Los pilares de la responsabilidad y la ética
La indiferencia pica. En la tragedia, la crueldad del conductor y la negativa de los transeúntes a ayudar se entrelazan en una existencia indiferente. La falta de dolor y compasión es como una excavadora con un "volante humano" fallido, que corre desenfrenadamente y aplasta los fundamentos de la moral y la ética.
Los desastres y los "espectadores indiferentes" van de la mano, lo que constituye un panorama embarazoso en la actualidad. Cada vez que "el anciano cae al suelo sin ayuda", será considerado como un "espécimen" de decadencia moral; el frecuente "ayudar a los demás" siempre provocará el lamento de "es difícil ser una buena persona" y la tragedia; de "la niña fue atropellada por transeúntes y observada". La escena equivale a una repetición de la "epidemia de apatía". El vehículo fue atropellado dos veces y 18 personas no fueron rescatadas. La actitud indiferente de los espectadores confirma el suspiro de la bajada del balance moral.
Según la imaginación moral de "los corazones de las personas son amables", si una niña es golpeada, el perpetrador debe salvarla inmediatamente para reducir ligeramente su propia culpa, y los transeúntes también deben ayudar activamente.
Sin embargo, todo ha sido al revés: el conductor escapó, los transeúntes hicieron la vista gorda, el "miedo a la vida" parece haberse convertido en una teoría teórica y la autoconservación sin sentido se considera un credo. Renunciar a la creencia en la bondad y la belleza constituye un área oscura en el corazón de las personas. Como resultado, las vidas de los jóvenes casi se destruyen bajo el volante, o son destruidas por la indiferencia colectiva y pierden su dignidad. Afortunadamente, los carroñeros rompieron la amarga situación, acudieron generosamente al rescate y mantuvieron vivas sus vidas con simple compasión.
Una situación personal es siempre un mapa microscópico del mundo. El repentino robo de la niña refleja la calidez y calidez del cuidado interpersonal. No puedo imaginar cómo pudo haber olvidado este recuerdo inolvidable cuando sobrevivió. ¿Se verá afectada negativamente su percepción de la sociedad? Esos espectadores, despojados de la etiqueta de la indiferencia, son también gente corriente. Sólo lo entienden después de probarlo. Ningún hombre es una isla. Sólo ayudándose unos a otros podrán ayudarse unos a otros. "Ayudar a los demás" es una virtud tradicional en las relaciones interpersonales. El desprecio por la vida provoca un colapso de la conciencia. Quizás en otro contexto denunciarían también a las "personas de corazón duro" y pedirían el retorno de la humanidad. Pero una vez que les llegue el turno de ser "transeúntes", naturalmente pasarán de "evaluar la fealdad" a "mostrar la fealdad". ¿Por qué?
La clave del problema es que “hay riesgos al hacer cosas buenas” y hay que tener cautela. Culpar a "la creación del mundo" de la decadencia moral es un cambio lógico constante entre el público. Verá, antes del "caso Peng Yu" era Yin Jian, "el bien será recompensado con el bien y el mal será recompensado con el mal". ¿Quién se atreve a correr riesgos para salvar a la gente? La razón parece sonora, pero en realidad es una proposición falsa: la verdadera moralidad debería ir más allá de las consideraciones de costos materializados. El precio de hacer el bien no debería ser una licencia para la indiferencia.
Ignorar la reflexión sobre la naturaleza humana es un encubrimiento de la responsabilidad personal. La Madre Teresa dijo: "Si haces cosas buenas, la gente dirá que debes hacerlo por segundas intenciones egoístas. Haz cosas buenas de todos modos.": Da lo mejor que tienes al mundo y es posible que te devuelvan el mordisco. De todos modos, regala las cosas más preciadas al mundo. La práctica ética debería ser más valiente e ir más allá del equilibrio de pros y contras.
En el artículo "Cómo se modera la indiferencia del pueblo chino", el sociólogo Gu Ma consideraba la indiferencia ante la fealdad como un "pecado leve". Son males comunes como la indiferencia y la discriminación los que conducen a la separación de la confianza. Para eliminar la adicción, debemos subir la escalera de la humanidad: el orden moral, que se considera la creencia fundamental. “La fuente de toda miseria no es el hambre, los incendios o simplemente los malhechores, sino su propio sustento”, dijo Tolstoi. Para romper el "patrón de arenas movedizas" y desarrollar el cuidado interpersonal, necesitamos reorganizar el orden de valores, poniendo más "cuidado humanista" en el almacén social. Sólo cuando la naturaleza humana se recupere podrá la moralidad entrar en la "primavera".
