En la década de 1970, la discriminación racial mantuvo las playas de Connecticut blancas.
"Estaba muy emocionado", dijo Lester, recordando cómo él y otros niños vecinos cayeron del autobús al agua. Estaban equipados con cubos y palas para la arena, gafas y chalecos salvavidas, todo ello donado por el grupo de lucha contra la pobreza que organiza el viaje. Lester comienza a construir un castillo de arena y pronto se le une una joven blanca. Ella quiere ayudar.
"Estaba hablando con ella sobre lo que íbamos a hacer. Estábamos trabajando juntos. No sé cuánto tiempo pasó, pero miré hacia arriba y vi a un hombre. Supongo que era ella. padre se la llevó", recordó Lester cuando recientemente lo contactaron por teléfono en su barbería en Hartford. Decidió que era hora de que la niña volviera a casa, así que continuó construyendo la casa. Entonces la niña regresó. "Ella dijo que estaba bien, ¿qué tal si me lo lavo en el agua? Estaba confundido y luego me di cuenta de que se refería a mi plexo nervioso.
Esta fue su primera experiencia con el racismo, pero Lester Todavía recuerda ese viaje a la playa y otros viajes que siguieron como momentos destacados de su infancia, aunque Lester y sus amigos no conocían sus roles en ese momento. La lucha por el acceso a la playa, iniciada en 1971 por el autoproclamado soldado blanco Ned Cole, reveló. La naturaleza insidiosa de la intolerancia es el noreste supuestamente tolerante y las tensiones raciales y de clase que subyacen al ideal del verano costero en todo Estados Unidos, explora el historiador de la Universidad de Virginia, Andrew Carr, en su nuevo libro, "Freedom Beach: Ned Cole". historia que todavía resuena hoy." "Es necesario llamar la atención sobre los mecanismos estructurales de exclusión más allá de las formas más obvias de racismo", afirmó Kachel en la entrevista. ". Explicó que si bien todavía tendemos a asociar el racismo con las leyes del Ku Klux Klan y Jim Crow, sus manifestaciones son más sutiles y a menudo más difíciles de combatir. Cole cree que su país La costa, tierra pública aparentemente descarada e intencionalmente segregada, es un ejemplo extremo del prejuicio de Nueva Inglaterra: “Pensamos en las playas como un espacio abierto y lo asociamos con la libertad, pero también están sujetas a restricciones muy consistentes, a menudo por motivos raciales. ”
La Asociación de Playas Privadas de Connecticut se remonta a la década de 1980, cuando la Legislatura estatal aprobó una carta que permitía alguna forma de disfrute a un puñado de familias adineradas que poseían casas de vacaciones en la ciudad de Old Saybrook Beach. En las primeras décadas del siglo XX, los promotores comerciales siguieron el mismo camino legal: compraron granjas y bosques a lo largo de la costa y establecieron comunidades turísticas para los blancos de clase media. Estas regulaciones generalmente prohibían a los no miembros utilizar el gobierno. En parques, playas e incluso calles, las asociaciones también promulgaron restricciones contractuales que prohibían la venta de propiedades a afroamericanos o judíos. Las ciudades establecidas fueron más sutiles al tratar de evitar a las masas, señaló Kahrl, como en Westport. Declarada en la década de 1930 que estacionar cerca de la playa era privilegio exclusivo de los residentes, la ley luego prohibió a los no residentes usar la playa los fines de semana y días festivos. Estas barreras no estaban dirigidas específicamente a las personas de color, pero tuvieron el mismo impacto. las leyes de Jim Crow en el Sur, especialmente porque su implementación es a menudo desigual y aplicada por las autoridades locales. En los Estados Unidos, la ley estadounidense declaró que las "playas debajo de la línea **" eran tierras públicas, pero en la década de 1970 eran propiedad privada. casi siempre estaba entre los potenciales bañistas y la playa húmeda que es legalmente suya.
