La trayectoria jurídica desde la dinastía Qin hasta la República de China
Después de aprender de la experiencia y las lecciones de la muerte de Qin, la dinastía Han heredó la mayoría de los sistemas de la dinastía Qin. A diferencia de la crueldad de la ley penal y la severidad de los pensamientos de gobernar el país, la dinastía Han utilizó los pensamientos de inocencia e inacción de Huang Lao como ideología rectora para gobernar el país, lo que se reflejó en el aspecto económico de la reducción de impuestos para pueblo.
El sistema político de la dinastía Han era básicamente una continuación de la dinastía Qin. El gobierno central estaba compuesto por tres funcionarios y nueve ministros, y el gobierno local era un sistema de prefecturas y condados. Sin embargo, las instituciones locales a nivel de municipio en la dinastía Han eran ligeramente diferentes de las de la dinastía Qin. Es decir, entre los tres ancianos de cada municipio, una persona fue elegida como los tres ancianos del condado, que era responsable de. establecer enlace con funcionarios a nivel de condado y comunicarse con superiores y subordinados.
Además del sistema de prefecturas y condados, la dinastía Han también implementó un sistema feudal, lo que significó enfeudar a príncipes y reyes y establecer estados y reinos vasallos localmente. Los primeros enfeudamientos se hicieron a reyes con diferentes apellidos, como Han Xin y otros, principalmente para unir al pueblo y ganar la guerra. A principios de la dinastía Han, siete reyes con diferentes apellidos fueron apoderados. Más tarde, a excepción de Wu Rui, el rey de Changsha, todos fueron eliminados uno tras otro. Sin embargo, en el proceso de pacificar a reyes con diferentes apellidos, Gaozu derrotó a nueve reyes con el mismo apellido, todos los cuales eran hijos, sobrinos y hermanos de Gaozu. El emperador Gaozu de la dinastía Han estipuló que el estatus político de los estados vasallos era igual al de los condados y condados, y el gobierno central envió a Guo Xiang para ayudar a los reyes vasallos. Guo Xiang es un funcionario del gobierno central y no se le permite confabularse con príncipes y reyes para luchar contra el gobierno central, de lo contrario será castigado con el grave delito de "adherir al partido con fines de lucro". Al mismo tiempo, está Hou Guo, cuyo estatus es equivalente al de condados y condados, y son los principales responsables de la fundación del país. De esta manera coexistieron estados vasallos y prefecturas y condados, porque los reinos y estados vasallos tenían sus propios poderes judiciales independientes, lo que provocó confusión en los mecanismos políticos locales posteriores.
Para mantener la jerarquía, el emperador Gaozu también siguió el sistema de títulos de veinte niveles de Qin. Sobre la base del Código Qin, el emperador Gaozu también reformó una nueva ley, los famosos "Nueve Capítulos de la Dinastía Han". Mientras formulaba leyes, el emperador Gaozu siguió la dinastía Qin y estableció un conjunto de sistemas de etiqueta. En resumen, el sistema de herencia de Han de Qin se refleja en el sistema de etiqueta. Hay muchas diferencias entre las políticas gobernantes de Liu Bang, el fundador de la dinastía Han, y las de la dinastía Qin. Todas ellas fueron resumidas, formuladas e implementadas basándose en la experiencia de la desaparición de la dinastía Qin. En resumen, mediante la serie de medidas mencionadas anteriormente, se restableció un imperio feudal centralizado y unificado.
Debido a los ocho años de guerra, la población de la dinastía Han cayó drásticamente y la economía se deprimió al comienzo de la fundación de la República Popular China. Para promover la prosperidad y el desarrollo económicos, el emperador Gaozu de la dinastía Han ordenó la liberación de cautivos, la repatriación de refugiados, el despido de soldados, la emancipación de esclavos y el fomento de la natalidad. Al mismo tiempo, ajustó la política agraria y desarrolló la economía agrícola.
Para movilizar el entusiasmo de los agricultores por la producción, el emperador Gaozu adoptó una política de trabajo ligero y bajos impuestos sobre la base del sistema fiscal Qin. Además de los impuestos frívolos, el emperador Gaozu también movilizó el entusiasmo de los agricultores mediante medios como la "canonización" y la "restauración de títulos". No sólo se centró en desarrollar la producción agrícola, sino que el emperador Gaozu de la dinastía Han también ajustó las políticas industriales y comerciales. La principal medida es relajar las restricciones a la industria y el comercio privados, lo que no sólo revitaliza la industria y el comercio, sino que también promueve la producción agrícola.
