¿Describe brevemente el desarrollo de la arquitectura china antigua? Gracias a todos por sus preguntas. En la antigua sociedad china, para garantizar el orden moral social ideal y un sistema arquitectónico perfecto, los gobernantes a menudo formulaban un conjunto de regulaciones o disposiciones legales que exigían que las personas determinaran lo que se podía hacer en función de sus diferencias de estatus. en la vida social y política Forma y escala arquitectónicas utilizadas. Esto es lo que llamamos jerarquía arquitectónica. En el largo proceso de desarrollo de la arquitectura antigua china, la jerarquía también dejó una huella única. Ya sean los principios organizativos de las ciudades, asentamientos y espacios residenciales chinos, el desarrollo y evolución de las formas arquitectónicas antiguas o la formación de materiales de construcción, decoraciones y algunas características arquitectónicas, se pueden encontrar rastros de la participación de la jerarquía arquitectónica. 1 El desarrollo de la jerarquía arquitectónica: de la religiosa a la secular Según las excavaciones arqueológicas, en la antigua sociedad esclavista de China, los diferentes servicios de construcción eran diferentes no sólo en escala, sino también en el uso de tierra apisonada para levantar plataformas y enlucido con cal. Esta diferencia presagia el surgimiento de futuras jerarquías arquitectónicas. Durante la dinastía Zhou, la jerarquía se había convertido en uno de los sistemas fundamentales del país y se expresaba en forma de "rituales". Los edificios generalmente se definen por tipo, tamaño, número y color. Estas normas se determinan a petición del gobernante supremo. El incumplimiento de estas normas suponía un desafío a la autoridad del emperador. Las regulaciones de la jerarquía arquitectónica en la dinastía Zhou se basaban básicamente en los requisitos de las actividades religiosas. Por ejemplo, Tang Ming era un lugar único donde el emperador confiaba en el poder del cielo. Algunos de sus componentes simbólicos, como el "cuatro ah", deben mostrar al mundo su "poder" especial. Otro ejemplo es el uso del color. Debido a su relación con el fuego y la sangre, el rojo ha sido un color con especial poder de brujería desde la antigüedad, por eso existe un dicho de "Ying, Tian Zi Dan". El Período de los Reinos Combatientes fue una era de "colapso de los rituales y destrucción de la música" y "el mundo carecía de principios morales", pero no abandonó la jerarquía arquitectónica de la dinastía Zhou. Se puede saber por registros documentales que la jerarquía arquitectónica en este momento cambió de una forma ritual a otra y se implementó en consecuencia. Sin embargo, su contenido ha cambiado en cierta medida, principalmente en dos aspectos. En primer lugar, las disposiciones no han cambiado, sólo han cambiado los edificios específicos. Por ejemplo, el salón ancestral de la dinastía Zhou requirió varios edificios independientes, mientras que el Período de los Reinos Combatientes solo requirió un edificio principal. En segundo lugar, se han elaborado nuevas regulaciones debido a la aparición de nuevas situaciones. Por ejemplo, el "que" en la dinastía Zhou solo lo usaba el emperador y los príncipes. Los funcionarios ordinarios de la dinastía Han también podían usarlo, pero en diferentes formas. Los funcionarios ordinarios usaban un que, mientras que el emperador usaba tres ques. Los documentos y regulaciones de la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang están relativamente bien conservados, lo que también refleja la importancia de la clase dominante en ese momento. A diferencia de la dinastía Zhou, la dinastía Tang requería que el sistema de patio interior tuviera diversos grados de a a, lo cual era muy diferente de los "rituales no pueden ser menos de" de la dinastía Zhou. En la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang, la connotación religiosa se debilitó y comenzó a desplazarse hacia la secularización. Se prestó más atención al volumen y los aspectos relacionados del edificio, y se puso más énfasis en el control de los grupos de edificios, lo que demuestra la importancia de. Forma y relaciones de vecindad entre edificios. Las dinastías Song y Yuan básicamente siguieron el sistema Tang, mientras que Zhu Chengzu de la dinastía Ming afirmó ser ortodoxo Han y enfatizó la etiqueta confuciana. Por lo tanto, poco después de la fundación