Discurso en el 60° Aniversario de la Fundación de la República Popular China y el Estado de Derecho en China.
Mi Patria
——Celebrando el 60 Aniversario de la Fundación de la República Popular China.
En 60 años, la tierra de China ha sufrido cambios tremendos. En 2009 nuestra gran patria celebró su 60º aniversario.
¡En 1949 se estableció la República Popular China! ¡El pueblo chino, que ha sufrido la guerra y el atraso, finalmente se ha levantado de nuevo! ¡China es como un dragón gigante, una vez más en el este del mundo como un gran país!
En ese momento, el nivel de vida del pueblo chino estaba en depresión, la economía estaba seriamente atrasada y la causa nacional estaba en una situación desesperada. Frente a una China devastada, el gobierno y el pueblo no retrocedieron y avanzaron con valentía. Sólo hicieron falta tres años para restaurar la economía nacional, y surgieron varias historias conmovedoras.
Después de tres años de recuperación económica, la economía nacional ha mejorado fundamentalmente y la producción industrial ha superado el nivel más alto de la historia. Sin embargo, en ese momento, China todavía era un país agrícola atrasado y la propiedad per cápita de muchos productos industriales era mucho menor que la de los países desarrollados.
Para llevar a cabo la construcción socialista de manera planificada, nuestro gobierno comenzó a formular un plan quinquenal para desarrollar la economía nacional. El primer plan quinquenal se implementó del 65438 al 0953 y se convirtió en el punto de partida de la industrialización de China.
Al comienzo del primer Plan Quinquenal, el nivel de industrialización de China era extremadamente bajo. Bicicletas para viajar, la gente las llama "yanma", cerillas para iluminar, cerillas para clavar cosas y clavos para clavar cosas. Porque los chinos de aquella época nunca habían visto estas cosas novedosas y no podían fabricarlas. Todos ellos son de Occidente. No he experimentado esos días difíciles, pero por las películas de expansión que he visto, puedo apreciar plenamente que el pueblo chino en ese momento todavía vivía en la pobreza extrema.
Shenzhou 7 regresó con éxito a la cápsula y los tres astronautas salieron de la cápsula con una sonrisa en sus rostros. El vuelo espacial tripulado Shenzhou 7 fue un completo éxito y logró un salto histórico en el desarrollo de la tecnología aeroespacial de China. Esta es otra gran hazaña del pueblo chino para escalar la cima tecnológica del mundo, y también es un regalo precioso y una bendición sincera para el 60º cumpleaños de la gran patria.
Este año es muy inusual en la historia del desarrollo de la Nueva China. Frente a graves desafíos y dificultades, la economía de China continúa manteniendo un desarrollo constante y rápido, y diversas iniciativas sociales avanzan de manera constante. Personas de todos los grupos étnicos en todo el país han trabajado juntos, han superado dificultades, han dado nuevos pasos en el camino de la reforma, la apertura y la modernización y han logrado nuevos logros. Desde principios de este año, nuestro país ha experimentado importantes desastres naturales como lluvia, nieve y hielo, y el terremoto de Wenchuan en Sichuan. Especialmente después del terremoto de Wenchuan en Sichuan, la gente de todo el país lanzó una lucha vigorosa y trascendental, formando un gran espíritu de unidad, valentía, perseverancia, orientación hacia las personas y respeto por la ciencia para aliviar el terremoto. Este espíritu es tan valioso que inspira a las personas en zonas de desastre a fortalecer su confianza y coraje para reconstruir sus hermosos hogares, inspira a personas de todo el país a trabajar duro para lograr el objetivo de construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral;
La exitosa celebración de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Beijing ha hecho realidad el sueño centenario de la nación china. Los atletas chinos ganaron el primer lugar en el número total de medallas de oro con su excelente capacidad competitiva y su tenaz espíritu de lucha, logrando los mejores resultados de la historia. Las actuaciones en las ceremonias de apertura y clausura, la organización de los juegos, los servicios de voluntariado, las instalaciones del lugar y la perspectiva espiritual del pueblo chino han dejado una profunda y hermosa impresión en el mundo, obteniendo grandes elogios de la comunidad internacional y obteniendo material rico. y riqueza espiritual. Los Juegos Olímpicos de Beijing han permitido al mundo aprender más sobre China, y China se ha adentrado más en el mundo. La exitosa celebración de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Beijing demuestra que la nación china se mantiene erguida en el este del mundo con una nueva actitud y que el pueblo chino marcha hacia un futuro mejor con la frente en alto.
