El desarrollo y evolución del pensamiento jurídico chino antiguo y sus principales características
1. El pensamiento jurídico durante el período de la sociedad esclavista
Teocracia y gobierno patriarcal
2. sociedad esclavista a sociedad feudal Pensamiento jurídico
——Pensamiento jurídico del confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo.
En tercer lugar, el pensamiento jurídico de la sociedad feudal.
——Pensamiento jurídico ortodoxo feudal
Cuarto período de la sociedad semicolonial y semifeudal
Pistas de desarrollo: combinación estado de etiqueta-estado de derecho- de etiqueta y derecho
Conferencia 3 del pensamiento jurídico feudal ortodoxo
(La historia de la confucianización gradual del derecho feudal)
El proceso de desarrollo del derecho feudal ortodoxo pensamiento;
1. Período de primavera y otoño y período de los Estados en Guerra - Conceptos básicos
Segundo, dinastías Qin y Han - Promoción
El pensamiento legal de la dinastía Qin de " todo confiando en la ley”
El pensamiento legal de la escuela Huang-Lao a principios de la dinastía Han
Tres, el período medio de la dinastía Han occidental: la formación
El neoconfucianismo de Dong Zhongshu
Los cuatro, los tres reinos, los dos Jins, las dinastías del Sur y del Norte: el desarrollo
Pensamiento jurídico
Metafísico tendencias en filosofía jurídica
V. Dinastías Sui y Tang - Obras completas
Sobre el derecho de la dinastía Tang
Sexto, la dinastía Song: una nueva etapa del desarrollo
El surgimiento del nuevo confucianismo
7 Dinastías Ming y Qing- comenzaron a declinar.
Pensamientos democráticos de los pensadores de la Ilustración
8. Después de la guerra del opio - Decadencia
1. Período de primavera y otoño y Estados en guerra - Fundación
Formación del antiguo confucianismo
Confucio: fundó la escuela confuciana
Mencio: mayor desarrollo
Xunzi: enfatizó la etiqueta y combinó la etiqueta y la ley.
En segundo lugar, las dinastías Qin y Han - promoción
-el período de transición del antiguo confucianismo al nuevo confucianismo
La caída de Qin: la quiebra de la teoría legalista en la práctica política
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Dinastía Han temprana - Huang Lao Lun
(1) El estado de derecho de la dinastía Qin de que "todo depende de la ley".
1. “Las cosas se unifican en la ley”, y la ley cambia a partir de la “unificación”
2. “Todo depende de la ley”
3. castigo de "profundidad" "Supervisión de delitos menores"
4. La autocracia cultural de "enseñar según la ley"
——"Quemar libros y atrapar a los confucianos"
< La dura doctrina del legalismo de Qin, llevada al extremo, provoca su propia destrucción.(2) El pensamiento jurídico de la escuela Huang-Lao a principios de la dinastía Han
Antecedentes históricos:
El establecimiento de la dinastía Han Occidental.
En el año 206 a.C., tras cuatro o cinco años de conflicto entre Chu y Han, Liu Bang derrotó a Xiang Yu y se proclamó emperador. Chang'an fue una vez la capital fundadora de la República Popular China e históricamente fue conocida como la Dinastía Han Occidental.
(1) Estatus social
La economía está deprimida y la vida de la gente es difícil. "La gente no puede ganarse la vida y los ricos no pueden ganarse la vida".
(2) Aprenda las lecciones de la tiranía y la muerte de Qin.
Pensamientos legales de la escuela Huang-Lao
(1) ¿Qué es la escuela Huang-Lao?
La escuela Huang-Lao es una rama del taoísmo Pre-Qin.
"Huang, el Emperador Amarillo; El Viejo, Lao Tzu."
Obras Maestras:
Laozi, los Cuatro Clásicos del Emperador Amarillo, Huainanzi
(2) Pensamiento Jurídico
1. No hacer nada, "vivir con el pueblo"
——La ideología rectora de gobernar el país
b. Ser tanto civil como militar, "Combinando moralidad y castigo"
c. "No sufrir malos castigos" y tomar medidas para salvar la pena.
