Sobre los pros y los contras del sistema de exámenes imperial
Más tarde, bajo los auspicios del emperador Wu de la dinastía Han, el sistema de inspección se estandarizó aún más: primero, estipuló que el confucianismo debería usarse como criterio para seleccionar a los eruditos, segundo, estipuló que el contenido; de la inspección debe incluir cuatro aspectos: moralidad, conocimiento, derecho y política. En tercer lugar, la inspección se divide en dos categorías: la inspección anual y la inspección real es un tema de rutina. Los temas incluyen la piedad filial y la erudición. Los objetivos de Cha Xiaolian eran funcionarios locales con menos de 600 shi y eruditos confucianos que estaban familiarizados con los clásicos confucianos. Una vez nominados, el condado los recomienda al gobierno central cada año. Su salida suele ser servir como funcionarios de Alang en el gobierno central. Hay un límite para el número de piedad filial. Durante la dinastía Han del Este y el emperador Wu de la dinastía Han, se estipuló que cada condado con una población de más de 200.000 habitantes debía mantener a una persona cada año, con una población de menos de 200.000 habitantes, una persona cada dos años y con una población menos de 6.543.800, una persona cada tres años. Cultivar la piedad filial y la honestidad es el tema principal de los cursos regulares de la casa de té, y es la forma correcta de ser funcionario. El llamado edicto imperial se refiere al edicto imperial para reclutar talentos. Es un tema especial temporal sin límite en el número de personas ni en el tiempo.
Ya sea una promoción de Año Nuevo o un edicto imperial, estos virtuosos escritores seleccionados deben pasar por ciertos procedimientos de examen antes de poder ser nombrados. Hay dos métodos de examen principales: contramedidas y estrategias de disparo. La contramedida es una composición de propuesta y la estrategia de disparo es una prueba de lotería. Los promovidos por edicto imperial generalmente eran recibidos directamente por el emperador, y la mayoría de las preguntas que hacían eran las cosas que más preocupaban al emperador en ese momento.
Hay que admitir que el sistema que combinaba inspecciones de liderazgo y recomendaciones masivas también seleccionó una gran cantidad de talentos útiles para la dinastía Han durante cientos de años. Sin embargo, a medida que la corrupción política se vuelve cada vez más grave, de vez en cuando se producen inspecciones falsas. Al final de la dinastía Han del Este, este sistema se había convertido en una herramienta para que personas poderosas o funcionarios instalaran personas privadas, y este sistema perdió gradualmente su función original.
Para corregir las deficiencias del sistema de inspección de la dinastía Han, el régimen de Cao Wei comenzó a implementar el "sistema de nueve grados". Según este sistema, el gobierno central nombró funcionarios "Zhongzheng" en cada condado, quienes eran responsables de visitar y evaluar a los académicos locales, y los clasificó en nueve grados: superior, superior, medio y superior según sus talentos, virtudes, y reputación; medio inferior; inferior, superior, inferior, inferior. Luego, según la clasificación de Jinshi, los candidatos oficiales serán recomendados al Ministerio de Personal. Cuando cambia la integridad de un académico, "Zhongzheng" tiene derecho a ser ascendido o degradado.
La importancia del "Sistema Zhengzhi de nueve niveles" es que el poder de evaluar los grados de oficiales y soldados es devuelto al gobierno central por personas ricas y famosas, lo que hasta cierto punto cambia la situación. En el que los ricos y famosos han manipulado la evaluación desde la dinastía Han del Este, haciendo que la selección de talentos sea relativamente más justa y equitativa.
Sin embargo, durante las dinastías del Sur y del Norte, debido al resurgimiento de las familias ricas, el "Sistema Zhengzhi de Nueve Rangos" resultó gravemente dañado. Los funcionarios responsables de seleccionar talentos utilizan su control del poder de evaluación para manipular el poder del pueblo y tomar el poder en China. Evalúan arbitrariamente y corrompen la gestión oficial. El mundo es agresivo, pero ellos compiten por el gusto y no escuchan órdenes. El resultado final es que "la gente de clase alta no tiene pobreza, mientras que la gente de clase baja no tiene hogar".