En este año extraordinario, cuánta tragedia, cuánta emoción, cuántos sueños, cuánta gloria han quedado grabados en los corazones del pueblo chino y escritos en los pergaminos de la historia. Creemos profundamente que el Comité Central del Partido, con el camarada Hu Jintao como Secretario General, es firme y sereno, tiene una situación general, atraviesa diversas dificultades y situaciones complejas y supera todas las dificultades y obstáculos. Es el fuerte núcleo de dirección de nuestra gran causa. construir el socialismo con características chinas. Creemos profundamente que la reforma y la apertura son la única manera de que China logre la modernización. Mirando hacia atrás en los últimos 30 años, el Partido Comunista de China y el pueblo chino han escrito una magnífica epopeya sobre la continua superación personal y el avance tenaz de la nación china con su indomable espíritu emprendedor y sus magníficas prácticas innovadoras. El rostro del pueblo chino, de la China socialista y del Partido Comunista de China ha experimentado cambios históricos. El éxito del vuelo "1 de julio" y de los Juegos Olímpicos enorgulleció al pueblo chino. La gente elogió sinceramente: *** El Partido es bueno, el socialismo es bueno y la reforma y la apertura son buenas. Hemos logrado grandes y brillantes logros y seguramente escribiremos un capítulo aún más magnífico. China se encuentra en un nuevo punto de partida para el desarrollo. Para la nación china, aprovechar y hacer buen uso de importantes oportunidades estratégicas, promover el desarrollo científico y construir una sociedad armoniosa son intereses fundamentales de cientos de millones de personas y también son importantes tareas estratégicas que tenemos por delante. Debemos implementar plenamente el espíritu del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China, mantener en alto la gran bandera del socialismo con características chinas, llevar a cabo actividades en profundidad para estudiar y practicar la Concepción Científica del Desarrollo y esforzarnos por dar nuevos pasos. al continuar emancipando la mente, lograr nuevos avances al persistir en la reforma y la apertura, y promover Hemos logrado nuevos avances en el desarrollo científico, logrado nuevos resultados en la promoción de la armonía social y hecho esfuerzos incansables para obtener nuevas victorias en la construcción de un país moderadamente próspero. sociedad de manera integral, crear una nueva situación en el socialismo con características chinas y lograr el gran rejuvenecimiento de la nación china.
Deseo prosperidad y prosperidad a la gran patria, y deseo a la gente de todos los grupos étnicos en China felicidad y bienestar.
Sobre la cultura jurídica tradicional y el Estado de derecho socialista de China
El XV Congreso Nacional del Partido Comunista de China identificó oficialmente “gobernar el país de acuerdo con la ley y construir un país socialista gobernado por derecho” como estrategia para gobernar el país. El Estado de derecho en el sentido moderno, como forma de gobernar el país, modo de control social y sistema de valores, es un producto de la política democrática occidental. No sólo enfatiza que el Estado controla la sociedad a través de la ley, sino que también enfatiza que el Estado mismo se rige por la ley, la ley es suprema, todos son iguales ante la ley y se opone a la existencia de privilegios. Aunque la implementación del Estado de derecho es la elección de la mayoría de los países contemporáneos, remontándose a sus raíces, debido a la influencia de la cultura jurídica tradicional, el camino hacia el Estado de derecho en cada país será más o menos diferente. Este artículo intenta partir de la cultura jurídica tradicional china y explorar algunas cuestiones que deben afrontarse y considerarse en el camino hacia la construcción de un país socialista regido por la ley, a fin de evitar que cortemos artificialmente la historia con sentimientos románticos y provoquemos una ruptura. en la tradición.
En primer lugar, la cultura jurídica tradicional tendrá inevitablemente un impacto en el Estado de derecho en la China contemporánea.
Marx dijo una vez: "La gente crea su propia historia, no a voluntad, sino bajo las condiciones de encontrar y heredar directamente el pasado. La sociedad china ha sido una sociedad que concede gran importancia a la ética y la moralidad". desde la antigüedad, esta tradición continúa. Sin embargo, el Estado de derecho debe implementarse en la China contemporánea. Este es un proceso histórico inevitable del ascenso de la nación china. Durante más de cien años, China ha estado trabajando arduamente para construir un país gobernado por el Estado de derecho. Sin embargo, si echamos la vista atrás a los grandes cambios de este siglo, China todavía no se ha dado cuenta de la modernización de su derecho.