"Tres Capítulos de la Constitución": "Los que matan morirán, y los que hieren a otros se enmendarán con los ladrones. He aprendido cómo deshacerme de Qin."
El emperador Wen abolió el castigo corporal
d. "frívolo" y "tomar mijo como recompensa y castigo"
——Tiene las características del taoísmo, el confucianismo y el legalismo.
3. El período medio de la dinastía Han Occidental - Formación
- El confucianismo comenzó a penetrar en el sistema legal feudal y el pensamiento legal ortodoxo feudal comenzó a tomar forma.
(1) El pensamiento jurídico de Dong Zhongshu
Esquema
Un maestro de la escuela confuciana Gongyang de la dinastía Han del Medio Oeste. Vivió más de treinta años antes y después del emperador Wu de la dinastía Han.
Hay muchas obras, las existentes incluyen "Inundaciones de primavera y otoño", "Contramedidas de Kaide", etc.
Pensamientos Legales
Dong Zhongshu - Basado en el confucianismo, absorbió las ideas legalistas de centralización monárquica y énfasis en la ley, y al mismo tiempo combinó los cinco elementos Yin-Yang, Yin y la teocracia Zhou y otros factores ideológicos beneficiosos para mantener el gobierno feudal crearon el nuevo confucianismo.
1. El sistema legal de "Primavera y Otoño" que salvaguarda el poder imperial
(1) La idea de la "gran unificación" en "Primavera y Otoño"
-abogando por la concentración de todo el poder En manos del emperador Wu de la dinastía Han, la dinastía Han se unificó.
(2) Teoría del "cambio"
——Se refiere a cambiar la ideología rectora, las estrategias de gobierno y los sistemas de la clase dominante.
Han heredó el sistema de Qin.
(3) "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo" para unificar el pensamiento.
“Derroca cientos de escuelas de pensamiento y respeta sólo el confucianismo”
2. “El poder supremo lo da Dios”, y la ley viene de ti.
(1) "Inducción entre el cielo y el hombre"
1. "El cielo es el antepasado de todas las cosas"
b.
"La vida incluye alegría, ira, tristeza y alegría, como la primavera, el verano, el otoño y el invierno."
"El temperamento humano está determinado por la naturaleza."
c. Teoría del castigo natural ——"Auspicioso" y "Desastroso"
Deifica a los gobernantes de la tierra y crea una base teórica para el derecho divino de los reyes.
(2) El poder del rey es otorgado por Dios, y la ley proviene del rey.
3. Mantener la teoría de las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" de la jerarquía feudal.
(1) Tres principios cardinales: el rey es el ministro, el padre es el hijo y el marido es la esposa.
(2) Cinco elementos constantes: benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confianza.
(3) Utiliza la teoría del yin y el yang para explicar los tres principios cardinales.
"El significado de esto es que padre, hijo, esposo y esposa siguen el camino del yin y el yang. El rey es yang, el ministro es yin; el padre es yang, el hijo es yin ; el marido es yang y la esposa es yin."
"El yang es superior al yin y el yin es inferior" "El yang es superior al yin y el yin es inferior" - el camino del cielo.
El poder político feudal, el poder del clan, el poder del marido y el poder divino representan todos los pensamientos y sistemas patriarcales feudales, y son las cuatro cuerdas principales que unen a las personas en la sociedad feudal.
El núcleo del "confucianismo" y los principios rectores del derecho y la justicia feudales.
4. El "castigo Yang Deyin" utiliza la moralidad como castigo principal y el castigo auxiliar como complemento.
(1) "La enseñanza es el fundamento de la política; la prisión es el fin de la política. Es un país extranjero, pero también se utiliza."
——La moral es la castigo principal.
(2) "La grandeza del cielo radica en el yin y el yang, el yang es virtud, el yin es castigo, el castigo principalmente mata, la virtud produce principalmente. El cielo está cerca del yang y el yin es escaso, benevolencia y la virtud no se castiga."
——Yang De Yin Xing
(3) Tres teorías sexuales
“La naturaleza de un santo no puede ser nombrada; la naturaleza de una pelea no se puede nombrar; una persona famosa no se puede nombrar. Es la naturaleza del pueblo chino."