("Libro de Liu Jin·Yichuan") El noveno rango se está volviendo injusto, todos los rangos superiores son de familias nobles y los discípulos de familias pobres solo pueden ser inferiores a los demás incluso si tienen talentos y conocimientos reales.
En vista del hecho de que el "sistema de gobierno de campana de nueve niveles" no sólo suprimió el avance de un gran número de personas pobres, sino que también obstaculizó el fortalecimiento del poder imperial autocrático, cuando la dinastía Sui fue Se estableció, se abolió el gobierno de campana y se estableció una "capital del estado" separada. Recomendamos talentos, pero ya no clasificamos a los académicos, por lo que solo necesitamos referirnos a los dos temas de "escrupulosidad, honestidad e integridad" e "integridad y dedicación". "para investigar y recomendar. Después de que Yang Di ascendiera al trono, en el tercer año de Daye (607), ordenó a funcionarios civiles y militares de todos los niveles que recomendaran talentos. * *Dividido en 10 temas: piedad filial, castidad, buena conducta, adherencia a la Constitución, sensibilidad académica, gracia literaria y talento. Después de otros dos años, los jueces de Zhaozhou se dividieron en cuatro categorías: capacidad y excelencia académica; fuerza física, trascendencia e igualdad en el servicio como funcionarios, capaces de gestionar los asuntos políticos con rectitud, sin evitar una defensa fuerte;
Es obvio que el método de selección oficial de la dinastía Sui fue la herencia y mejora del sistema de exámenes imperial de la dinastía Han, pero aún no pudo resolver el problema de los estándares objetivos en la selección de talentos.
Después de la fundación de la República Popular China, la dinastía Tang, que siguió a la dinastía Sui, ajustó el sistema de selección oficial y estableció formalmente el sistema de exámenes imperial. En el cuarto año de Wude (621), el reinado del emperador Gaozu de la dinastía Tang, se ordenó a todos los estados que participaran en exámenes de selección de talentos, y cada aldea conocía las calificaciones de registro. Una vez confirmada la calificación, se llevarán a cabo el examen del condado y el reexamen del gobernador. Aquellos que aprueben el examen serán recomendados al gobierno central por cada estado desde junio de 2008 hasta octubre de 2000. Aquellos que aprueben el examen se llamarán Jinshi. Esto convirtió a Jinshi en un tema importante, y por primera vez se aclaró que el examen central se llevaría a cabo todos los años a partir de los 10 años, y se aclaró que el examen local a nivel de condado era solo el examen preliminar, equivalente al posterior examen provincial. Sólo los exámenes formales a nivel central serán exámenes nacionales. Al año siguiente, el gobierno central de la dinastía Tang estipuló claramente que los académicos se inscribieran voluntariamente y votaran por su cuenta sin ninguna recomendación del gobierno o de los funcionarios, dando a los académicos de clase baja una oportunidad real de ingresar a la clase dominante. Las materias de este tipo de examen en la dinastía Tang se dividían en dos categorías: materias generales y materias institucionales: el examen anual se llamaba materias generales, los exámenes temporales realizados por el emperador según el decreto imperial se llamaban sistema de exámenes; Las materias regulares incluyen más de 50 materias como Xiucai, Mingjing, Jinshi, Junzi, Faming, Ziming, Shuming, etc., que se denominan "asignaturas individuales" para la selección del examen. Y debido a que estos estudiantes que tomaron el examen fueron donados por los gobiernos locales, el significado exacto del término examen imperial es "regalar talentos por materia".
