¿Cuál es la historia del desarrollo de la filosofía mundial?

1. La filosofía griega antigua: la disputa entre materialismo e idealismo

(a) Demócrito [U1]: el fundador de la teoría atómica. Marx y Engels lo llamaron "una clase experimentada de científicos naturales, el primer erudito enciclopédico entre los griegos". Lenin llamó a su línea materialista la "línea Demócrito". Demócrito creía filosóficamente que los átomos y el vacío son el origen de todas las cosas y que el movimiento se debe a los átomos. Átomos de diferentes formas y volúmenes se combinan en diferentes órdenes y posiciones en el movimiento del flujo. En la ética social, la felicidad es declarada el propósito de la vida; en la educación, debemos seguir la naturaleza y prestar atención a la práctica, creyendo que la educación puede "cambiar a una persona"③[U2].

(B) Platón[U3]: En sus obras como “La República” y “Las Leyes”, elaboró ​​sus teorías políticas, morales y educativas, y estableció la primera teoría centrada en el idealismo. Un enorme sistema de idealismo objetivo. Sostuvo que las ideas son entidades independientes de las cosas individuales y de la conciencia humana... La idea del bien es todo conocimiento y verdad, y es la base de toda existencia. En materia de educación,

(3) Aristóteles [U4]: En filosofía, propuso las teorías de la filosofía primera, la entidad, las cuatro causas, el potencial y la realidad, y la primera fuerza motriz. Cree que hay cuatro razones para la formación de las cosas, a saber, razones materiales, razones formales, razones dinámicas y razones de propósito. Cree que no existen formas no materiales ni sustancias invisibles en cosas específicas, y el proceso de combinación de materia y; La forma es convertir el potencial en movimiento. Esta teoría mostraba un pensamiento dialéctico espontáneo y Engels la llamó "el Hegel del mundo antiguo". En términos de filosofía, vaciló entre el materialismo y el idealismo... En términos de educación, creía que el desarrollo racional era el objetivo final de la educación y defendía que el país debería tratar abiertamente a los hijos de los propietarios de esclavos.

En segundo lugar, la disputa entre realismo y nominalismo en la filosofía religiosa y el pensamiento filosófico en la Edad Media.

(A) Escolasticismo: Defiende que la razón debe subordinarse a la fe, y la filosofía es “esclava de la teología”. El propósito era demostrar la autoridad del dogma cristiano y mantener el gobierno de la iglesia y los señores feudales. (Discutir con frecuencia algunos temas complicados y sin sentido se llama filosofía trivial)

Figura representativa: Tomás de Aquino, en "La relación entre la razón y la fe", defendió que la fe es superior a la razón y la filosofía es "teología". criada". Describió al catolicismo como el malvado "motor primario" de todas las cosas y del mundo como una estructura jerárquica subordinada de abajo hacia arriba. Dios es la existencia más elevada y el objetivo más elevado que persiguen todas las cosas. Describió la desigualdad social como predicha por Dios, y afirmó que el poder político y el poder religioso provienen de Dios, pero

(2) Realismo [U5]: También conocido como realismo, es una filosofía escolástica medieval europea A escuela de pensamiento, en contraposición al nominalismo. Cree que la "fase * * *" (es decir, general) existe antes de las cosas individuales y es la independencia y la "realidad" objetiva de las cosas individuales. "* * *Fase" es la esencia de las cosas individuales, y no es sostenible que cosas individuales puedan derivarse de ella.

(3) Nominalismo: Se cree que sin cosas individuales, no habría "* * * fase", y "* * * fase" no existe antes de las cosas individuales, sino que es solo un sustantivo. utilizado por la gente para expresar cosas individuales. O concepto cree que las cosas individuales son reales, primarias y anteriores a todo, por lo que el nominalismo tiende al materialismo. Pero no comprende que están universalmente presentes en los individuos, por lo que niega la objetividad universal. También contiene elementos de idealismo y no puede alcanzar la profundidad del materialismo.

El nominalismo [U6] incluye el nominalismo extremo y el nominalismo moderado. El primero niega completamente el significado general, mientras que el segundo admite que general significa la semejanza o *identidad de las cosas, y aún no ha alcanzado la comprensión de la naturaleza general.

