Explicación detallada de la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la ambición y la confianza del confucianismo chinoMencio dijo: "Todos tienen un corazón compasivo; todos tienen un corazón de vergüenza y disgusto; todos tienen un corazón de respeto". ; todo el mundo tiene un corazón de respeto. Todo el mundo tiene un corazón de bien y de mal. La compasión, la benevolencia y el disgusto también son rectitud; el respeto, la cortesía y la sabiduría no son externos. "La benevolencia es inherente a mí". significado amplio en China. Esto se refiere al amor mutuo entre las personas. Confucio consideraba la "benevolencia" como el principio, norma y ámbito moral más elevado. Fue el primero en integrar todo el código moral en uno, formando una estructura ideológica ética con la "benevolencia" como núcleo, incluyendo la piedad filial, la hermandad, la lealtad, el perdón, la etiqueta, el conocimiento, el coraje, el respeto, la tolerancia, la confianza, la sensibilidad, ganancia. La piedad filial es el fundamento de la benevolencia y uno de los pilares básicos del sistema ideológico de la benevolencia. Propuso dedicarse a la realización de la "benevolencia", es decir, la visión de "sacrificar la vida para volverse benévolo", que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. "Las Analectas de Confucio. Yan Yuan": "Fan Chi buscó la benevolencia y la ganó". Confucio dijo: "amor". ” y “Autocontrol, decoro y rectitud, benevolencia y rectitud. "Un día de abnegación y restauración del decoro conducirá a la benevolencia en el mundo." Wei Linggong: "Confucio dijo: 'Una persona benevolente vivirá sin dañar su benevolencia y morirá por la benevolencia'. "Si estás cerca, no puedes ser tolerante, y la benevolencia es benevolencia... " La teoría de la benevolencia de Tan Pan Sitong: "La benevolencia es la fuente de todas las cosas en el mundo, por lo que es modesta y vacía. "El significado se refiere a lo que es justo y razonable, y lo que se debe hacer. Confucio propuso por primera vez la "rectitud". Mencio desarrolló más sobre la "rectitud". Creía que la "fe" y el "fruto" deben basarse en la "rectitud". En pocas palabras, la "rectitud" es uno de los estándares morales más altos del confucianismo. El confucianismo integra la rectitud con la benevolencia, la propiedad, la sabiduría y la confianza, y lo llama las "Cinco constantes" de Confucio. "Li Ren": "Un caballero no se siente como en casa en el mundo, pero no tiene nada de malo, y es una comparación de rectitud". También dijo: "Un caballero significa rectitud y un villano significa ganancias". Mencius dejó a Lou I: "No tienes que creer lo que dicen los adultos. Lo que haces no tiene por qué ser fructífero según las antiguas normas sociales y morales chinas". Zichan, un político del Período de Primavera y Otoño, fue el primero en considerar el "ritual" como la norma de comportamiento de la gente. Confucio también exigía que la gente se comportara de forma coherente con la etiqueta. Este "ritual" no sólo se refiere a la etiqueta y los rituales de los "Ritos Zhou", sino que también se refiere a las normas morales de las personas. Hizo una exposición exhaustiva de los "rituales" y propuso la idea de "negarse a uno mismo y restaurar la etiqueta"; consideraba los "rituales" como un medio para regular las relaciones internas dentro del grupo gobernante y como la base para gobernar el país y el pueblo; . Xunzi también concede gran importancia a la "corrección" y cree que la corrección es la mejor manera de controlar los deseos de las personas. El confucianismo al final del Período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han hizo una exposición sistemática de los "rituales" y defendió el uso de rituales para regular los deseos de las personas y hacer que se ajustaran a las normas morales confucianas. La sabiduría se refiere a la sabiduría, la inteligencia, el talento y la astucia. Confucio creía que sólo los hombres sabios pueden darse cuenta de que la "benevolencia" es beneficiosa para ellos mismos y ponerla en práctica. Sólo los gobernantes son "hombres sabios", y la mayoría de la gente puede convertirse en "gente benévola", mientras que los "villanos" no tienen sabiduría. El confucianismo considera la "sabiduría" como una de las condiciones importantes para realizar su principio moral más elevado, la "benevolencia". Quieren lograr una "gran virtud", y para lograr una "gran virtud" deben pasar por los cinco pasos del "conocimiento", a saber. Erudición, interrogación, Pensamiento cuidadoso, discernimiento, perseverancia. El confucianismo Han incluyó la "sabiduría" como una de las "cinco constantes". Cree en las categorías éticas confucianas. Quiere decir honesto, digno de confianza y no hipócrita. La "fe" no es sólo una de las condiciones importantes para que el confucianismo realice el principio moral de "benevolencia", sino también uno de los contenidos de su cultivo moral. Confucio y sus discípulos propusieron la "fe", que requiere que las personas sean confiables entre sí de acuerdo con las normas de etiqueta para ajustar la contradicción entre la clase dominante y la clase opuesta. El confucianismo considera la "fe" como la base para establecer y gobernar un país. El confucianismo Han incluyó la "fe" como una de las "cinco constantes". ""Las Analectas de Confucio". Estudio": "¿Ahorro tres veces al día, pero soy infiel a los demás? ¿No lo crees cuando haces amigos? ¿Puedes transmitirlo?... La creencia está cerca del significado , y las palabras se pueden repetir." "Zuo Zhuan". "El segundo año de Gongxuan": "Meng Ke se retiró y suspiró: 'No olvides a tu venerable maestro, el señor del pueblo. El ladrón y el señor del pueblo. Infiel; abandonar la propia vida y la incredulidad. Una vida aquí es peor que una muerte." Tocó langostas y murió. "Sea leal a la ética confuciana. Confucio dijo que "lealtad" se refiere a la relación con los demás, y tratar de ayudar a los demás se llama "lealtad". "Lealtad" también se refiere a la lealtad al monarca. Ser filial con los mayores también es " lealtad". Confucio considera la lealtad como el nivel más alto de implementación. Como condición para el principio moral de "benevolencia", Mencio también consideraba la "lealtad" como una norma moral importante, es decir, el principio de enseñar a los demás a ser buenos. Después Durante la dinastía Han, aparecieron las "Tres directrices cardinales y cinco reglas constantes" que estipulan que los súbditos deben ser absolutamente leales al monarca y leales al monarca. dogma. "Las Analectas de Confucio": "Respeta tu hogar, respeta a tus diáconos y sé leal a tu pueblo". Aunque seas arrogante, no puedes abandonarlo. "La piedad filial es la categoría ética del confucianismo. Se refiere principalmente a respetar a los padres y ser bueno con los padres. El confucianismo cree que la piedad filial es la más fundamental de todo tipo de moralidad. La piedad filial es la expresión del mantenimiento de la jerarquía patriarcal feudal en la familia. relaciones.
