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¿Cuál es el código feudal más antiguo de la historia de China?

El código feudal más antiguo de la historia puede ser confirmado por el "Xingshu" de Zheng, que se publicó sobre un trípode de bronce. El hijo gobernante del estado de Zheng colocó las disposiciones legales del estado de Zheng en un trípode de metal que simboliza el poder de los príncipes y lo anunció a toda la sociedad. Fue conocido en la historia como el "Libro del Castigo". Esta es la primera vez en la historia de China que se promulga una ley estatutaria. Por lo tanto, debe haber habido leyes penales antes, pero debido a que la ley anterior enfatizaba que "el castigo es incognoscible e impredecible", no se publicó, por lo que no se puede verificar ahora. "Xingshu" fue escrito a finales del período de primavera y otoño, y nunca se ha conocido su contenido. Sin embargo, lo que siguió fue un período turbulento de reformas políticas en varios países. Aunque no hay evidencia directa de que el código penal sea un código feudal, se puede especular que es poco probable que las leyes publicadas en ese momento sean códigos de esclavitud.

Lo que quedó fue la "Escritura del Dharma" de Li Kui, que se convirtió en el modelo para códigos legales posteriores. Durante el Período de los Reinos Combatientes, varios países llevaron a cabo muchas reformas. Li Kui también llevó a cabo reformas e implementó el New Deal con el apoyo de Wei Wenhou del estado de Wei. Uno de ellos fue la formación del canon jurídico.

El código feudal más sistemático y completo que existe es el "Tang Lun". También conocida como Ley Tang, Ley Tang Shu, por lo que Tang Ley Shu, es una de las primeras leyes escritas en el este de Asia. En el segundo año del reinado del emperador Gaozong (651 d. C.), Sun Chang Wuji, Li Ji y otros revisaron el "Código Tang" sobre la base del Código Zhenguan y lo compilaron con sus anotaciones. También es el código penal feudal más antiguo y completo de China, con un total de 30 volúmenes.

En cuanto a si es feudal o no, no hay duda de que el Código Qin es un código feudal, porque la dinastía Qin fue la primera dinastía feudal, pero eso no significa que no existiera un código feudal. antes. Porque durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la política nacional del Estado de Qi de "declinar las conquistas según las condiciones locales", el mantenimiento del sistema de prefecturas y condados en el "Libro de Leyes" y el abandono de las minas y La construcción durante el período de reforma de Shang Yang fueron todas medidas de reforma de naturaleza feudal. Precisamente porque no se pueden verificar los contenidos específicos de códigos anteriores como la "Clasificación del Derecho Nacional", es imposible determinar si se trata de códigos feudales. De hecho, antes de 2012, el Programa de Revisión de Exámenes Judiciales definía los clásicos del derecho como “el código legal feudal más antiguo de China”. En 2013, se eliminó la palabra “feudal”. La razón principal es que el contenido de los "Clásicos Jurídicos" no se puede verificar y es imposible determinar si se trata de un verdadero código feudal. Sin embargo, no hay duda de que el sistema de condados se mantuvo en los "Clásicos jurídicos". Destruyó por completo el sistema feudal de la dinastía de esclavos y no pudo incluirse en el código de esclavitud. Por tanto, el Código Qin es el primer código feudal escrito.