En la dinastía Tang, las materias Ming Jing y Jinshi eran solo un intento, y el contenido del examen eran clásicos confucianos o temas de actualidad. Aunque los temas de estos dos exámenes cambiaron más tarde, el espíritu básico era que los eruditos enfatizaran la poesía y la poesía, y Ming Jing enfatizó el significado de Jing Mo. El llamado pegado de sutras consiste en abrir una página de clásicos confucianos al azar, cubrirla por los lados izquierdo y derecho, dejar solo una línea en el medio y luego cubrir tres caracteres grandes con pegatinas de papel para que los participantes las completen. Moyi es una prueba escrita sencilla de las palabras de la Biblia. Siempre que estés familiarizado con los clásicos confucianos y las notas oficiales de la dinastía Tang, puedes intentarlo en la escuela secundaria, mientras que la poesía y la poesía requieren talento literario. Es más fácil memorizar de memoria. Después de todo, el talento literario requiere cierto talento. Por lo tanto, es más difícil probar las materias de Jinshi que se centran en la poesía y el Fu, mientras que es relativamente fácil centrarse en las materias de Confucian Ming Jing.
Aunque el sistema de exámenes imperial se estableció en la dinastía Tang, no fue hasta la dinastía Song del Norte que el sistema se perfeccionó y finalizó, lo que tuvo un impacto extremadamente importante en el desarrollo político de China. Durante el período Xining de la dinastía Song del Norte, Song Shenzong nombró a Wang Anshi para presidir la reforma, y la reforma del sistema de exámenes imperial fue la más afectada. Sus principales contenidos son los siguientes: 1. Las complicadas materias del sistema de exámenes imperial de la dinastía Tang se fusionaron únicamente en Jinshi. 2. Abolir las formas de poemas, poemas, poemas, clásicos e ideas en tinta en el examen y centrarse en estudiar clásicos, teorías y políticas. 3. Sólo existe un examen en el Examen de Palacio, que debe tener al menos 1.000 palabras. 4. Los candidatos deben avanzar de escuela en escuela y finalmente tomar el examen organizado por el gobierno central. Este método también se determinó durante las dinastías Ming y Qing, y se formaron cuatro niveles fijos: cadetes militares, aprendices (es decir, eruditos), candidatos y Jinshi. Los tres exámenes importantes son el examen estatal, el examen provincial y el examen de palacio. Los exámenes estatales se llevaron a cabo en varios lugares, y aquellos que aprobaron el examen fueron a Beijing para participar en el examen provincial de tres días realizado por el Ministerio de Ritos en Gongyuan. El examen palaciego fue presidido por el propio emperador y se celebró en el palacio. Todos los candidatos a los exámenes imperiales obtendrán puestos oficiales y ya no será necesaria una selección oficial.
El sistema de exámenes imperial establecido en la dinastía Song fue destruido durante las dinastías Jin y Yuan. Durante la dinastía Ming, el estricto sistema de exámenes imperiales de la dinastía Song del Norte fue completamente restaurado, desarrollado y ajustado sobre esta base. En el tercer año de Hongwu (1370), Zhu Yuanzhang emitió un edicto para abrir el examen imperial, estipulando que todos los ministros chinos y de Asuntos Exteriores debían aprobar el examen imperial para convertirse en funcionarios, y a aquellos que no lo hicieran no se les permitía hacerlo. obtener cargos oficiales. El examen imperial se convirtió en una parte importante de la burocracia.
En 1644, las tropas Qing entraron en el paso. Dos años más tarde, el gobierno Qing celebró sus primeros exámenes imperiales, que generalmente fueron copiados de los de la dinastía Ming. Básicamente no hubo cambios importantes en la dinastía Qing, y la forma y el contenido se heredaron casi por completo de la dinastía Ming.
La posteridad siempre dijo que el sistema de exámenes imperial inhibía el crecimiento de los talentos. Como todos sabemos, a falta de otros métodos de selección mejores, un sistema de examen estricto puede ser el mejor sistema de selección. El examen imperial probablemente pertenecía a tal sistema.