Durante más de medio siglo, desde 1842 hasta 1901, aunque se adhirió al sistema político y la ética fundamentales, China realizó algunas mejoras y adiciones que se acercaban a las leyes occidentales. Este fue un camino demasiado conservador. "Los defensores de este camino no se dan cuenta de que el mundo ha experimentado cambios fundamentales, no comprenden claramente el hecho de que el sistema legal de China está en general atrasado y no comprenden completamente el verdadero significado del nuevo orden mundial. Creen ingenuamente que el "El sistema legal no es más que una casa grande que puede ser restaurada a la perfección con un poco de reparación". Desde la revisión de la ley a finales de la dinastía Qing en 1905 hasta el colapso del Gobierno Nacional en 1949, el proceso de modernización legal durante este período en realidad se aplicó el principio de "occidentalización total"; pero China * * *El proceso de modernización jurídica desde el establecimiento del Partido Comunista y la adquisición del poder hasta 1978 se basó en el principio del "comunismo y la Unión Soviética" . La modernización jurídica en estas dos etapas se trata de copiar cosas de otros países, ignorar la situación real del país y forzar la modernización jurídica de China de una manera forzada y rápida. Esto resultó ser un fracaso. En sentido estricto, sólo en los últimos diez o veinte años China se ha embarcado verdaderamente en el camino del Estado de derecho con características chinas. En comparación con las tradiciones jurídicas de China que han durado más de dos mil años, como "convertir la etiqueta en ley y combinar la etiqueta y la ley", "valorar a la gente sin importar el castigo" y "rechazar demandas y abogar por la mediación", esta infructuosa la experiencia no es lo suficientemente sólida. De lo contrario, la gente de hoy no llamará "Amos del Cielo" a los funcionarios públicos que hacen cumplir la ley imparcialmente, ni depositará inconscientemente la esperanza de toda la nación en unos pocos héroes.
Si China quiere alcanzar a los principales países occidentales desarrollados en el camino hacia el Estado de derecho, debe acelerar su desarrollo y adoptar un enfoque "préstamo" de la cultura jurídica occidental, es decir, "tomar su esencia". y desecha sus escorias." La premisa para hacer esto es que debemos enfrentar la historia y la realidad y descubrir qué deficiencias del estado de derecho de China están relacionadas con la cultura jurídica tradicional. Sólo encontrando el quid de la cuestión podremos prescribir el medicamento adecuado.
En segundo lugar, buscar el legado de la cultura jurídica tradicional en el camino hacia gobernar el país de acuerdo con la ley.
El antropólogo cultural estadounidense contemporáneo Crookhoon divide la cultura en dos estructuras principales: cultura explícita y cultura implícita. En su opinión, la cultura incluye tanto cosas tangibles como intangibles. Lo tangible es cultura explícita y lo intangible es cultura implícita. Refiriéndose a la teoría de la estructura cultural de Crockhorn, la cultura jurídica se puede dividir en dos estructuras principales: estructura explícita y estructura implícita. La cultura jurídica institucional pertenece a la cultura dominante, incluidos los tres niveles de leyes y regulaciones, sistemas legales e instalaciones legales. Siempre es mantenida y operada por quienes tienen el poder. Es la expresión de la cultura jurídica conceptual de un país; a la cultura implícita, incluyendo leyes y regulaciones. Tres niveles: psicología, conciencia jurídica y pensamiento jurídico. Está profundamente arraigado en la sociedad y es la base de la cultura jurídica de un país. Sólo combinando ambos podremos promover el sano desarrollo de la cultura jurídica. En la China contemporánea, la cultura socialista dominante también debería ser la misma, es decir, los sujetos de la sociedad socialista deberían tener una psicología jurídica, conceptos y pensamientos jurídicos que sean compatibles con el sistema jurídico socialista y el estado de derecho socialista. Sin embargo, el hecho es que la China socialista contemporánea ha promulgado una gran cantidad de leyes y regulaciones, mejorado muchos sistemas legales y completado una gran cantidad de instalaciones legales, pero carece de un nivel implícito de construcción de cultura legal que sea totalmente compatible con ella.
