el infierno nunca se convertirá en un Buda hasta que no exista la nada.
Debido a esta ambición, la mayoría de los templos budistas adoran solo al Bodhisattva tibetano, en la forma de un monje que sostiene un zhangxi en su mano derecha y una perla en su mano izquierda. El Bodhisattva Ksitigarbha también tiene el método de montar y escuchar. El séquito de los lados izquierdo y derecho está formado por Gong Min y su hijo Mingdao. El joven Mingdao se convirtió temprano en monje, entró primero en el budismo y tomó la iniciativa en la lucha.
En 1976, el gobierno local financió la renovación del edificio frontal, el salón principal y las habitaciones del ala, y reemplazó las paredes de adobe con paredes de ladrillo. La altura original del edificio frontal es menor, por lo que la altura original de la planta baja aumenta de 2,85 ma 3 m, la altura original del segundo piso aumenta de 1,81 ma 2,4 m y el porche delantero del segundo piso se incrementa de 1,1 ma 1,5 m. Al mismo tiempo, para no cambiar el cuerpo de la torre en proporción a la altura total de la torre, el piso se eleva aumentando la altura y el problema se resuelve bajando el suelo. de modo que la distancia espacial entre el edificio frontal y la torre blanca y la relación de altura entre el techo y el cuerpo de la torre sean las correctas. El diseño compacto del espacio del patio maximiza la altura de la Torre Blanca y crea una atmósfera ambiental imponente para la Torre Blanca. No importa desde Yantan en el este, Xiaoxihu en el oeste o la montaña Wuquan en el sur, puedes ver los edificios y la Pagoda Blanca al frente. El llamado "Atardecer de la Pagoda Blanca" es una escena hermosa, es decir, cuando el sol se pone por el oeste y mira hacia el este hacia la montaña Baita en el lago Xiaoxi, el resplandor del sol poniente pinta de dorado el edificio frontal y la Pagoda Blanca. Amarillo, como un país de hadas.
En el pasado, se decía que el Templo Baita tenía los "Tres Tesoros de Zhenshan", pero siempre ha habido diferentes opiniones sobre la definición de los "Tres Tesoros". Hay aproximadamente tres opiniones: Buda de piedra, pagoda blanca, campana de bronce, Buda de piedra, campana de bronce, árbol de ciclamor, tambor de elefante, campana de bronce y árbol de ciclamor. El Buda de piedra es el Buda enterrado en las tallas de piedra del Salón Luohan, y el llamado "árbol Bauhinia" no es una especie de árbol rara nacida en la selva tropical del sur, sino una vid plantada en el patio por el abad de la El templo durante el período Kangxi se secó y murió. Ahora el templo está especialmente equipado con tambores de elefante, campanas de bronce y la estela Wang Yu para el disfrute de los turistas. Se dice que un monje indio le regaló a Buda el tambor de elefante del templo Baita cuando visitó el templo. La campana de bronce se fundió en el año quincuagésimo séptimo de Kangxi (1718). Aunque sólo pesa 153,5 kilogramos, es una reliquia cultural clave en la provincia junto con la Pagoda Blanca. Esta campana de bronce es un poco pequeña en comparación con las campanas grandes que se encuentran en muchos templos famosos. Pero no te preocupes, has subestimado el papel de esta campana. Aunque es pequeña y exquisita, "suena como una campana fuerte". Cuando se toca, el sonido sacude a toda la ciudad. Cuando los japoneses bombardearon Lanzhou, la campana local se utilizó como sirena de defensa aérea. En los primeros días de la liberación, la Universidad de Lanzhou también contrató este reloj para indicar la hora a los estudiantes.
El Monumento a Wang Yu se construyó originalmente en el Pabellón de seis lados del Templo Wang Yu en el Templo Jinshan. Se trasladó al Pabellón de las Peonías en Beifeng en 1963 y al Templo Baita en 1980. Según la leyenda, fue escrito por Dayu cuando controlaba las inundaciones. La estela tiene 3 metros de alto y 1 metro de ancho y tiene grabados 77 caracteres en escritura de sello antiguo. El monumento original está en los setenta y dos picos del monte Hengshan. Tiene una forma extraña y nadie puede reconocerlo. Las generaciones posteriores lo atribuyeron a las tallas realizadas por Dayu cuando controlaba las inundaciones. El poema de Han Yu "Zen Shenshan" tiene una línea "Monumento Zen Shenshan". En el quinto año de Jiading en la dinastía Song del Sur (1212 d. C.), He Jiu descubrió esta estela en la cima de la montaña y la grabó en la Academia Yuelu. En el undécimo año de Xianfeng en la dinastía Qing (1861), un marqués de Jiuquan fue copiado y establecido en el templo Jinshan en el lado oeste de la montaña Baita. Más tarde, debido al colapso del templo, se trasladó al Pabellón de las Peonías en la montaña trasera en 1964 y ahora se traslada al Templo Baita.
El Pabellón de las Peonías está situado en el Pico Norte, el punto más alto de la montaña Baita, 168 m más alto que la plaza Qiaotou. El Pabellón de las Peonías es una estructura octogonal de doble capa con sombrero de monje. Hay 206 escalones en total desde el pabellón de descanso hasta el Pabellón de las Peonías. Por eso, ir al Pabellón de las Peonías se llama "subir la escalera".
Jinchengguan se encuentra aproximadamente a 1 km al oeste de la puerta sur del parque Baitashan, en el anzuelo de "Jintang Fishing". Ubicado en la dinastía Song, es un paso importante que conduce a Hexi. Según los registros históricos, en el cuarto año de Yuanfeng (1081), el emperador Shenzong de la dinastía Song, Li Xian, gobernante de Xihe, capturó Lanzhou y ordenó a su cuartel general que construyera las puertas doradas de la ciudad en el norte de Lanzhou y la orilla norte de el río Amarillo. Fue reconstruido o reconstruido muchas veces en las dinastías Hongwu, Zhengtong y Wanli en la dinastía Ming. En el undécimo año de la República de China (1942), la nueva carretera fue demolida junto con el Templo Jinshan en el norte.
Amitabha: La Secta Budista de la Tierra Pura adora a Amitabha, que significa "luz infinita" o "vida infinita". Las escrituras budistas dicen que mientras recites "Amitabha", el Buda te llevará al Paraíso Occidental al final de tu vida.
Los Tres Santos de Occidente: las escrituras budistas se refieren al Buda Amitabha en la Tierra Pura Occidental de la Bienaventuranza Suprema, y también se refieren a Avalokitesvara y Mahasthamaprapta.
Las escrituras budistas dicen que un monstruo parecido a un león puede distinguir entre el bien y el mal en el mundo tumbado en el suelo y escuchando.
También conocida como "papaya", crece en la cuenca del río Amarillo y en el pasado la gente de Lanzhou la confundió con un árbol de ciclamor rojo.
Dirección: Montaña Baita, No. 1, Beibinhe Middle Road, distrito de Anning, ciudad de Lanzhou
Tipo: Mountain City Park
Tiempo de juego: 2-3 horas recomendadas.
Número de contacto: 0931-8363724; 0931-8366114; 0931-8360800
Horario de atención:
6:00-24:00
Información de entradas:
Gratis.