Pensadores que salvaguardaron la equidad educativa en la antigua China y sus ideas
1. Shengping
Zhuangzi (369-286 a.C. aproximadamente), cuyo nombre era Zhou y cuyo nombre de cortesía era Zixiu.
(Una charla) Originario de la dinastía Song (ahora condado de Mengcheng, provincia de Anhui) durante el Período de los Reinos Combatientes
Un famoso pensador, filósofo, escritor y educador fue Tao.
Representante de la Escuela de Familia, herencia y desarrollo del pensamiento filosófico de Laozi.
El fundador de la escuela de pensamiento anterior a Qin Zhuangzi.
Zhuangzi trabajó como pintor en Montaigne. Su familia era pobre y utilizaba mijo para controlar el río.
Hou (nombre oficial), pero rechazó los generosos obsequios de monedas del rey de Chu y del duque Zhou. Él lo heredó.
Y desarrollar la visión de Laozi de que "Tao es naturaleza" y creer que "Tao" es la nada.
Limitada, “arraigada”, “ubicua”, enfatizando las cosas.
Al ser autodestructivos y negar la soberanía de Dios, las generaciones posteriores combinaron a Zhuangzi y Laozi en uno solo.
Se llama "Lao Zhuang". El pensamiento de Zhuangzi contiene elementos dialécticos simples.
Él cree que "Tao" es el "lugar de la vida", y ha existido desde el "Tao"
Feng" (es decir, "Tao" no tiene fronteras). Lo ha visto todo.
Todos están en "sin cambios, el tiempo no cambia", pero ignoran esta cuestión de la estabilidad y la diferencia, "El mundo es más grande que el otoño".
Finalmente, aunque Taishan es pequeño; "No vivas demasiado para llorar a tu hijo, pero Peng Zu morirá".
Abogo por la unidad de las cosas, la unidad de El bien y el mal, la unidad de la vida y la muerte. La unidad, la unidad de la superioridad y la inferioridad, es una ilusión.
El estado espiritual subjetivo de "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo",
Calma y relajada. Entre sus obras destaca Zhuangzi, también conocido como Nan
Hua Jing, uno de los clásicos taoístas. "Records" registró cincuenta y dos artículos de Zhuang, de los cuales sólo quedaron treinta y tres. Entre ellos, siete artículos generalmente se denominan "Zhuangzi"; los artículos extranjeros pueden mezclarse con él.
Escritos taoístas maestros y posteriores. Wang Yang publicó artículos y los adoptó.
Tiene forma de fábula y es rica en imaginación. Zhuangzi en filosofía y literatura.
Tiene un alto valor de investigación. El Sr. Lu Xun dijo una vez que sus obras "son armoniosas y elegantes en países extranjeros, y no se pueden comparar con las obras de finales de la dinastía Zhou", "Maestro de la salud", "Preservación de la salud".
La frase "Conocer el ganado por habilidad" en "El Señor" es leída especialmente por las generaciones futuras. Las obras de Zhuangzi.
Siempre hay muchos comentarios. Hoy en día existe la "Colección de Zhuangzi" de Wang Xianqian, escrita por Wang Xianqian a finales de la dinastía Qing, la "Explicación de la colección de Zhuangzi" de Xie Guo Qingfan, etc.
La teoría de Zhuangzi cubría todos los aspectos de la vida social en ese momento, pero
el espíritu fundamental todavía pertenece a la filosofía de Laozi. Las generaciones posteriores lo compararán con Lao Tse.
Y se llaman "Lao y Zhuang", y su filosofía es "filosofía Lao y Zhuang". Su pensamiento contiene elementos dialécticos simples.
En segundo lugar, el pensamiento educativo
Podemos estudiar las obras de Zhuangzi desde múltiples ángulos.
Contiene pensamientos educativos de valiosísimo valor, que se caracterizan por una profunda
sabiduría y una manera única de hablar que difunde sutilmente su educación.
El efecto del "confucianismo" es obvio y el "Tao" está oculto, y el confucianismo es fuerte y el taoísmo es débil.
La expresión del pensamiento educativo. En el proceso de reforma educativa, promovemos la calidad.
