¿Cuánto duró el sistema imperial de China? Sistema imperial en la antigua China La sociedad feudal en la antigua China era un sistema político autocrático con el emperador como centro y el poder imperial supremo. Se basa en la teoría del derecho divino de los reyes y utiliza títulos estrictos, rituales feudales, sucesión del trono y otros sistemas y medidas para encarnar la autoridad personal del emperador y garantizar que esté por encima de la maquinaria estatal y tenga un poder absoluto supremo e irrestricto. ese poder. Este sistema fue fundado por Qin Shihuang en el año 221 a. C. y fue desarrollado y fortalecido continuamente por sucesivas dinastías. No fue completamente abolido hasta que Xuantong abdicó en 1911, lo que duró 2131 años. Emperador y poder imperial El título de "Emperador" se originó en antiguas leyendas. El rey Yingzheng de Qin creía que era "virtuoso y virtuoso y había hecho contribuciones a los Cinco Emperadores". Decidió utilizar "Emperador" como título exclusivo. el líder político más alto del imperio feudal unificado sin precedentes, estableciendo el sistema político de poder imperial autocrático. Bajo este sistema, el emperador era el núcleo y sujeto del poder en el estado centralizado autocrático feudal. Era el jefe de estado legal y la persona a cargo del máximo poder de gobierno. El emperador gobierna el mundo solo y la tierra, los recursos, la gente y la riqueza de todo el país le pertenecen. Se puede decir que "gobierna a Liuhe con su posición suprema y azota al mundo con sus golpes", y "el mundo no es ni pequeño ni grande, y todo depende de él". El emperador puede decidir la vida, la muerte, el honor o la desgracia de cualquiera, y puede "envenenar el hígado y el cerebro del mundo, y dispersar a los hijos del mundo". "Los que son gobernados por el sabio maestro son seis: los vivos, los". asesinos, los ricos, los pobres, los nobles, los humildes, Los que son gobernados por el Señor”. El emperador es el único que toma las decisiones supremas en los asuntos políticos nacionales. Tiene el poder de comandar y dirigir el tribunal central, los sistemas militares y políticos locales y los funcionarios civiles y militares en todos los niveles, exigiéndoles que obedezcan absolutamente su voluntad e instrucciones. Todas las órdenes emitidas en nombre del Emperador reciben un estatus sacrosanto. "Yo soy la ley" y no se tolerará ninguna desobediencia ni oposición. Sólo el emperador puede decidir la promulgación e interpretación de todas las leyes, el nombramiento y destitución, las recompensas y castigos, los ascensos y descensos de categoría de los funcionarios civiles y militares en un determinado nivel, la recaudación y el gasto de las finanzas e impuestos nacionales, la paz y la guerra exteriores, y el envío y mando del ejército. El emperador controlaba y dirigía el funcionamiento de toda la maquinaria estatal. Dominó la información social, militar y política de todo el país y llevó a cabo actividades gobernantes diarias principalmente a través de memoriales, discusiones judiciales, espionaje, etc. Existe una diferencia entre actuar en persona y actuar según un libro. Las entrevistas se refieren a ministros y nobles con un determinado estatus que informan situaciones, responden preguntas o piden instrucciones al emperador. Un memorial es un tipo de funcionario o funcionario que está calificado para presentar documentos a través de ciertos canales para que el emperador tome una decisión y los apruebe. Hay principalmente capítulos, tablas, libros, Kai, Yi, Shu, sellos, inscripciones, tablillas, tablas, libros, etc. Los diferentes idiomas tienen diferentes alcances de uso y funciones, y no se permiten confusión ni uso indebido. Durante los años Kangxi y Yongzheng de la dinastía Qing, se implementó el sistema conmemorativo secreto. No sólo se definió estrictamente el alcance de los intérpretes, sino que los intérpretes también tuvieron que escribirlo y componerlo ellos mismos. No se permite revelar el contenido a nadie antes o después de su reproducción. No se permite mostrarlo a nadie después de recibir la orden del emperador (llamado Zhu Pi), y debe devolverse dentro de un límite de tiempo. no está permitido. El sistema secreto refleja el ascenso extremo del poder imperial en la sociedad feudal tardía. El emperador emitió órdenes oralmente o mediante documentos, que tomaron la forma de edictos imperiales, decretos, políticas, regulaciones, edictos