En la antigua sociedad feudal, la "piedad filial" siempre se ha considerado la virtud más elevada que une los pensamientos de las personas. "El clásico de la piedad filial": "Un marido es filial, siempre obedece a sus parientes, obedece al emperador y finalmente se establece". "Tres talentos": "El Maestro dijo: La piedad filial es la escritura del cielo, el significado de la tierra. "Las Analectas de Confucio": "Meng Wubo Cuando se le preguntó sobre la piedad filial, Confucio dijo: Los padres sólo se preocupan por su enfermedad... La piedad filial de hoy significa que pueden criar perros y caballos, ¿por qué? ¿No? "La categoría ética confuciana se refiere al amor a los hermanos y a la obediencia. A menudo yuxtapuesta a la piedad filial, se la llama piedad filial. El confucianismo concede gran importancia a la "piedad filial" y la considera la condición fundamental para practicar la "benevolencia" (Las Analectas de Confucio). Aprenda ":" Él también es filial, pero hay muy pocas personas que sean buenas cometiendo errores. No es fácil cometer errores, pero no es fácil cometer errores. El negocio de un caballero se basa en esto. Mencius en los escritos de Teng Wengong: "¿Cuál es el punto de esto?" Cuando entras, eres filial y cuando sales, eres filial. "Integridad e integridad. 1. La sociedad se refiere a la firmeza política y moral de una persona. Internamente, la integridad se refiere a una creencia firme en un determinado sistema político, ideales políticos e ideales morales. Externamente, la integridad se refiere a cuando el país y la nación son atacados por enemigos extranjeros.Durante la invasión, supo mantenerse firme, anteponer los intereses del país y de la nación, y persistió en la lucha, incluso sacrificando su vida personal. Caballero”: “El frugal morirá. 2. También conocida como "castidad". Es el código moral que obliga a las mujeres en la época feudal. Es decir, las mujeres están obligadas a guardar la puerta de su tocador y no tener contacto con los hombres. Deben ser "leales y fieles". " después del matrimonio. No pueden volver a casarse después de la muerte de sus maridos. Él fue leal a su marido toda su vida, incluso hasta el punto del martirio. El volumen 222 de "Two-way Suicide Note" decía: "Sin embargo, el hambre es muy pequeña, pero la vergüenza es muy grande. "La" tumba "de Lu Xun. Mi opinión sobre la castidad": "Con base en los hechos y razones anteriores, debo sacar la conclusión de que la castidad es extremadamente difícil y extremadamente amarga, y no estoy dispuesto a soportar las dificultades. No es bueno para mí. , Los comportamientos que no son propicios para la sociedad y el país y que no tienen sentido para el futuro de la vida ahora han perdido su vida y su valor "Perdona la antigua ética china. El "perdón" requiere ponerse en el lugar de los demás y no imponerles cosas que no desea hacer. En la teoría ética de Confucio, la "lealtad" y el "perdón" son paralelos. Gracias al perdón se gana lealtad, y por la lealtad se perdona. "Lealtad y perdón" es el método y contenido de la "benevolencia". Al mismo tiempo, es también la forma coherente del pensamiento de Confucio. "Las Analectas de Confucio. Li Ren": "El Maestro dijo: '¡Shen! Mi enfoque es consistente. Zengzi dijo: "¡Wei!" Cuando el niño salió, el maestro preguntó: "¿Qué es?" Zengzi dijo: "El camino del maestro es la lealtad y el perdón". Sólo la persona sorda hace lo mejor que puede. No tengo nada que decir." Wei Linggong preguntó: "¿Quién puede vivir una vida con una sola palabra?" Confucio dijo: "No hagas a los demás lo que no quieres que otros hagan. hacer contigo." categoría. Quiere decir decidido y valiente. Confucio consideraba que "valiente" era una de las condiciones de la "benevolencia". El "coraje" debe cumplir con "benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría" y no puede ser "pobre" para ser valiente. "Las Analectas de Confucio. "Xianwen": "Los benévolos deben ser valientes. "Yang Huo: "Un caballero es valiente pero injusto y causa caos. Zihan: "Los sabios no se confunden, los benevolentes no se preocupan, los valientes no temen". "Ceder se refiere a la humildad y la cortesía. Ser humilde con los demás es una virtud tradicional de la nación china." "Teoría de Mencius Gongsun Chou": "Sin compasión, uno no es humano; sin vergüenza, uno no tiene humanidad; sin corazón de la resignación, uno no es humano; un corazón sin bien y sin mal es inhumano; la compasión es el propósito de la benevolencia; las palabras del corazón son el fin de la cortesía; el mal es también el fin de la sabiduría ".