En tercer lugar, la filosofía humanista del Renacimiento

Pensamiento renacentista El nuevo movimiento cultural de la burguesía emergente en Europa del siglo XIV al XVI comenzó en Italia y luego se expandió a Alemania y Francia, Reino Unido, Países Bajos y otros países. Estuvo marcado por el resurgimiento de la cultura griega y romana y propuso el humanismo, es decir, el sistema ideológico del humanismo, que se oponía al camino divino con la humanidad, se oponía a la teocracia con los derechos humanos y se oponía al ascetismo y las restricciones religiosas de la Edad Media. con la liberación humana.

(1) Humanismo: la ideología dominante. Su contenido básico es enfrentar al hombre contra Dios, reemplazar a Dios con la humanidad, promover la grandeza de los recursos humanos, valorar la experiencia perceptiva y el pensamiento ideal de las personas y defender la liberación y la libertad individuales. Su base teórica es la teoría de la naturaleza humana, y la racionalidad fue llevada a la posición suprema en ese momento...................... ....... .................................

( 2) Defender la naturaleza: buscar las leyes de desarrollo humano a partir de cosas naturales. Comenius propuso el principio de adaptabilidad natural y trató de utilizar cosas naturales para explicar las leyes del desarrollo humano. Rousseau: Todo lo creado por la naturaleza es bueno, pero se vuelve malo tan pronto como llega a la sociedad, lanzando así una guerra despiadada contra la sociedad feudal y su sistema educativo.

En cuarto lugar, el empirismo y el racionalismo reflejan el pensamiento burgués temprano.

La formación del empirismo y el racionalismo tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la filosofía y el pensamiento educativo de las generaciones posteriores.

Las dos tendencias filosóficas más importantes de Occidente hasta ahora, a saber, el cientificismo y el humanismo, tienen cierta relación con el empirismo y el racionalismo. La educación de entidades y la educación formal en pedagogía, el conductismo y el cognitivismo en psicología también están estrechamente relacionados con el empirismo y el racionalismo.

(1) Empirismo: también conocido como empirismo. Bacon fue su principal representante, y Marx y Engels lo llamaron "el antepasado del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna". Defendió la teoría del reflejo materialista en epistemología y creía que el conocimiento real sólo puede obtenerse a partir del estudio de cosas objetivas, es decir, de la experiencia. Fue el primer filósofo en articular el método de inducción. En términos de educación, tanto Comenius como Locke ("teoría de la pizarra en blanco") eran empiristas. El empirismo se puede dividir en empirismo materialista y empirismo idealista en su proceso de desarrollo. (El empirismo materialista reconoce el fundamento materialista del conocimiento perceptivo, pero exagera unilateralmente el papel de la experiencia perceptual y no comprende que sólo elevando el conocimiento perceptivo a conocimiento racional podemos lograr la comprensión de la naturaleza de las cosas). El empirismo idealista considera lo personal. La experiencia subjetiva como única Para comprender los objetos, algunas personas también creen que la experiencia proviene de las actividades y tendencias espirituales internas de las personas.

(2) Racionalismo: también conocido como racionalismo. Niega que el conocimiento racional dependa de la experiencia perceptiva y cree que la comprensión de la esencia de las cosas depende de conceptos naturales o de los resultados del razonamiento en forma de pensamiento natural. Descartes es el representante del racionalismo moderno. Propuso las proposiciones de "ideas naturales" y "pienso, luego existo", y creía que todo conocimiento verdadero se deriva de conceptos simples y evidentes. El conocimiento racional es confiable, las emociones pueden engañarnos. También creía que el conocimiento racional no se obtenía de la sensibilidad, sino de la intuición y el razonamiento racionales. En este punto, violó los puntos de vista básicos del materialismo y cayó en el idealismo.

(3) Dualismo: Kant se mantuvo en el punto de vista del racionalismo y trató de conciliar la contradicción entre razón y experiencia. Dos factores se combinan para formar el conocimiento real: uno es la materia prima del conocimiento, que proviene de la experiencia; el otro es la forma del conocimiento, que proviene de la razón. Ésta es la visión dualista de Kant. La visión de Kant de la razón tuvo una gran influencia en el idealismo (neokantismo) y el voluntarismo (filosofía de Nietzsche) posteriores.