Esencialmente, el Estado de derecho es también un tipo de cultura. Originario de Occidente. La sociedad griega antigua era una sociedad ubicada en una península y dedicada al transporte marítimo. La sociedad entera no es una familia ampliada, sino una sociedad comercial de ciudad-estado que ha roto los lazos de sangre. Posteriormente, en la época romana, la producción de mercancías simples estuvo muy desarrollada. El movimiento histórico de la civilización económica de las mercancías ha hecho que la relación entre las personas y entre las personas y la sociedad sea más racional y contractual. En una sociedad así, no existe un poder real supremo. Los ciudadanos tienen tantos derechos como sea posible, y el más importante de estos derechos es el derecho a gestionar la ciudad-estado.
El poder real en la antigua China era supremo. Como dice el refrán: "¿Cómo puede el mundo ser tierra de reyes?" En la antigua China, sólo existía un derecho y los derechos de los demás desaparecían bajo la sombra del poder personal.
Por lo tanto, China no ha desarrollado los conceptos de derechos y democracia y también ha perdido la oportunidad de desarrollar el Estado de derecho.
Ahora, cuando utilizamos una cultura jurídica completamente heterogénea para transformar un concepto jurídico y un sistema jurídico con una base social y un suelo cultural profundamente arraigados, los problemas encontrados en la implementación de esta cultura heterogénea son obvios.
(1) La cultura jurídica tradicional china enfatiza el centralismo estatal e ignora los derechos y libertades individuales.
La "antigua sociedad china" estaba dominada por una economía natural autosuficiente, y las familias de pequeños agricultores eran las células de la sociedad. En esta pequeña familia, se forma una estructura jerárquica en forma de pagoda relativamente independiente según la antigüedad. Esta jerarquía patriarcal de estilo familiar requiere el reconocimiento y el apoyo del estado. Una sociedad compuesta por innumerables familias patriarcales inevitablemente establecerá una jerarquía en forma de pagoda. "Todos". Por tanto, la estructura política de la antigua China era en gran medida la simulación y expansión de este sistema familiar. En otras palabras, el poder estatal centrado en el poder imperial tenía el estatus supremo. Esta regla, ya sea la autocracia estatal legalista y la centralización que enfatiza gobernar a las personas con "poder" y "habilidades", o el gobierno confuciano de la virtud que gobierna el mundo con "benevolencia" y "piedad filial", también ha sido influenciado por Favorecidos por los gobernantes, estas teorías y conceptos están protegidos por el poder coercitivo del Estado. En este contexto, el nacionalismo tiene una base económica y un entorno de vida sólidos.
Enfatiza los intereses nacionales y requiere la sumisión de los intereses personales. Centrarse en los intereses colectivos y la unidad es una virtud de la nación china, pero si no hay límite para este tipo de compromiso, negará la personalidad de las personas como sujetos sociales. La regla es respetar los derechos, las libertades y la individualidad de las personas.
Cuando muchos académicos y pensadores europeos analizan por qué China alguna vez fue gloriosa pero trágicamente atrasada, todos coinciden en que la falta de libertad personal condujo al declive de esta gran nación debido a la obediencia incondicional a esta. Un enfoque infantil que restringe la razón, el talento y las emociones de las personas debilitará inevitablemente la fuerza de todo el país. Si la educación es sólo una forma artificial, si las falsedades y las reglas impregnan y limitan todos los aspectos de la vida social, entonces, ¡qué grande es el papel de la educación! espíritu del pensamiento humano! Cuando la gente mira el progreso histórico de China y estudia las actividades de China, ¡a quién no le sorprende que no hayan logrado nada en muchos aspectos! ¡Este es un grupo donde solo una persona trabaja para evitar errores! La gente va y se empuja unos a otros, sólo para evitar destruir las costumbres y hábitos de la dignidad infantil del país. Ya sea el espíritu de lucha o el espíritu de pensamiento, no tiene nada que ver con esta nación que duerme en la estufa todo el día y. bebe té caliente desde la mañana hasta la noche. "
Hoy en día, aunque la tradición legal del egoísmo nacional ha sido negada a nivel institucional, todavía controla en cierta medida los pensamientos de las personas, lo que conduce directamente a la falta de respeto a los derechos. y la escasa conciencia sobre la protección de los derechos de nuestros ciudadanos. Bajo el lema de "los intereses nacionales por encima de todo", el pueblo de la nación china se ha acostumbrado a la obediencia y la tolerancia, lo que ha conducido de manera invisible al desprecio, la alienación y la desconfianza hacia la ley. Por lo tanto, les resulta difícil supervisar verdaderamente el comportamiento del gobierno como contribuyentes. Naturalmente, exigen que el gobierno proteja sus derechos y hable con el gobierno sin ser arrogante o arrogante.