De acuerdo con los principios generales del sistema de exámenes imperial, tiene las siguientes características o significados básicos:
Primero, los estudiantes pueden registrarse para realizar el examen sin importar su origen, estatus , o estado de la propiedad, no se requiere recomendación oficial.
Al revisar la lista de Jinshi en las dinastías Ming y Qing, podemos comprender profundamente los pros y los contras de este sistema.
Después de la Guerra del Opio, los chinos gradualmente sintieron que el sistema imperial de exámenes de selección de ensayos de ocho partes estaba lejos de satisfacer las necesidades de la realidad, por lo que comenzaron el difícil proceso de buscar la verdad en Occidente. Wei Yuan propuso "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlarlos", enfatizando que el conocimiento tradicional chino debe ampliarse desde los clásicos literarios e históricos hasta la ciencia y la tecnología. Poco después, Feng Guifen propuso más claramente cambiar los métodos y el contenido del examen imperial, y criticó severamente la selección estereotipada de académicos, que hacía que "las personas inteligentes pasaran sus últimos años y perdieran tiempo escribiendo, probando puestos y haciendo moldes". " Esto hizo que "The Scholars" de Wu, "A Dream of Red Mansions" de Cao Xueqin y "Strange Stories from a Chinese Studio" de Pu Songling fueran más teóricos y racionales, y finalmente hizo sonar la sentencia de muerte del sistema de exámenes imperial.
Después de experimentar una serie de pérdidas de guerra, especialmente después de la guerra chino-japonesa de 1884-1898, muchas personas perspicaces sintieron que el simple hecho de aprender ciencia y tecnología occidentales no podía ayudar fundamentalmente a cambiar la situación de China. Acusaron específicamente al sistema de exámenes imperial de dañar los talentos y trataron de reformar o incluso abolir el sistema de exámenes imperial como primer requisito o prerrequisito para el progreso de China. Yan Fu enfatizó en "Sobre la salvación de la nación", publicado en 1895, que después de la guerra chino-japonesa de 1895-1895, el principio más obvio e inevitable del mundo era que las leyes inmutables de China debían morir. ¿Pero dónde comenzarán las reformas de China? La respuesta de Yan Fu fue simple. En resumen, dijo, no tengas prisa por desperdiciar ocho piezas. Señaló que no era la escritura estereotipada lo que perjudicaba a China, sino que el resultado de la escritura estereotipada era que China no tenía talentos útiles. Basándose en su propia experiencia personal, concluyó que la escritura estereotipada tiene tres desventajas: en primer lugar, perjudica la sabiduría; en segundo lugar, es perjudicial para los malos pensamientos; en tercer lugar, la ociosidad es perjudicial; Con uno de estos tres males, es imposible no destruir el país y la especie, sin mencionar que China ahora tiene tres males.
Los altos responsables políticos de la corte Qing no ignoraban las deficiencias del sistema de exámenes imperial, que incluía principalmente ensayos de ocho patas. Después de décadas de discusión, los problemas de este sistema son obvios, pero parece difícil para los altos funcionarios de la corte Qing decidir cómo reformarlo y si se puede abolir de inmediato, porque esto implica la salida para Hay innumerables jóvenes talentos y hay que encontrar la solución adecuada. Por lo tanto, cuando el emperador Guangxu declaró la dinastía Ming como un edicto imperial el 11 de junio de 1898, primero anunció claramente el establecimiento de la Escuela Universitaria Shi Jing como base para la educación de nuevos conocimientos y una base de formación para que los futuros jóvenes intelectuales se hicieran famosos. Parecía que esperaba crear una nueva escuela para reemplazar el antiguo sistema educativo. En segundo lugar, generalmente se señalan las deficiencias del examen imperial con el ensayo de ocho patas como contenido principal, pero no hay una opinión clara sobre si hacerlo. abolir el examen imperial y cómo reformar el examen imperial Parece que todavía están esperando encontrar la mejor y más adecuada solución.