Divida el carácter de una persona en tres categorías:
La naturaleza de un santo - naturaleza de primera clase, que es inherentemente buena y no necesita ser enseñada.
La naturaleza del pueblo chino: "tener buenas cualidades pero no hacer el bien", y educarlas.
La esencia de la lucha: mala naturaleza, maldad innata, sanciones criminales.
5. Sentencia "Primavera y Otoño", "pecado original"
(1) Juicio de Primavera y Otoño
Utilice el espíritu y los ejemplos de "Primavera y Otoño" como base jurídica del juicio, legitimando los clásicos confucianos.
——La ley feudal confuciana.
(2) Condena original
Al conocer un caso, se debe examinar la motivación del perpetrador con base en los hechos delictivos. Mientras exista un motivo delictivo, se les debe castigar; si no hay ningún motivo delictivo, se les debe tratar con indulgencia.
"La prisión del Período de Primavera y Otoño. Debe basarse en las propias cosas y en las propias ambiciones originales. El malvado no tendrá éxito, el primer malvado será especialmente culpable y el recto uno será castigado ligeramente."
Adivinación Pensamiento sagrado;
——Combinando superstición teológica y confucianismo
Profecía: una profecía religiosa que predice el bien o el mal.
Wei: interpretar los clásicos bajo la apariencia de la voluntad divina y divinizar los clásicos.
El tigre blanco Yitong en la dinastía Han del Este
Pensamientos teológicos contra la adivinación
Zhong Changtong y Wang Chong
——Del simple materialismo Desde esta perspectiva, criticó esta teocracia supersticiosa.
(2) Características básicas del pensamiento jurídico ortodoxo feudal
1. El poder imperial es supremo y la ley proviene del rey.
2. Al romper la prisión, se integran la etiqueta y la ley.
Dinastía Zhou Occidental - Período de Primavera y Otoño y Período de los Estados Combatientes - Dinastía Han - Dinastía Sui y Tang
3. Los principios básicos de las leyes feudales de las "Tres Directrices Cardinales"
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4. La virtud es un castigo grande y el castigo pequeño es un castigo principal.
Una vez que se formó el pensamiento jurídico ortodoxo feudal, tuvo un profundo impacto en la sociedad china y gradualmente desempeñó un papel rector en las actividades jurídicas y judiciales feudales.
Cuatro, Tres Reinos, Dos Jins y Dinastías del Sur y del Norte (Desarrollo)
——La ley feudal absorbió una gran cantidad de pensamiento confuciano y el pensamiento legal ortodoxo feudal se desarrolló aún más.
Antecedentes históricos: La sociedad feudal pasó de la unidad a la división.
El campo ideológico es relativamente laxo.
1. Tendencias jurídicas
2. Filosofía jurídica metafísica.
3. Las minorías étnicas del norte aprendieron y formaron el pensamiento jurídico de la ley china durante la reforma política.
(1) Pensamiento Jurídico
Este artículo estudia la codificación, interpretación y teorías jurídicas afines de las leyes representadas por códigos escritos.
Proceso de generación y desarrollo:
1. Período de los Estados Combatientes - Pionera
Escuela de Legalismo
2 Dinastía Han - Formación
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"Cita de los clásicos para oraciones" y "Cita de los clásicos para anotar el método"
3 Wei, Jin, dinastías del sur y del norte: principales avances
(1) La tecnología de compilación de código madura y mejora gradualmente.
1. La formación de "casos famosos"
b. La formación de 12
(2) Las anotaciones legales han logrado logros sin precedentes.
Taishi Lv (Zhang Dulu)
Zhang Fei y Du Yu anotaron la ley respectivamente, explicando claramente los significados y diferencias de muchos sustantivos, conceptos y términos. El uso de los clásicos confucianos para explicar la voluntad y la intención de la legislación unifica las diferentes interpretaciones de la ley por parte de las personas.
Du Yu (Libro de leyes)
a Acepta regalos en la ley, y la etiqueta y la ley se unifican;
b "El texto es sencillo, pero al escuchar, está prohibido ser simple”.