La educación actual, al explorar los factores educativos en el pensamiento de Zhuangzi,
tiene cierta importancia a la hora de guiar el trabajo práctico.
(1) La visión de Flying Thinking sobre el propósito del aprendizaje
Xiaoyaoyou es un símbolo de la búsqueda de libertad de Zhuangzi, y Zhuangzi lo llama Xiaoyaoyou.
Yao significa seguir la propia voluntad, estar a gusto y perseguir la liberación y la verticalidad de la personalidad.
El amor dura. El anhelo y el anhelo de libertad siempre han sido la búsqueda de Zhuangzi.
En educación, el significado de buscar la libertad puede entenderse como estudiantes
Después de acumular una gran cantidad de conocimientos y utilizar métodos de manera competente, pueden mejorar sus habilidades.
Pide a tu mente que vuele y sea flexible en tu futuro estudio y vida.
Fácil de usar, doblar y extender.
Por tanto, partiendo de este concepto, no debemos limitar la educación a impartir conocimientos específicos y permitir que los estudiantes se conviertan en conocimientos almacenados.
Una estantería de conocimiento. En otras palabras, la educación no es para el conocimiento.
La educación debe ser educación para la vida y educación para la vida.
El propósito del aprendizaje es un salto después de adquirir el conocimiento, una especie de
trascendencia basada en el nivel de conocimientos, métodos y eficiencia.
El reino de la iluminación y el entusiasmo alcanzado en este mundo sólo puede liberar la mente,
libre. Por lo tanto, el propósito del estudio no es comparar la acumulación de conocimientos de los estudiantes -301-
"Investigación en Educación Privada" (bimestral) N° 14, 2008.
"Investigación en Educación Privada" (bimestral) Volumen 7, Número 4 (Total Número 37) Serie No. 137
Depende de cuánta habilidad haya adquirido. Es decir
El conocimiento debe preparar para el reaprendizaje y una vida mejor en el futuro
Se requiere que los estudiantes partan de la realidad y aprendan el conocimiento de manera práctica y práctica.
Básico, práctico y con visión de futuro.
(2) Una visión de los métodos de aprendizaje que respeta las leyes de la cognición
En "Zhuangzi", la epistemología del pensamiento de Zhuangzi muestra
Tres métodos cognitivos y enfoques, es decir, percepción, especulación y comprensión.
En ese momento, estos también eran tres niveles de comprensión de menor a mayor.
Por otro lado, este es un curso básico para el desarrollo cognitivo de los estudiantes.
Proceso, nos dice que los estudiantes comprenden y dominan los conocimientos en el aprendizaje.
Su aplicación tiene un proceso determinado y se desarrolla de forma paulatina. Al mismo tiempo, tiene un gran impacto en el desarrollo de los estudiantes
Aboga por respetar el proceso de desarrollo cognitivo personal de los estudiantes y dar importancia al pensamiento personal de los estudiantes.
Esto proporciona cierta inspiración para reformar el método tradicional de enseñanza del riego a tiempo completo.
Di. El conocimiento es producto del pensamiento. No tiene estado sólido visible o tangible.
Forma, en el proceso de dominio del conocimiento, la actividad del pensamiento es directa.
En relación con el efecto de las actividades de aprendizaje, el dominio del conocimiento debe ser una combinación de ambos
Las actividades espirituales tienen características cognitivas y factores prácticos, que encarnan un
Las personas tienen pensamientos y experiencias de vida únicas, por lo que es difícil
expresarlos en un lenguaje teórico y no existe una trayectoria lógica fija a seguir.
Cheng. La enseñanza tradicional se centra principalmente en la transmisión oral de conocimientos.
El profesor habla más e inspira a los estudiantes a pensar menos; yo entreno y respondo preguntas.
En cuanto a la acción, el profesor “responde las preguntas equivocadas y cuenta toda la historia” y no presta atención a las citas.
Guía a los estudiantes para que piensen de forma independiente; en el examen para verificar el efecto de la enseñanza,
hay mucha memorización de memoria y pocas cosas sobre la capacidad de los estudiantes. para ti.
En este tipo de actividad docente, por un lado, los alumnos aprenden del profesor.