Los carteles de la playa privada de Fenwick (copyright de Bob Adelman, cortesía de Bob Adelman) muestran a nativos de Hartford como Lester, Ned Cole es hijo de una familia irlandesa-estadounidense de clase media. Al igual que otros estados del norte, la segregación no estaba impuesta por ley, pero en la práctica las comunidades blancas y negras de Hartford estaban muy separadas. Cole es un trabajador administrativo estable formado por una universidad. Fácilmente podría haber pasado su vida en Hartford en lugar de poner un pie en North End, donde crecieron los afroamericanos en Leicester.
Pero el asesinato de Kennedy lo cambió todo. Alentado por el presidente mártir y su hermano Robert, Cole renunció a su trabajo en seguros en 1964 y fundó Revitalization Group, una organización impulsada por voluntarios que brindaba asesoramiento, empleo, tutoría y subsidios a los residentes del North End (más tarde organizó un viaje a la playa para Leicester). Cole abrió una tienda en Harlem, Nueva York, y el concepto se extendió rápidamente a otras ciudades, con seguidores y admiradores iniciando sus propios capítulos de revitalización.
Además de ayudar a las necesidades cotidianas de los pobres, Cole utilizó la Legión del Renacimiento para combatir lo que él veía como la postura de los Estados Unidos blancos, a los que despectivamente llamó "liberales de sillón".
Liberen las playas: la historia de Ned Coll y la batalla por las costas más exclusivas de Estados Unidos Durante los largos y calurosos veranos de finales de los años 1960 y 1970, un hombre lanzó una campaña para liberar algunas de las playas más exclusivas de Estados Unidos. Abierto a las minorías y a los pobres de las zonas urbanas.
Buy, comprende instintivamente que el racismo es un problema de los hombres blancos y que los blancos deben solucionarlo. Entonces, apuntó a estas comunidades muy liberales pero negativas. Por un lado, lo dijo, pero no logró encaminarse y muchas veces empeoró el problema. "
Los largos y calurosos veranos urbanos de las décadas de 1960 y 1970 expusieron todas estas injusticias. Mientras sus pares blancos adinerados pasaban horas felices en la playa o la piscina, vivían en apartamentos y complejos habitacionales. Los niños se veían obligados a sea creativo, dijo Lester: "Usamos llaves inglesas para abrir bocas de incendio. "Había que cortar ambos lados de una lata de cerdo y judías y utilizarla como embudo para dirigir el spray. Los niños jugaban hasta que aparecían los bomberos. Otros intentaban nadar en canales contaminados de la ciudad, niños afroamericanos pobres". El ahogamiento es una tragedia estacional.
La policía local y los miembros del club observaron cómo los niños de Hartford jugaban en la playa del Madison Beach Club. (Copyright Bob Adelman, cortesía de Bob Adelman) Pero el verano también es simbólico. En parte debido a su inextricable asociación con el estatus social, pero también porque inducen pánico sexual al exigir que se quiten la ropa, las piscinas y las playas han sido durante mucho tiempo lugares de ansiedad racial.
"Probablemente verán que la recreación y la recreación también tendrán un gran momento este verano", dijo Carr, autor de un libro anterior, "The Land Is Ours: From Jim Crow hacia el sur." African American Beaches in the Sunbelt rastrea el ascenso y la caída de las costas de propiedad negra durante el siglo XX.
Su predicción se hizo realidad: en junio, un hombre blanco acosó a una mujer negra y a su hija en la piscina de un hotel de California, exigiéndoles saber si se habían duchado. Dos semanas después, en Carolina del Sur, una mujer blanca fue acusada de atacar a un adolescente negro mientras nadaba con amigos en una piscina cercana.
Cole cree que la única forma de combatir el racismo es afrontarlo de frente. Así que, a partir de 1971, reclutó a grandes grupos de niños afroamericanos e hispanos y, si era necesario, utilizó la fuerza para derribar las barreras raciales que durante mucho tiempo les habían impedido entrar a las playas de Connecticut. preguntar