-Los textos legales deben ser concisos y fáciles de entender, y las regulaciones deben ser claras, precisas y directas, la forma legal debe ser simple y los conceptos; ser claro; las disposiciones deben ser simples y no problemáticas.
Distinguir los límites entre leyes y decretos
"La ley se basa en cargas positivas y el orden se basa en el sistema de conservación de las cosas"
Zhang Fei ( Lvbiao):
Reglas por cortesía
b. La naturaleza y función del "nombre criminal"
"Cambiar el caos, castigar el mal y promover el bien"
-La ley debe reflejar claramente los principios confucianos; la aplicación de la ley debe ser precisa, estricta e indulgente, y coherente con el crimen y el castigo.
(3) El espíritu confuciano está integrado en disposiciones legales específicas.
"Ocho Opiniones", "Posiciones Oficiales", "Diez Crímenes"
(2) Filosofía Jurídica en Metafísica
Qué es la Metafísica
>Lleva el nombre por el estudio de los Tres Misterios (Laozi, Zhuangzi y Zhouyi) en las dinastías Wei y Jin. Los estudiosos de la metafísica utilizan los pensamientos taoístas de Lao y Zhuang para interpretar el "Libro de los cambios" y hacen todo lo posible por conciliar el confucianismo y el taoísmo, que se complementan entre sí. A partir de esto se formó el sistema ideológico idealista.
El centro trata sobre la relación entre el cielo y el hombre, es decir, la relación entre el cielo y los asuntos humanos, o la relación entre "naturaleza" y "enfoque brillante".
2. El surgimiento de la metafísica.
La disputa entre "Mingjiao" y "Naturaleza" durante las dinastías Wei y Jin
(1) Mingjiao: la ética general defendida por el confucianismo.
"Política religiosa de la dinastía Ming"
Defectos: relacionados con complejos clásicos confucianos y supersticiones adivinatorias.
"Crisis de reputación y religión"
(2) Hubo conflictos feroces entre la nobleza. Algunas personas se mostraron pasivas y frustradas, abogando por "no hacer nada" y "dejar que la naturaleza se hiciera cargo". curso".
(3) Apoyar el taoísmo e incorporar el confucianismo
Es utilizar algunas cosas filosóficas del taoísmo para explicar la teoría confuciana, haciendo que la teoría confuciana sea más filosófica y especulativa.
3. Figuras representativas
“Los profesores famosos surgen de forma natural” de Wang Bi
“Cuanto más famosos son, más naturales se vuelven” de Ji Kang
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4. Importancia
El surgimiento de la visión jurídica metafísica es una variación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal que en la nueva situación marca el declive de la visión jurídica teológica, abre el camino para. La filosofía especulativa para explorar la jurisprudencia, y tiene una profunda influencia en la visión jurídica neoconfuciana posterior tuvo un impacto directo.
(3) Las minorías étnicas del norte han aprendido y desarrollado el pensamiento jurídico de la ley china durante la reforma política.
Las reformas políticas del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte
——El surgimiento de los tres pensamientos legales anteriores promovió el proceso del derecho feudal confuciano hasta cierto punto.
Verbo (abreviatura de verbo) Dinastías Sui y Tang (completa)
——La perfección del pensamiento jurídico ortodoxo feudal
Yonghui Fa + Fa Shu = Fa Shu en la dinastía Tang
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Características principales: "Talla única", modelo que combina etiqueta y ley.
1. "La moral es el fundamento de la política y la religión, y el castigo es para la política y la religión."
"La moral es el fundamento de la política y la religión, y el castigo es para la política y la religión. Los que todavía son estúpidos lo harán."
2. Legalización de las Tres Directrices Cardinales del Confucianismo
——Mantener las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes es el núcleo del pensamiento jurídico del "Código Tang".
Los “Diez Males”: rebelión, rebelión, rebeldía, rebeldía, inmoralidad, falta de respeto, piedad no filial, falta de armonía, injusticia y lucha civil.
(1) El "Programa Monarca-Ministro" y su encarnación en el Código Tang
① Conspiración y rebelión.
Rebelión: "Conspiración para poner en peligro al país"
Rebelión: "Conspiración para destruir templos ancestrales, montañas, ríos y palacios."