Es muy fácil formar ideas sólidas en la explicación a través de la descripción oral.
Es muy fácil memorizar conocimientos según las ideas y métodos del profesor. Obviamente
<. p >Esto no favorece el cultivo del pensamiento divergente de los estudiantes ni la formación del espíritu innovador.Cheng; por otro lado, en tales actividades docentes, los estudiantes sólo pueden ser los destinatarios del
movimiento y convertirse en realidad en el almacenamiento e intercambio de la lengua o la enseñanza del profesor.
El altavoz de los libros de ciencia se convierte en un almacén donde almacenar conocimiento, por eso es difícil.
Para movilizar el entusiasmo de los estudiantes por aprender, no es propicio para el cultivo de diversas habilidades.
Cultivo.
(3) Enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud.
El taoísmo aboga por la inacción natural, pero la "inacción" no se enseña a la gente.
No crear pasivamente, sino “hacer lo que puedas”, es decir, seguir.
Bajo la premisa de las leyes objetivas, aprovecha al máximo las leyes que dominas
. Sobre esta base, el taoísmo también propuso que "todo es adecuado y apropiado".
Zhuangzi creía que todo tiene sus propias características y diferencias.
Cada individuo tiene su propia naturaleza y fortalezas, y las personas deben comprenderlas completamente.
Y mantener sus características propias. Él dijo: "Los peces nacen en el agua y los humanos nacen en el agua.
Es diferente después de la muerte, y los gustos y aversiones también son diferentes. Por eso, hay diferentes sabios.
Sí, no Igual." ("Felicidad") En otras palabras, los peces sólo pueden tener agua.
Vivo, pero la gente se ahogará en el agua. Las personas y los peces tienen sus propias características.
Los gustos y disgustos son diferentes. Por lo tanto, los sabios asumieron plenamente sus respectivas responsabilidades.
Se utiliza la diferencia por sus características. Ésta es la independencia de los individuos de Zhuangzi.
Una comprensión profunda de la autonomía y libertad de los sujetos sexuales y espirituales
Aspiración. La educación también debe ser así, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, para que se puedan cultivar diversos talentos. Relacionado con este principio está la tolerancia.
Tolerancia. Dado que todo tiene su propia esencia e idoneidad, debe ser tolerante pero no duro y aceptar diversos talentos e ideas diferentes.
La educación puede adaptarse a las características de cada persona, enseñar y educar a las personas, y salvar vidas y curar a los heridos.
Que aprovecha al máximo los talentos de las personas sin abandonar a los demás; que sabe adaptarse a las cosas
Ama las cosas y las aprovecha al máximo, y nada queda abandonado.
(4) La visión de la naturaleza que imita a la naturaleza.
Zhuangzi dijo: "La belleza del cielo y la tierra es indescriptible, y las cuatro estaciones tienen leyes claras".
No hay necesidad de discutir, todo es racional, no hace falta decirlo, el La salvia es la belleza original del cielo y la tierra.
Para realizar el principio de todas las cosas, el sabio no hace nada, el gran sabio no hace nada, sólo mira al cielo.
Esta tierra también es conocida como. "("Viaje al Oeste") Desde el punto de vista de Zhuangzi, la belleza del cielo y la tierra,
Por la belleza de la inacción natural, el cielo y la tierra son la suma de todas las cosas, y todas las cosas están en él. .
El estado de inacción natural. Zhuangzi enseña a las personas a ser hermosas.
Las emociones visuales y bellas se utilizan para descubrir la belleza y crear belleza, para ganar libertad.
Desde una perspectiva educativa, imitar la naturaleza también significa Muy importante
La educación estética no se trata de estudiar en un entorno aislado
Además del entorno social, el entorno. Tiene un gran impacto en el aprendizaje. Además del entorno escolar y familiar, el entorno natural del aprendizaje también es un aspecto que no se puede ignorar. El método de imitar la naturaleza no solo guía a los estudiantes a salir de la sala de estudio. sino que también amplía sus horizontes aprendiendo de las cosas a través de la práctica y animándolos a amar la naturaleza, observar con atención, pensar de forma independiente y trabajar duro para comprender y obtener nuevos conocimientos de los fenómenos naturales observados. .