¿Cuál es la base teórica del concepto chino de "estado de derecho" propuesto por los legalistas durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes?

La idea central del "estado de derecho" legalista en realidad no es "estado de derecho" sino "gobernar el país con poder". El legalismo maduró muy tarde, pero nació muy temprano. El fundador del legalismo fue Guan Zhong, quien se basó en la "hegemonía" para ayudar al duque Huan de Qi a dominar. El método específico consiste en comprobar el registro del hogar y determinar el establecimiento. Es decir, la gente se dividió en cuatro tipos: eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes. Se les permitió vivir en diferentes lugares y nunca se les permitió cambiar de carrera ni visitarlos. Luego se establecieron quince aldeas de eruditos y se establecieron soldados. reclutados entre ellos. De hecho, convierte a todo el país en un gran campamento militar para asegurar el poder supremo del monarca. Se puede observar que el Legalismo es una escuela que gobierna el país a través de leyes, reglamentos y medios administrativos, por lo que Occidente llama al Legalismo la “Escuela de Administración” o “Escuela de Administración Judicial”.

La base teórica del legalismo es que la naturaleza humana es inherentemente mala. Esta idea proviene de Xunzi, pero Xunzi no es un teórico de la naturaleza mala. La opinión de Xunzi es que la naturaleza humana es inherentemente mala. Xunzi creía que la naturaleza humana se puede dividir en "xing" (el atributo natural del ser humano es el mal) y "falso" (que no significa hipocresía sino un significado artificial, refiriéndose al atributo social del ser humano, que es el bien). Xunzi dijo en el artículo de Zhiwang que todas las cosas en el mundo se pueden dividir en cuatro categorías: el agua y el fuego tienen vida pero no tienen vida, las plantas tienen vida pero no tienen conocimiento, los animales tienen conocimiento pero no tienen significado, las personas tienen vida pero tienen vida, y tienen conocimiento pero tiene significado, por eso es el más caro del mundo. De esto se puede ver que Xunzi admite que la naturaleza humana es inherentemente buena. Además, Xunzi cree que la gente debe transformar la "naturaleza" a través de la "falsedad", porque si no hay falsedad y sólo "naturaleza", entonces los humanos no pueden sobrevivir, porque los humanos no son tan buenos como los animales en términos de capacidad de supervivencia, que es la el llamado "poder no es tan bueno como el del ganado. Un paseo no es tan bueno como el de un caballo". La transformación de la "naturaleza" y la "falsedad" debe ser completada por los santos. A esto se le llama "convertir el sexo en falsedad". El resultado de la transformación es que "todo el que pinta puede hacerlo", que es lo mismo que "todo el mundo pinta a Shun y Yao" de Mencius. Si Xunzi no admitiera que la naturaleza humana es inherentemente buena, sería difícil imaginar que la gente corriente pudiera transformarse en santa. Pero Xunzi también creía que la "naturaleza" es muy terca y sólo puede eliminarse mediante la transformación de los santos. El planteamiento del sabio es "establecer la autoridad del monarca para imponerlo, aclararlo con la ley, aclararlo con la ley y prohibirlo con castigo severo", lo cual es muy cercano a los legalistas. Han Fei fue un paso más allá basándose en la teoría de la naturaleza maligna de Xunzi y creía que la naturaleza humana es inherentemente malvada, por lo que no hay posibilidad de transformación. Por tanto, los legalistas son los verdaderos teóricos del mal entre los filósofos.