de la República Popular China, se estipuló una jerarquía arquitectónica más detallada y estricta, que fue revisada y complementada constantemente. La jerarquía arquitectónica de la dinastía Ming aumentó intencionalmente la distinción entre la familia real y la gente común, y la arquitectura de la dinastía Ming tendió a ser más secular. Aunque a principios de la dinastía Ming se estipulaba que a los edificios generales no se les permitía usar dragones, fénix, sol y luna, si estudiamos estos patrones cuidadosamente, encontraremos que incluso estos patrones han cambiado gradualmente de milagrosos y sorprendentes a accesibles, de De extenso a delicado, y de La majestad se ha vuelto elegante, y el espíritu todopoderoso se ha perdido. Se puede argumentar que en aquella época la gente valoraba más el valor artístico de estos patrones que su misterioso significado religioso original. La jerarquía arquitectónica de la dinastía Qing puede considerarse como un complemento del sistema de la dinastía Ming. Presta más atención y determina la relación proporcional entre varias partes del grupo de edificios, y la imagen del grupo de edificios es más fija. La Ciudad Prohibida de Beijing ha alcanzado la cúspide del arte en este sentido, y la relación entre volumen y espacio ha sido examinada minuciosamente. En general, el desarrollo de los niveles arquitectónicos antiguos chinos ha pasado por muchos cambios, desde la aspereza hasta la meticulosidad, desde el énfasis en la religión hasta el secularismo, desde el multisimbolismo hasta un mayor énfasis en los efectos artísticos. Estos cambios han afectado en gran medida el desarrollo y los cambios de la arquitectura antigua. formas y espacios. Por otro lado, esta estricta regulación limita en cierta medida la creatividad de los artesanos y sofoca su entusiasmo por la creación flexible, provocando así que el desarrollo general de la arquitectura se estanque y entre en el camino del conformismo. Ésta es también una de las razones por las que la arquitectura clásica china es rígida y carece de innovación. 2. El núcleo de la cultura a nivel arquitectónico: la búsqueda de la unidad del bien y la belleza. Ya sean registros documentales o investigaciones físicas, se puede ver que el contenido, la forma y los estándares de varios edificios antiguos en China se derivan de la norma básica del "ritual".
El examen imperial de la dinastía Qing decía: "Si has aprendido la etiqueta pero no conoces el sistema del antiguo palacio, no conocerás tu propio rango oficial ni el ascenso y caída de tu marido, y tendrás que tomar el Prueba de la Ciudad Prohibida." Esto muestra la conexión entre los dos. Entonces, ¿qué es "ritual"? El "Libro de los Ritos·Jifang" decía: "Aquellos que siguen las reglas de etiqueta no deben pensar que la gente es imitadores. Por lo tanto, los nobles son iguales, sus vestimentas son diferentes y la corte tiene estatus, por lo que la gente tiene algo". concesiones. "La etiqueta patriarcal afecta el comportamiento de las personas en la vida y la creación de espacios habitables, y es el núcleo de las residencias jerárquicas. En la antigua sociedad china, la ética confuciana tuvo la mayor influencia en las generaciones posteriores. Siempre ha sido la base de la orientación general de los chinos. La cultura y sus pensamientos de benevolencia, justicia, etiqueta y justicia han sido utilizados por gobernantes de todas las dinastías y se han convertido en la guía para la vida y el comportamiento social del país. Esto también se refleja plenamente en la arquitectura, que es. Obviamente, esto se refleja en la naturaleza ritual del edificio. China es conocida como el "estado de etiqueta". En la larga sociedad feudal, los gobernantes de todas las dinastías han utilizado el sistema de etiqueta establecido como criterio rector, y la jerarquía de la arquitectura no es una excepción. Por lo tanto, basándose en la jerarquía de la etiqueta, no es difícil entender el orden y el diseño de la Ciudad Prohibida. Cómo se produce la claridad. La estructura y la imagen del edificio en sí están ligadas a normas políticas e interpersonales. está basada en el cielo, por lo que la jerarquía arquitectónica no es opcional sino "intrínseca" al edificio. "No se deben violar los requisitos. El diseño de los antiguos edificios chinos se basa en la etiqueta confuciana de superiores y subordinados y en la etiqueta de hombres y