(2) La cultura jurídica tradicional de China es una cultura instrumentalista e ignora la participación democrática en la política.
A día de hoy, algunos sujetos sociales aún tienen el concepto de que la ley es castigo. Esto se debe a que en la antigua China, "la pena es lo principal, no el castigo". La ley es sólo una herramienta para que el monarca gobierne a sus súbditos. Por un lado, trabaja junto con el régimen autoritario para crear personalidades tímidas, ignorantes, cobardes y serviles. Por otro lado, se combina con la ética y la educación, exigiendo que la gente actúe de acuerdo con las reglas de la ética. y educación, "buscar un reino armonioso" y cultivar a las personas hacia la "tolerancia". La mentalidad legal de "valoración" y "armonía" es lo más importante. Bajo tal tradición cultural, la gente es más obediente a las leyes y regulaciones establecidas y es menos probable que investiguen si la ley viola sus derechos naturales. No comprenden suficientemente la importancia de derechos básicos como el derecho al voto y tienen poca idea de participar y discutir los asuntos nacionales.
Influenciados por la cultura legal tradicional china, los chinos comunes y corrientes a menudo se adhieren a la mentalidad de "tratar a los demás con indulgencia y tratar a los demás con indulgencia". A menos que exista un odio profundo entre ellos, o que la otra parte haya cometido un crimen atroz, normalmente no acudirán a los tribunales. Todas las posiciones son moderadas y justas, y rara vez expresan sus posiciones con claridad por temor a causar problemas.
(3) El concepto jerárquico y el orden jerárquico en la cultura jurídica tradicional ignoran la igualdad.
Si nos fijamos en la cultura jurídica tradicional de nuestro país, aunque hay un dicho que dice que "el rey infringe la ley y la gente común es igualmente culpable", de hecho, en la larga tradición feudal, existe una diciendo que "los funcionarios no son castigados, pero la gente común es grosera", "ocho puntos", "ocho discusiones", "casi cinco enviados" y otros sistemas jerárquicos distinguen estrictamente las diferencias en los cargos oficiales, vivienda, antigüedad, edad y estado. Por lo tanto, el concepto de derechos humanos naturales y de igualdad de todas las personas sigue siendo inaceptable en la mente de la gente corriente de hoy. Incluso en la vida civil ordinaria, el poder sigue siendo mayor que la ley, y quienes ostentan el poder administrativo, judicial y legislativo del país y sus familiares también disfrutan de un trato privilegiado. Esto conduce directamente al crecimiento de la corrupción en el poder.
Además, debido a que la antigua sociedad china era una forma social formada por relaciones consanguíneas, las relaciones humanas son mayores que la ley y las relaciones familiares son mayores que la ley, lo que también se ha convertido en un obstáculo en el camino hacia la la construcción del Estado de Derecho.
En tercer lugar, combinar los métodos chinos y occidentales y aprender de los puntos fuertes de cada uno.
A medida que China asciende, la historia no puede retroceder. Realmente no tenemos la paciencia para cultivar lentamente el terreno histórico del Estado de derecho. Por lo tanto, es necesario cultivar artificialmente una cultura invisible que sea compatible con la cultura dominante de construcción del Estado de derecho socialista.
(1) Tratar la moral de forma racional.
Moralmente, las virtudes de la nación china como la gentileza, la estabilidad, el entusiasmo, la bondad, la honestidad y la confiabilidad, y el espíritu de sacrificio son elogiadas en el país y en el extranjero. Sin embargo, mientras aprovechamos al máximo nuestras ventajas morales, también debemos tratar la naturaleza humana de manera racional. Después de todo, las personas son seres humanos en la sociedad y es parte de la naturaleza humana buscar ventajas y evitar desventajas. El autosacrificio, el altruismo y el profesionalismo son sólo los sentimientos nobles de unas pocas élites de la sociedad. No podemos pedirle a la gente común que haga esto, porque la gente común realmente no puede hacerlo. Si un sistema se basa en la bondad de la naturaleza humana, entonces es sólo un ideal y el sistema pierde su valor original. Si se obliga a la gente a aceptar y respetar este sistema, la naturaleza humana se distorsionará y el resultado final será hipocresía o ceguera. Por lo tanto, aunque heredamos las virtudes tradicionales, debemos aprender de la teoría del estado de derecho de los países occidentales, respetar a las personas y darles plena libertad. Al mismo tiempo, también debemos enfrentar con valentía los malos hábitos de la gente y excluirlos del sistema.