Sin duda, es correcto que el gobierno Qing adopte una actitud cautelosa ante la reforma del sistema de exámenes que implica el futuro de innumerables jóvenes talentos. El gobierno ha comenzado a construir el pabellón universitario Shi Jing y nuevas escuelas en varios lugares para proporcionar un amortiguador a los jóvenes estudiantes en el período de transición. Esta es, sin duda, una actitud prudente. Sin embargo, la actitud ambigua del gobierno Qing hacia el sistema de exámenes imperial finalmente despertó un descontento extremo entre la generación más joven de intelectuales que abogaban por reformas y reformas. El 16 de junio, Kang Youwei aprovechó la oportunidad para reunirse con el emperador Guangxu para señalar los peligros del sistema de examen imperial de ensayo en ocho partes de Chen:
Aquellos que aprenden ensayo en ocho partes no leen libros después de Qin y Han Dinastías, y mucho menos tomar exámenes sobre asuntos de todo el mundo, pero pueden. Después de estudiar, estoy cansado de ser un alto funcionario. Hay muchos ministros hoy en día, pero los que no pueden hacer frente a ellos se deben a la escritura estereotipada. Por lo tanto, Liaodong, la provincia de Fengtai, no fue cortada por la corte imperial, sino por el grupo de ocho miembros; los 20 millones de yuanes no fueron para la corte imperial sino para el grupo de ocho miembros; y la bahía de Guangzhou no fueron divididas por la corte imperial, sino en un grupo de ocho miembros.
Esto ciertamente está en línea con la comprensión común de los nuevos intelectuales, que culpan del declive de China al sistema de escritura de ocho patas.
La sugerencia de Kang Youwei fue reconocida por el emperador Guangxu. También creía que la mayor diferencia entre China y Occidente radica en sus respectivos sistemas educativos. Lo que aprenden los occidentales es conocimiento práctico útil, mientras que lo que aprenden los chinos es básicamente inútil. Por supuesto, estas cosas inútiles se refieren al sistema de exámenes imperial con ocho partes como contenido principal.
El 23 de junio, el emperador Guangxu anunció la abolición del sistema de ensayo de ocho patas y exigió que los exámenes provinciales y los exámenes del Ministerio de Parto dejaran de utilizar las propuestas de cuatro libros y cambiaran sus políticas. También se anunció que la reforma no se lanzaría este año, sino que se implementaría oficialmente dentro de tres años. En cuanto a las regulaciones detalladas sobre cómo dividir campos, proposiciones, exámenes, etc., podemos discutirlas nuevamente y luego las autoridades competentes pertinentes las formularán y anunciarán.
Es cierto que el diseño de Zhang Zhidong y Chen Baozhen llevó a cabo reformas considerables al antiguo sistema de exámenes bajo la premisa de que se debe reformar el sistema de exámenes de ocho patas, lo que se refleja principalmente en el contenido. En cuanto a la forma, trate de no hacer ajustes importantes a este plan para evitar reacciones violentas y debates innecesarios. Por lo tanto, este plan no sólo atiende a la nueva tendencia, sino que también tiene en cuenta los viejos hábitos formados durante cientos de años. Es un compromiso entre lo viejo y lo nuevo. En julio de 1919, el gobierno Qing promulgó un nuevo plan de examen imperial basado en este plan. En este punto, el "plan constante" de los "reformadores de ocho patas" defendido por Kang Youwei y otros fue finalmente implementado por Zhang Zhidong y otros "reformadores constantes".