imperiales, edictos imperiales, amonestaciones y Zhu'an. Diferentes formas son adecuadas para diferentes asuntos gubernamentales y todas tienen autoridad absoluta. Existe una diferencia entre discusión parlamentaria y discusión en grupo. El emperador escuchó al gobierno en el palacio y cientos de funcionarios aparecieron frente a él de acuerdo con las reglas. Cuando sucedía algo, el emperador lo planteaba oralmente y la controvertida discusión actual se llamaba Ting Yi. Algunas cosas no fueron propuestas por el emperador en las reuniones de la corte, sino que fueron "discutidas" por un cierto grupo de funcionarios, como la "Reunión de los Nueve Ministros" y la "Reunión del Rey", y luego las opiniones fueron exageradas. discusión colectiva. El objetivo de la convocatoria de reuniones parlamentarias o reuniones colectivas es facilitar la toma de decisiones del emperador. La puntuación significa que el emperador supervisa y revisa a los funcionarios civiles y militares de todos los niveles a través de su propio sistema de supervisión, e incluso utiliza departamentos penitenciarios especiales (como Wei Jinyi y Dongchang y Xichang en la dinastía Ming), o los utiliza para comprender la situación política. de la sociedad y fortalecer la supervisión de la sociedad y el control de los funcionarios. Mantener y consolidar el poder imperial Los gobernantes de las sociedades feudales utilizaron diversos métodos y medios para deificar y mantener el poder imperial. La teoría teocrática de deificar el poder imperial es una base teórica importante para que el emperador controle y utilice el poder supremo, y es una base teórica importante para la continuación a largo plazo del sistema imperial en China. Los gobernantes de todas las épocas han hecho pleno uso del poder divino para fortalecer la inviolabilidad de la monarquía. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu desarrolló la teoría confuciana del derecho divino de los reyes y dio al poder del rey un manto sagrado y misterioso. Cualquiera que ostente el título de emperador "servirá al cielo" y se convertirá en el máximo representante autorizado por Dios para manejar los asuntos humanos. "Rey, padre, madre, hijo del cielo". "Este mundo es el mundo de Dios. Su Majestad es el emperador, y estos son los padres de Li Shu. Fue criado por su padre.
"El sistema de etiqueta, los castigos severos y el sistema de etiqueta y música son otros pilares importantes para mantener el poder imperial. Los emperadores de todas las dinastías han fortalecido vigorosamente la construcción de la etiqueta, haciendo de la etiqueta, la música y la etiqueta una parte importante del mantenimiento social y político. Orden, consolidación del orden jerárquico y ajuste de diversas relaciones sociales entre las personas. Las normas y normas de las relaciones, los derechos y las obligaciones. Incorporar la etiqueta en los asuntos legales, defender el "ritual como fundamento del castigo" y mejorarlo constantemente. , también promueven la teoría confuciana de la etiqueta y defienden que "el rey es el guía de los ministros, el padre es el guía del hijo y el marido es el guía del hijo". Guía para la esposa" y los "Cinco principios constantes" de "benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confiabilidad" establecieron el estatus supremo del emperador en China y la relación jerárquica de toda la sociedad. Los gobernantes de la sociedad feudal también utilizaron la fuerza coercitiva. La ley salvaguardaba la dignidad y el poder del emperador y reprimió severamente cualquier infracción del poder imperial. Desde las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing, los códigos promulgados por varias cortes feudales enumeraban los "Diez males" como imperdonables. Los crímenes, centrándose en tomar medidas enérgicas contra todos los intentos de oponerse al monarca, el sistema oficial feudal, el establecimiento de funcionarios civiles y militares y sus deberes, derechos y responsabilidades reales en la dinastía feudal también reflejan el mantenimiento del poder imperial, con poder imperial. Como núcleo, extendiéndose a todos los niveles del país, se formó una estructura de red. Los emperadores de todas las dinastías siempre hicieron todo lo posible para mantener y fortalecer su control absoluto, y de vez en cuando hicieron ajustes. que el emperador transformó gradualmente a sus asistentes en funcionarios oficiales de la corte, evolucionó