mujeres. Los llamados "dormir delante y detrás" y "dormir delante y detrás". Las normas de etiqueta de las dinastías pasadas se citan constantemente y son ricas, encarnando así la búsqueda unificada de la "decencia" y la verdad, la bondad y la belleza en muchos. aspectos El análisis específico afecta los siguientes aspectos: 2.1 El nivel de las ciudades y áreas residenciales y el nivel de las áreas residenciales en la ciudad La división es muy clara: "(La ciudad) es Jiuli, Gongqi, Hou cinco y Ziren tres. ". Hay registros similares en otros libros antiguos. En la ciudad, diferentes áreas residenciales también tienen diferentes regulaciones de grado. La ubicación importante está al lado del área aristocrática, con colores brillantes y edificios exquisitos. Luego está rodeada de oscuridad y bajo nivel. Surgen áreas civiles, lo que refleja plenamente el estatus noble del emperador. La idea básica de construcción de "personas" 2.2 El nivel y el orden del espacio habitable. La relación entre los edificios individuales en la arquitectura china antigua no solo tiene requisitos funcionales y visuales. , pero también está diseñado de acuerdo con la etiqueta "Libro de ritos". Hay muchos registros sobre esto, como la jerarquía, "el salón del emperador mide nueve pies, los príncipes mide siete pies, el médico mide cinco pies, el erudito mide tres. pies", etc. En los edificios residenciales, debido a los diferentes objetos de servicio, los edificios se basan en los tres principios y las cinco constantes. La relación se desarrolla y el tamaño, posición y decoración correspondientes también son diferentes, de modo que el grupo arquitectónico Idealmente encarna el orden político y las normas éticas. De esta manera, la distinción entre amo y esclavo es clara en toda la composición, enfatizando el sentido de orden en una dirección. Debido a esto, cada nivel de residencia tiene los mismos estándares y bases. Todos quieren usar la misma etiqueta para expresar el contenido de la residencia de grado, por lo que son "isomorfos". Por ejemplo, la estructura espacial de la casa con patio es isomorfa a la de Beijing. El fenómeno estructural también se refleja en la misma vivienda. 2.3 Las diferencias en la estructura espacial y los estándares de decoración de los diferentes grados de edificios residenciales son las más detalladas a este respecto, con detalles claros sobre las armaduras del techo, cajones, soportes, puertas y decoraciones. Dian de la dinastía Tang" estipula: "Las casas por debajo del nivel de los príncipes no pueden tener cajones. Los pasillos por encima del tercer nivel no pueden tener cinco habitaciones y nueve estantes. No se permiten torres de entrada en ambos extremos del pasillo. tener cinco habitaciones y cinco estantes. El salón no está dispuesto a pasar por tres habitaciones y cinco estantes, y el salón tiene dos extremos. La puerta de entrada no puede pasar por tres habitaciones y cinco estantes, y todavía se usa como puerta de entrada. puerta de Wutou... "La implementación de esta estandarización hace que las residencias en todos los niveles solo necesiten el tamaño y el espacio. Los diferentes volúmenes se ven iguales o similares, mejorando así la versatilidad del espacio arquitectónico. Por lo tanto, algunas personas piensan que el espacio y la forma de los antiguos edificios chinos no son el objetivo. En un mismo espacio, la cama y la ropa de cama son dormitorios, y la sala de estar y el biombo son pasillos, de modo que “varios edificios en China no dependen enteramente del diseño o la forma de la casa en sí para lograr una expresión individual, sino que dependen principalmente de diversas decoraciones y muebles para formar su propio estilo. “La antigua China era una sociedad ritualizada, y la ética y el orden de la arquitectura se convirtieron en los objetivos del diseño arquitectónico. Su efecto, a su vez, se ve reforzado por la ritualización del edificio. Los dos son causa y efecto y se promueven mutuamente, haciendo de la arquitectura jerárquica y ritualizada una de las características distintivas de la arquitectura antigua china. 3. La influencia del sistema jerárquico en la evolución de las formas arquitectónicas tiene una base cultural profunda y es profundamente respetada por el confucianismo. La jerarquía de la arquitectura siempre ha influido en el desarrollo y progreso de las formas arquitectónicas en la historia de China.