El plan prudente de Zhang Zhidong y otros sólo calmó temporalmente los viejos y nuevos conflictos. De hecho, a medida que se difundieron nuevos conocimientos, el propio sistema de exámenes imperial se enfrentó a una profunda crisis existencial. Especialmente después de que el gobierno Qing anunciara la implementación del New Deal en 1901, la nueva educación estaba en pleno apogeo en todas partes. Más importante aún, los cambios en los valores y la mayor demanda de nuevos conocimientos por parte de la sociedad han reducido en gran medida el número de personas que se presentan a los exámenes imperiales. En 1904, el gobierno Qing promulgó los estatutos de la academia. Como resultado, aunque el sistema de exámenes imperial sigue existiendo, ya no es un paso para que los estudiantes jóvenes ingresen directamente a escuelas extranjeras o estudien en el extranjero. La existencia del sistema de exámenes imperial tiene poca importancia. En septiembre de 1905, el gobierno Qing aprobó las invitaciones de Yuan Shikai y Zhang Zhidong para realizar los exámenes imperiales y anunció que a partir del año siguiente se suspenderían todos los exámenes provinciales y provinciales. Hasta ahora, el sistema de examen imperial de China ha pasado por altibajos durante más de 1.300 años y finalmente completó su misión histórica y llegó a su fin.
Desde la perspectiva actual, el primer problema con el sistema de exámenes imperial es que fácilmente crea una mentalidad social "orientada hacia lo oficial". La clase intelectual es la representante de la cultura social, pero el sistema de exámenes imperial monopoliza casi toda la energía de esta clase. La supremacía del poder administrativo determina que la riqueza depende de tu riqueza, y la riqueza depende de tu poder, de lo contrario la riqueza no estará garantizada. Los terratenientes y los empresarios ricos querían seguir haciendo fortunas o escapar de la quiebra principalmente por medios políticos más que económicos. Por lo tanto, casi todas las familias ricas de la sociedad tradicional china buscan el examen imperial, o al menos cultivan un erudito que pueda tratar con los funcionarios locales para salvaguardar los intereses económicos y políticos de su familia. El famoso artículo de Song Zhenzong "Estímulo al aprendizaje" declara que "una persona que quiera perseguir sus ambiciones debe leer en la ventana después de los Seis Clásicos", lo que verdaderamente revela el verdadero propósito de los eruditos bajo el sistema de exámenes imperial. Por lo tanto, aunque la gente en toda la sociedad tradicional china busca el conocimiento, en última instancia esta búsqueda tiene como objetivo convertirse en funcionario. Eso es lo que dijo Confucio: "Si eres bueno aprendiendo, serás funcionario". Sólo los funcionarios pueden garantizar su riqueza y disfrute. Esto es lo que dice el refrán: "Hay que soportar dificultades para convertirse en un maestro". Por un lado, esto ha provocado la mentalidad social de toda la sociedad y, por otro lado, es de hecho un enorme desperdicio de recursos sociales. Innumerables jóvenes han gastado su energía preparándose para el examen imperial durante mucho tiempo, pero como señaló Feng Guifen, considerarán el examen como su carrera de por vida e insistirán en entrar y salir de la sala de examen, envejeciendo. año tras año. ("Protestas en las escuelas, reforma de los exámenes imperiales") Todos esperan unirse a la clase dominante, pero al final sólo unos pocos pueden realizar sus ideales.
Otro problema con el sistema de exámenes imperial es la deformidad de la estructura de conocimiento del pueblo chino, que se ha vuelto cada vez más prominente en los tiempos modernos. Bajo el sistema de exámenes imperial, para afrontar el examen, los intelectuales chinos tenían que dedicar toda su energía al conocimiento requerido por el examen. Como resultado, generaciones de intelectuales lucharon en la jaula del examen imperial, sin quitar nunca la vista de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. Sólo aprendieron el conocimiento por el cual los funcionarios debían ser promovidos, pero ignoraron los verdaderos talentos y conocimientos prácticos que existían. verdaderamente útil para la economía nacional y el sustento de la gente. No hace falta decir que las antiguas ciencias naturales chinas estaban atrasadas. Incluso si se desarrolló tecnología práctica, siempre fueron hechas por artesanos no intelectuales y los intelectuales ortodoxos las consideraban un "ingenio sin paralelo". Bajo el sistema de exámenes imperial, los intelectuales estaban llenos de cosas permitidas por el gobierno. Siempre fueron buenos para tomar exámenes pero no tenían pensamiento creativo libre.