Los materiales constitutivos de las obligaciones y la moralidad son de dos maneras: el significado original es la verdad objetiva, es decir, la estructura, el movimiento y las leyes de cambio de la naturaleza, las leyes objetivas de desarrollo y cambio de la sociedad, las leyes de el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte del ser humano, que son las reglas naturales de existencia y desarrollo. Existe objetivamente y afecta el desarrollo de la sociedad y la humanidad. Siguiendo su desarrollo, la sociedad será sana y armoniosa, los talentos serán sanos y felices, y la naturaleza tendrá una existencia de salto adelante.
Alemania: La intención original es amoldarse a la naturaleza. Tanto la sociedad como la humanidad necesitan desarrollo. Transforma la naturaleza, desarrolla la sociedad y desarrolla tu propia carrera sin violar las leyes de la naturaleza.
Se trata también de adaptarse y transformar la naturaleza sin violar el Tao, para que la sociedad, la naturaleza y los humanos puedan desarrollarse a largo plazo y vivir en armonía.
La unidad del Tao y la moralidad es la moralidad. Cuando las personas hacen las cosas de acuerdo con las leyes del Tao, tienen "moralidad".
Moralidad: Moralidad significa dar.
Esencialmente, es el comienzo de la vida y los efectos secundarios inherentes, lo que significa que las personas nacen con instintos (muchos instintos pondrán en peligro la supervivencia de otros), pero simplemente no saben cómo contenerse. . Por lo tanto, todo el mundo necesita restricciones externas e internas al instinto. La restricción externa es la ley, pero el papel de la ley es sólo castigar aquellos aspectos del instinto humano que son perjudiciales para la sociedad humana, como intentar dañar a otros. Por lo tanto, necesitamos restricciones internas (es decir, moralidad) para restringir comportamientos que no son ilegales por naturaleza, pero que también pueden causar daño a otros (incluso a la sociedad humana).
Entonces, la moralidad es la restricción del instinto humano por las normas sociales. En otras palabras, las personas nacen con el instinto de dañar o incluso matar otras vidas de cualquier forma (es decir, "supervivencia sin moralidad"). La moralidad es la ley. Herramientas que luego limitan este instinto y reducen este daño.
Los materiales de composición de "Responsabilidad y Moralidad 3" se encuentran en ambos extremos de la escala de la vida. Debemos colocar cuidadosamente el peso del dinero y no dejar que nuestros corazones colapsen debido a la sobrecarga de dinero. Con la moralidad como melodía, incluso una letra simple puede crear una pieza musical con ecos persistentes. El comportamiento de Lao Zheng, conocido como la "columna vertebral de China" por su frase "la falta de dinero no es inmoralidad", es la interpretación más perfecta de la supremacía de la moralidad. En el frío invierno, solo vestía ropa fina y llevaba cuatro bolsas grandes con chaquetas de plumas mientras caminaba entre la multitud buscando al dueño. Alguien le preguntó por qué no llevaba una chaqueta de plumas. Sólo dijo: "Nos falta dinero, pero no moral". "Bang Bang Lao Zheng" es bueno. Ante la tentación, utilizó la moralidad como escudo para proteger su noble alma de la contaminación. En su corazón siempre hay un oasis moral donde florecen flores sagradas. Respetar la moral nos hará sentir cómodos y no perder el rumbo por culpa del dinero. Hará que nuestros pasos sean más firmes y nuestras huellas más profundas, lo que nos permitirá afianzarnos en esta sociedad ferozmente competitiva, en lugar de ser simplemente un montón de lentejas de agua que siguen la tendencia.
El largo río de la historia se ve ondulado por los tiempos. En el palacio, sólo adoramos a aquellos que respetan la moralidad. Yu Qian, que gritó "mantén tus mangas limpias para no hablar cortamente"; Tolstoi que se escapó de casa porque no podía soportar la vida de conseguir algo a cambio de nada... Su espíritu y nobles sentimientos morales nos permiten aprender de ellos, que se transmitirán de generación en generación.