上篇: La relación entre la estética de los jardines chinos y la cultura de la medicina tradicional chinaEl ambiente delicado, el tema, la connotación profunda y el encanto duradero se han convertido en una maravilla del arte mundial de los jardines. Sus ideas estéticas de reproducir la naturaleza son profundas. influenciado por el espíritu taoísta. En comparación con otras escuelas, el taoísmo presta más atención al temperamento estético de todas las cosas en el mundo y a la relación estética entre el hombre y la naturaleza, mostrando una tendencia psicológica simple. En relación con esto, los conceptos y categorías utilizados por el taoísmo son más universales en estética y, a menudo, son adoptados y aplicados por arquitectos paisajistas en China. Por lo tanto, los antiguos jardines chinos defendieron la naturaleza, la buscaron, descubrieron el "Tao" y el "Principio" en la naturaleza potencial y finalmente integraron el espíritu taoísta de la unidad de la naturaleza y el hombre. 2. Espíritu taoísta y búsqueda artística Los taoístas creen que "Tao" es la fuente de todas las cosas, "el hombre y la tierra, la tierra y el cielo, el cielo y la naturaleza". Tao no sabe nada excepto cosas bioquímicas: "Es independiente y no cambia, y no es peligroso andar por ahí". Respetar y cumplir con la naturaleza es la esencia del pensamiento y la cultura taoístas. Desde la perspectiva de Zhuangzi y la filosofía taoísta, la naturaleza tiene dos significados: primero, naturaleza, nada es creado por el hombre. Por ejemplo, el capítulo 37 de "Laozi" dice que "el Tao es siempre inacción", y la inacción es naturaleza. Wang Bi, un filósofo de las dinastías Wei y Jin de los Tres Reinos, explicó que "el Tao es siempre inacción" y dijo: "Es natural dejar que la naturaleza siga su curso, que es obedecer la naturaleza de todas las cosas". Es tan regular e ininterrumpido. Ésta es la naturaleza fundamental del Tao. Otro significado es elogiar el hermoso entorno natural y considerarlo un hogar para el cuerpo y la mente. Por ejemplo, "Zhuangzi: Viaje al Norte" decía: "La armonía de las montañas y los bosques, la armonía de los suelos elevados, me hace sentir relajado y feliz, sólo cuando las personas se transforman naturalmente en el universo y regresan al". reino del cielo y de la tierra pueden ser felices. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte estuvieron divididas y devastadas por la guerra, y la sociedad era turbulenta y oscura, lo que hizo que muchos literatos se sintieran muy insatisfechos. La idea taoísta de "defender la naturaleza" tiene una gran influencia en ellos, por lo que buscan desapego y sustento en famosas montañas y ríos. El paisaje natural se ha convertido en un entorno material amable y dependiente de su vida real. Sin embargo, a las personas les resulta imposible realizar su ideal de viajar alrededor del mundo, por lo que colocan flores y árboles paisajísticos en sus jardines, lo que no sólo puede hacer realidad su ideal de una vida sencilla en las montañas y los bosques, sino también obtener el placer de vagando por el universo. Puede considerarse como un lugar de refugio en el reino de los dioses, y también como un lugar para trascender el mundo secular y establecerse. Además, para deshacerse de las limitaciones de la ética y la moral tradicionales, a los literatos también les gustaba construir jardines paisajísticos para expresar sus pensamientos y sentimientos. Se puede observar que la estética taoísta jugó un papel importante en el surgimiento de los antiguos jardines chinos. El punto de vista estético de "El Tao sigue a la naturaleza" proporciona la dirección para el arte y el diseño arquitectónico de la antigua China. La razón por la que los antiguos jardines chinos admiran y persiguen la naturaleza no es que imiten la belleza formal de la naturaleza misma, sino que no hay rastros de conciencia individual en la naturaleza. La encarnación de este tipo de conciencia tiene más que ver con la afinidad, la igualdad y la integración con la naturaleza. La naturaleza taoísta, la integración con la naturaleza, la conformidad con la naturaleza y la expresión de la naturaleza: aquí es donde los antiguos jardines chinos encarnan la cultura nacional de "unidad del hombre y la naturaleza". Es la característica más importante independiente de los bosques del mundo, y también es la característica más importante. eterna vitalidad del arte. Ya sea desde el diseño conceptual del jardín hasta la distribución temática de los lugares escénicos, desde el significado superficial del paisaje mismo hasta la relación simbólica entre el paisaje, desde la expresión material del jardín hasta la búsqueda espiritual, el taoísmo, como Uno de los tres componentes principales de la cultura tradicional china. Sus características culturales únicas tuvieron un profundo impacto en los antiguos jardines chinos y, al integrarse con el budismo y el confucianismo, * * * desempeñaron un papel en el desarrollo del arte de los jardines chinos. Incluso se puede decir que el espíritu taoísta constituye el patrimonio cultural más importante de la antigua estética de los jardines chinos. 3. La influencia del espíritu taoísta en la selección del sitio de los antiguos jardines chinos está influenciada por el pensamiento taoísta de "El Tao sigue a la naturaleza". La arquitectura china no sólo presta atención a la belleza del entorno cercano, sino que también se centra en la afinidad con la naturaleza en general, logrando así el estado ideal de coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. La relación entre arquitectura y naturaleza es armoniosa y pacífica, por lo que los templos antiguos deberían estar "escondidos" en las montañas en lugar de quedar expuestos abruptamente como los castillos europeos. Este espíritu es aún más prominente en los jardines. Hay una monografía sobre la gestión de jardines a finales de la dinastía Ming, que llama al proceso de selección del sitio del jardín "Xiangdi". Debido a las condiciones limitadas, generalmente debido a las limitaciones de la superficie terrestre y las condiciones existentes en el entorno, los terrenos base sobre los cuales se pueden construir los jardines son en su mayoría irregulares. Los planos de los jardines famosos de la antigua China son casi todos irregulares. 下篇: ¿Cuáles son algunas de las especialidades de Shanghai que se pueden llevar? ¿Cuáles son algunas de las especialidades de Shanghai adecuadas para regalar?

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