1. Descripción general de la legislación (1. Descripción general de la legislación durante el período de los Tres Reinos) En la situación de los tres pilares, los sistemas legales de los Tres Reinos generalmente siguieron el sistema Han y heredaron la ley Han. Pero todos tienen sus propias leyes, especialmente las leyes de Wei. La "Ley Wei" formulada por el emperador Wei Ming tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. El emperador Wei Ming y Cao Rui escribieron cartas para cambiar el sistema de sentencias. Chen Qun, Liu Shao y otros se refirieron a la ley Han y formularon dieciocho nuevas leyes. Esta es la famosa ley Wei durante el período de los Tres Reinos. La revisión legal a gran escala de Wei fue en realidad una reforma importante de las antiguas leyes heredadas de las dinastías Qin y Han. El contenido y los artículos de "Wei Lv" están más unificados y la estructura es más rigurosa. Tuvo un impacto directo en la formulación de la Regla de Oro. Después de que el Reino Shu estableció su capital en Chengdu, Yi Ji, Zhuge Liang, Fazheng y otros hicieron del "* * *Establecimiento de la sucursal Shu" un código legal importante para el Reino Shu. En el estado de Wu, según un examen exhaustivo de la literatura, "la mayoría de las leyes y regulaciones del estado de Wu se basan en el sistema Han". sus actividades legislativas. (2) Descripción general de la legislación de la dinastía Jin Las leyes, decretos, historias y formularios promulgados por la dinastía Jin occidental fueron adoptados por la dinastía Jin oriental. La Ley Jin (también conocida como Ley Taishi) tuvo la mayor influencia en las generaciones posteriores. Comparadas con las leyes de las dinastías Han y Wei, las leyes Jin tienen las siguientes características: 1. Los conceptos legales son más estandarizados y precisos. Debido al desarrollo de la ciencia jurídica, los gobernantes de la dinastía Jin llevaron a cabo una investigación profunda sobre los "principios" del derecho y distinguieron por primera vez la esencia de la ley y el orden.
Después de que se promulgó la "Ley de Jin", dos abogados, Zhang Fei y Du Yu, hicieron anotaciones. Con la aprobación de la corte imperial, fue promulgada en varios lugares. Tuvo el mismo efecto que la "Ley de Jin". " y fue llamado la ley. 2. La configuración del estilo es más razonable. En el "Código Jin", el capítulo "Nombres penales" de la nueva ley se divide en dos partes: nombres penales y legislación, que se colocan en la parte superior del código para mejorar la nueva ley. Los Principios Generales del Derecho Penal, en nombre de la pena, fortalecen su posición de liderazgo como todas las disposiciones. 3. Se integran aún más la etiqueta y la ley. Para proteger los intereses de la nobleza, los gobernantes de la dinastía Jin consagraron la etiqueta como ley, "la etiqueta se observó estrictamente y permitieron cinco observancias para castigar los crímenes". (3) Descripción general de la legislación de las Dinastías del Norte y del Sur Desde la perspectiva de la legislación, en términos generales, las leyes de las Dinastías del Norte eran mejores que las de las Dinastías del Sur. Debido a que los gobernantes de las Dinastías del Sur estaban interesados en la metafísica, defendían leyes ligeras y no prestaban atención a la codificación de las leyes para el gobierno y el público, no lograron logros en el sistema legal feudal y básicamente siguieron las leyes Jin. Los gobernantes de varias dinastías feudales de las Dinastías del Norte prestaron gran atención a absorber la cultura avanzada del pueblo Han y otorgaron gran importancia a la compilación de leyes y reglamentos. Entre ellas, las leyes de la dinastía Wei del Norte y las leyes de la dinastía Qi del Norte desempeñaron un papel de conexión y desempeñaron un papel importante en el proceso histórico de mejora del código feudal de China. Las leyes de la dinastía Qi del Norte no solo absorbieron la experiencia legislativa de las dinastías Wei y Jin, sino que también fueron llamadas "disposiciones legales claras y concisas" después de que los legalistas de ese momento resumieran las ganancias y pérdidas de las compilaciones de códigos anteriores. Hay 12 leyes en la dinastía Qi del Norte, con un total de 949 artículos. Entre ellos, los nombres penales y los artículos legales de la ley de la dinastía Wei del Norte se combinaron en uno. Como primer ejemplo de la ley, desempeñó el papel de sistema de condena y "procedimiento de comparación" en el derecho penal, lo que mejoró la naturaleza científica. del código feudal.