(2) Tomar en serio los derechos privados.
Para que el Estado de derecho realmente arraigue en los corazones de la gente, debe trabajar duro para resolver las preocupaciones fundamentales de la humanidad. Durante miles de años, el derecho ha sido una disciplina prominente en Occidente, y el estado de derecho siempre ha sido un tema candente en la sociedad occidental. Esto es inseparable del enfoque del derecho natural en la preocupación última de los seres humanos, el valor principal. concepto de Estado de derecho occidental. La jurisprudencia china se ha basado durante mucho tiempo en obligaciones derivadas de la cultura jurídica tradicional del instrumentalismo. El "estado de derecho" de China ha sido aterrador durante mucho tiempo y es difícil para el pueblo chino convertirse en un acto voluntario. Esto se debe a que el Estado de derecho de China no presta suficiente atención al cuidado último de las personas y no puede convertirse en una forma de vida para que las personas busquen la felicidad y el placer físico y mental.
En la actualidad, en un buen entorno para la construcción del Estado de derecho, nuestro país debería popularizar el concepto de derechos en la educación diaria con el apoyo del sistema. Partiendo de la premisa de no dañar los intereses fundamentales del país y los intereses públicos básicos, por un lado, debemos educar a quienes están en el poder para que respeten los derechos de los ciudadanos y, por otro, debemos alentar a los ciudadanos a ejercer activamente sus derechos. luchar por sus derechos y salvaguardar sus derechos. Sólo así se podrán atacar los distintos sistemas del país.
(3) Cultivar plenamente la democracia y la igualdad.
Democracia simplemente significa que el pueblo es dueño de sus propios asuntos. "Democracia" utilizada en Occidente tiene los siguientes significados diferentes: primero, es una forma de gobierno en la que todos los ciudadanos ejercen directamente el poder de toma de decisiones políticas de acuerdo con el procedimiento de gobierno mayoritario, lo que generalmente se llama democracia directa; segundo, los ciudadanos lo hacen; no se eligen a sí mismos, sino a través de sus representantes electos. La forma de gobierno en la que los representantes ante quienes son responsables ejercen el poder de decisión política se llama democracia representativa, en tercer lugar, la forma de gobierno en la que los derechos de la mayoría se ejercen dentro de sí; las limitaciones de la constitución diseñadas para garantizar que todos los ciudadanos disfruten de ciertos derechos individuales o colectivos se denomina democracia de libertad o democracia constitucional, en cuarto lugar, cualquier sistema político y social que tenga como objetivo reducir las diferencias socioeconómicas (especialmente las causadas por la distribución desigual de la propiedad privada); excepto para postularse para cargos públicos, la libertad de expresión y de prensa y el estado de derecho. La igualdad de las personas significa que todos son iguales ante la ley y que todos deben recibir igual protección y trato igual ante la ley. El derecho a la igualdad es inalienable e inalienable. El propósito de la igualdad de derechos es permitir que todos disfruten de la máxima libertad de elección y realicen plenamente los talentos de las personas en todos los aspectos. Al mismo tiempo, el derecho a la igualdad significa la libertad de disfrutar de los derechos fundamentales inalienables del individuo y, por tanto, la libertad de no ser vulnerados por otras personas o individuos. Para que esta excelente tradición occidental dé frutos en China, primero debemos fomentar el establecimiento de relaciones familiares razonables entre jóvenes y mayores. Los padres deben ser filiales con sus padres y también deben dejar que sus hijos se encarguen de sus propios problemas. Los padres deben guiar y ayudar a sus hijos en lugar de mandarlos, forzarlos y criticarlos. En segundo lugar, debemos cultivar un mecanismo de empleo abierto, igualitario, competitivo y basado en el mérito para crear buenas condiciones para que los talentos destacados se destaquen. En la forma de seleccionar a los funcionarios públicos, hemos pasado de la antigua "operación de caja negra" a la "operación de luz solar". La elección pública se centra en la autoselección de talentos, permite que las unidades y departamentos donde trabajan los talentos hagan recomendaciones, moviliza la recomendación democrática de las masas, alienta a los talentos a autorecomendarse y crea oportunidades para que los talentos destacados se destaquen. De esta manera, la forma tradicional de pensar de las personas cambia gradualmente a través del entorno externo, permitiendo que nuestra cultura jurídica implícita se adapte rápidamente a los requisitos del nivel explícito.