¿Qué significa "El Tao viene antes que los implementos" en el neoconfucianismo de Zhu Cheng?

La teoría de Zhu Cheng sobre "el corazón del Tao y el corazón del corazón humano" en el neoconfucianismo. Zhu cree que el "corazón del Tao" se basa en la justicia o el significado de la vida, y que inherentemente tiene el corazón de la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría. Simplemente muestra compasión, vergüenza, lo bueno y lo malo y aceptación. El "corazón humano" se basa en el egoísmo, que se refiere al hambre y la sed de alimento. Si este es el caso, el santo no puede ser despiadado. Sin embargo, el sabio no se centra en el corazón humano, sino en el corazón del Tao. Él cree que la relación entre el "corazón de Dao" y el "corazón humano" es contradictoria y está conectada. El "corazón de Dao" debe resolverse a través del "corazón humano". Existe una relación maestro-esclavo entre el "corazón de Dao" y el "corazón humano". corazón" y debe obedecer a "Daoxin". Basándose en la teoría de la mente y la naturaleza, Zhu discutió las cuestiones de los principios celestiales y los deseos humanos. Él cree que las personas tienen deseos egoístas, por lo que están en peligro; el corazón del Tao es un principio natural, por lo que es sutil. Por esta razón, Zhu propuso la idea de "suprimir los deseos humanos y preservar los principios naturales". Zhu reconoce los deseos legítimos de la gente por la vida material y rechaza la promoción común del budismo de la ausencia de deseos. Se opuso a los deseos materiales que trascendían las condiciones de existencia continua.

Su propósito fundamental es mantener el gobierno autocrático feudal.