de funcionarios administrativos de nivel inferior a burócratas administrativos de nivel superior con un poder considerable, y ascendió a los guardias que los rodeaban a generales militares. poder político. El sistema de eunucos a veces jugó un papel especial en este sentido. Ha habido muchas situaciones en la historia en las que el emperador confió en los eunucos para controlar el poder militar y político y proteger el poder imperial de infracciones (ver el sistema de eunucos en la antigüedad). Sin embargo, cuando el poder que poseen estos departamentos o personal representaba una amenaza para el poder imperial o se consideraba que existía un peligro potencial, el emperador no dudaría en conservar su título oficial, debilitar su poder real y luego reemplazarlo. con un nuevo nombre, como un nuevo confidente o pariente eunuco. El sistema de méritos es una cláusula importante para mantener el título del emperador. Al mismo tiempo, también se estableció un sistema de títulos para mantener la dignidad del emperador, resaltar la ortodoxia y deificar. La dinastía Han siguió estos títulos e hizo muchas modificaciones y adiciones: el emperador se llamaba a sí mismo y los súbditos llamaban a su majestad, el sistema, el edicto imperial; y todo para cabalgar y viajar dondequiera que fuera, vivía en la Ciudad Prohibida, y el harén se llamaba provincia; el sello del emperador, Yuexing, estaba en la orden del emperador: planear el libro, hacer el libro, sobre esto; Sobre esta base, las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing desarrollaron, fortalecieron, ajustaron y enriquecieron el nombre del emperador, formando un sistema estricto que no permitía abusos ni malversaciones, y que se fijó durante mucho tiempo. Se extiende al emperador y a los parientes del país. Los parientes del emperador también tienen títulos específicos, como el padre del emperador, la emperatriz viuda, la emperatriz, la concubina, la concubina, el príncipe heredero, el príncipe, la princesa, el hermano del emperador (. hermana), el hermano del emperador Sun Tzu, etc. Incluso las personas del mismo clan que el emperador también se llaman clanes y disfrutan de diferentes niveles de privilegios según el parentesco. El sistema de nombres del emperador también incluye el nombre del reinado del emperador durante su vida, y. su título póstumo, título de palacio y título de mausoleo después de su muerte. ①El nombre del reinado refleja el reinado del emperador reinante. Desde que el emperador Liu Che de la dinastía Han Occidental lo designó como el primer año de Jianyuan en 140 a. C., el título de país de Xuantong del último emperador de la dinastía Qing, Aisin Gioro Puyi, fue abolido en 191 a. era del título del país, y algunos lo han cambiado a mitad de camino. (2) El título póstumo es el título otorgado al emperador por su vida y sus hechos después de su muerte. Ya en la dinastía Zhou Occidental, los títulos póstumos eran ampliamente utilizados entre los nobles. Para resaltar la dignidad del emperador, Qin Shihuang no permitió que los ministros y descendientes lo comentaran y criticaran, y ordenó la abolición del título póstumo del emperador. Se reanudó su uso durante el reinado de la emperatriz Lu de la dinastía Han Occidental y continuó hasta el final de la dinastía Qing. Se supone que el título póstumo refleja los méritos y deméritos de la vida del difunto emperador, pero en realidad presta más atención a los elogios y el número de palabras va en aumento. Por ejemplo, el emperador Guangxu de la dinastía Qing, Aixinjueluo Zai, murió en 1908 y fue nombrado emperador de "Chongda, Chongda, Chonggong, Wenwei, Wuren, Xiao, Zhi, frugalidad y diligencia". Este es el título póstumo del último emperador de la sociedad feudal de China. Los títulos póstumos suelen ser elaborados por el funcionario ceremonial después de la muerte del emperador y presentados al nuevo emperador para su decisión y promulgación. Cuando una dinastía cambia, la nueva dinastía también toma el título póstumo del último emperador de la dinastía anterior. Por ejemplo, después del establecimiento de la dinastía Qing, el emperador Chongzhen de la dinastía Ming, Zhu Youjian, fue nombrado emperador Zhuang Lie. (3) El nombre del templo es el nombre especial que se le da al emperador en el Templo Ancestral después de su muerte. Qin Shihuang creía que su gobierno duraría para siempre, por lo que nombró el templo en honor a su linaje.