(2) Poner en peligro la seguridad del emperador.
③Falta de respeto.
(2) “Padre e Hijo” y su forma jurídica.
“Piedad no filial”
(3) “El marido trata a la mujer” y su forma jurídica.
① "El vínculo entre marido y mujer"
(2) Varias regulaciones específicas e irrazonables restringen los derechos de la esposa.
"Salen siete"
3. La idea legislativa de salvaguardar los privilegios de casta.
Emperadores, nobles, funcionarios, plebeyos, intocables, etc.
①Los nobles y los funcionarios son culpables sin castigo.
——Rogar, pedir, reducir, redimir, oficializar.
(2) Buenos y malos métodos.
Mismo delito, diferente castigo
Prohibición de matrimonios mixtos
En términos de litigio, el procesamiento está prohibido y respetado.
La influencia de "Tang Lun";
Proporcionó a los gobernantes feudales un código de ley para gobernar el país y garantizar la paz, y fue heredado por los Song, Yuan, Ming y Dinastías Qing.
Todas las dinastías feudales posteriores a la dinastía Tang se guiaron por este pensamiento legal feudal ortodoxo de integrar la etiqueta y la ley.
Se completó el proceso de confucianización del derecho feudal.
Después de ser condenado a prisión -mediante anotación legal- mediante legislación.
Cinco dinastías y diez reinos: dinastías Song, Yuan, Ming y Qing
En la sociedad feudal tardía, el sistema feudal decayó gradualmente.
El campo del pensamiento jurídico tiene características diferentes a las de la temprana sociedad feudal.
1. El surgimiento del idealismo y la filosofía jurídica ortodoxa feudal.
2. El pensamiento jurídico de los reformistas durante las dinastías Song y Ming.
3. Feudalización de los sistemas políticos y legales de regímenes de minorías étnicas como las dinastías Liao, Jin y Yuan.
4. Los pensadores de la Ilustración de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing tenían pensamientos legales con elementos democráticos.
Sexto, la dinastía Song: una nueva etapa de desarrollo
El surgimiento del neoconfucianismo y el mayor desarrollo del pensamiento jurídico ortodoxo feudal
Neoconfucianismo , también conocido como "taoísmo", es el pensamiento académico oficial de la sociedad feudal tardía; su aparición marcó una nueva etapa en el desarrollo del pensamiento jurídico ortodoxo feudal.
(1) Razones del surgimiento del neoconfucianismo
El caos y la agitación a largo plazo dañaron gravemente la ética feudal tradicional.
El confucianismo es pobre en teoría y se ha visto impactado por el taoísmo y el budismo.
Durante el período de decadencia de la sociedad feudal, fue necesario fortalecer la centralización y consolidar el gobierno.
(2) El proceso de formación y desarrollo del neoconfucianismo
Brotó en Han Yu de la dinastía Tang. Zhou Dunyi, Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte se desarrollaron aún más, Zhu Chengyi en la dinastía Song del Sur logró los mayores logros y en la dinastía Ming, se desarrolló aún más hasta convertirse en "Xin Xue".
1. Han Yu (Dinastía Tang)
(1) Ortodoxia
(2) La doctrina del sexo: sexo, emoción
— - Allanó el camino para la posterior formulación de "la naturaleza del temperamento" y "la justicia y el deseo humano".
2. Zhou Dunyi (Dinastía Song del Norte)
(1) Diagrama de Tai Chi
(2) La "sinceridad" es la fuente de la vida y el fundamento. de un santo.
——El fundador del neoconfucianismo Song.
3. Cheng Hao y Cheng Yi (los fundadores del neoconfucianismo)
(1) "Li" y ""
(2) "Natural "
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——Comenzando a formar un sistema relativamente completo.
(3) El contenido principal del neoconfucianismo
Zhu Xi
——Maestro del neoconfucianismo.
Información personal:
Famoso pensador y maestro neoconfuciano de la dinastía Song del Sur.
He estado involucrado en una labor cultural y educativa toda mi vida, estableciendo academias y reclutando estudiantes. En la historia de la educación china, es el segundo educador y pensador más influyente y destacado después de Confucio.
Tiene conocimientos y ha escrito muchos libros, incluidos "Comentarios recopilados sobre los cuatro libros", "Escuela de Saito Yuko", "Obras completas de Saito Yuko", etc.
Pensamientos legales:
Los pensamientos legales de Zhu se forman en su sistema de pensamiento filosófico. Basado en el Tao de Confucio y Mencio, ayudó al budismo y al taoísmo en el confucianismo, absorbió el lado especulativo de su filosofía, rechazó su lado religioso y estableció un sistema relativamente completo de idealismo objetivo en el neoconfucianismo. Esto elevó el confucianismo a un nivel filosófico sin precedentes. Se completó la filosoficación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal.
1. "Defender la justicia y eliminar los deseos humanos"
——La base filosófica de su pensamiento jurídico.
(1) "Li"
Li: la categoría básica del neoconfucianismo. Se refiere a la verdad absoluta del universo que trasciende la materia y es el origen de todas las cosas.
En la sociedad humana, la racionalidad se manifiesta como una ética feudal.
(2) Qi
La diversidad del Qi constituye un universo específico y diverso. Hay una diferencia entre el qi claro y turbio y el qi débil. Las personas se dividen en altas y bajas según los diferentes qi que portan.
——Esto demuestra que la desigualdad en la sociedad humana es inevitable.
(3) "Li" y "Qi"
Los seres humanos somos una mezcla de Li y Qi.
El ser humano tiene dos atributos:
A. "Naturaleza destinada": manifestación de la racionalidad en la naturaleza humana, manifestada como una especie de bien supremo.
b. “Temperamento”: el Qi es una manifestación de la naturaleza humana. Las emociones humanas y los deseos materiales contienen el peligro del mal, es decir, los "deseos humanos".
(4) "Preservar las leyes de la naturaleza y destruir los deseos humanos"
Justicia: ética feudal, ética y moral feudales, el concepto de tres principios cardinales y cinco principios constantes
Deseos humanos: emociones humanas y deseos materiales se refieren a deseos más allá de lo necesario para mantener la vida de una persona y comportamientos que violan las normas de etiqueta.
"Aquellos que están a dieta son justos; si piden buena comida, otros la querrán."
El cielo es pura bondad, y la prisión en la tierra es absoluta maldad. Los dos no pueden coexistir. "Preservar la justicia y destruir los deseos humanos" completa el retorno de la naturaleza humana y logra el objetivo más elevado de la vida. La esencia es mantener el orden feudal.
2. “Cortesía moral y castigo político” y “consistencia”
Usa la virtud para guiar a las personas más temperamentales.
Sé amable con las personas que son generosas contigo; sé cortés con ellas.
Quiere cabrear a la gente - llevarlos a la política
Castigar a aquellos con el temperamento más débil - Qi.
(1) La relación entre cortesía moral y castigo político
(1) La etiqueta es el fundamento y el castigo político es el propósito, pero la esencia y el propósito son los mismos.
②Diferencias:
Diferentes características: obligatoriedad; conciencia
Diferentes posturas sobre el gobierno del país: esencia, esencia, forma, espesor, sombra.
(2) Moral, etiqueta, política y castigo
Moralidad: cualidad moral psicológica o bondad.
Etiqueta: Código de conducta externo establecido para defender la moral y la ética.
——La moralidad es la base de la etiqueta, y la etiqueta es la garantía de la moralidad.
Política: Leyes y decretos.
Castigo: Castigo
——La política es la base y el estándar del castigo, y el castigo es el respaldo de la política.
(3) A diferencia de la teoría tradicional de que "la moralidad es el cuerpo principal del castigo":
(1) Para todos los miembros de una sociedad no especificada, la moral, la etiqueta, la política, y castigo, cada uno tiene sentido.
② "De" antes de "castigo"; la virtud, la etiqueta, la política y el castigo se llevan a cabo al mismo tiempo.
(3) Bajo ciertas condiciones, "eliminar el castigo con la moralidad"; bajo ciertas condiciones, primero debemos "eliminar el castigo con la política" y "eliminar la política con la etiqueta"