Kant → Fichte → Schelling → Hegel → Feuerbach → [U7] Marxismo

5. Varias escuelas importantes de la filosofía occidental moderna

En cuanto a sus ideas dominantes En lo que respecta a esto, se puede resumir a grandes rasgos en cientificismo y humanismo. Del racionalismo al humanismo racional y al humanismo irracional. )

(1) Desarrollo histórico del empirismo al cientificismo

1. Locke [U8] pasó del pensamiento filosófico de Locke al empirismo. Afirmó que el mundo es un mundo material objetivo y, desde un punto de vista empirista, dividió las propiedades de la materia en dos categorías: A. La extensión, el volumen y la forma son las propiedades primarias de la materia, que son objetivas e inherentes al objeto mismo. ;b El color, la fragancia, el sabor y el sonido son atributos secundarios de los objetos, y son cosas subjetivas producidas por el mismo movimiento mecánico y diferentes sentidos humanos. Varían de persona a persona, no son objetivos y reflejan las limitaciones del empirismo.

2. Bekele exageró los errores de Locke en el empirismo y lo llevó al idealismo subjetivo. Afirmó que la naturaleza primaria de un objeto también es subjetiva y no puede separarse de la naturaleza secundaria, es relativa y varía de persona a persona. Llegó a las absurdas teorías del solipsismo (o idealismo subjetivo) como "las cosas son complejos de sentimientos" y "la existencia se percibe".

3. Hume afirmó que el conocimiento humano sólo puede limitarse al ámbito de la experiencia. Es incognoscible si existe existencia material o espiritual fuera de la experiencia. El materialismo y el materialismo defienden que existe existencia material o espiritual. La experiencia es idealismo es "dogmatismo". Por eso Hume aboga por el agnosticismo y el escepticismo.

4. Comte, el filósofo francés 65438+, en la década de 1930, con el desarrollo de las ciencias naturales, transformó la filosofía de Hume en positivismo o ciencia, que se anunciaba como "ciencia" y filosofía como doctrina "positivista". . El positivismo de Comte (la primera generación del cientificismo).

5. Positivismo de segunda generación: el machismo

6. Positivismo de tercera generación: el positivismo lógico

7. El historicismo o la escuela histórica de filosofía de la ciencia: Kuhn, Lakatos, Feyerabend.

9. Nueva escuela del historicismo: surgió a finales de los años 60 y principios de los 70, criticando al viejo historicismo, como el de Schaber y Lao Dan.

10. Estructuralismo [U9]: 20 C Después del 60Y, una escuela filosófica antihumanista en Occidente - El estructuralismo es una tendencia filosófica occidental moderna asociada con la metodología estructuralista.

(2) El desarrollo histórico del humanismo racional al humanismo irracional.

1. A principios del Renacimiento, los pensadores ilustrados burgueses plantearon cuestiones de humanismo y racionalidad (ver arriba), pero con el establecimiento y desarrollo del capitalismo, sus elementos pseudocientíficos se volvieron cada vez más numerosos.

2. La racionalidad de Hegel evolucionó del naturalismo al idealismo. Exageró la razón humana hasta convertirla en razón cósmica, el llamado "espíritu absoluto" o "concepto absoluto". Este "concepto absoluto" es el origen de todas las cosas en el universo, y las actividades racionales humanas son sólo una etapa de su exteriorización.

(Abrió el camino para que el racionalismo virase hacia el misticismo y el irracionalismo)

3. El voluntarismo alemán, primera generación del humanismo irracional occidental moderno, representado por Schopenhauer y Nietzsche. El primero defiende la voluntad de sobrevivir, mientras que el segundo defiende la voluntad de poder. El primero es un voluntarista pesimista, el segundo es un voluntarista positivo.

4. La segunda generación de filosofía de la vida, representada por Dilthey y Bergson, transformó la voluntad y el poder de supervivencia de Schopenhauer y Nietzsche en una "vitalidad" universal, creyendo que el universo es originalmente un impulso para la vida. .

5. El existencialismo y la tercera generación de la Escuela de Frankfurt. La Escuela de Frankfurt es una de las principales escuelas del marxismo occidental moderno. El 20C30Y apareció en Alemania y el 50Y60Y se difundió ampliamente en Estados Unidos y otros lugares. Entre sus principales representantes se encuentran Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm y otros. Se llamaban a sí mismos "modernizadores marxistas", pero sus teorías variaban de persona a persona, ya que la mayoría de sus figuras destacadas defendían el humanismo freudiano.

La influencia del cientificismo y el humanismo también se refleja en el marxismo occidental, incluyendo el marxismo positivista y el marxismo estructural, así como el marxismo existencial y el marxismo freudiano. Los dos primeros pueden llamarse marxismo científico y los dos últimos pueden llamarse marxismo humanista.

Además, la Editorial del Pueblo de Anhui ha publicado "La historia del desarrollo de la filosofía occidental", editada por el profesor Qian Guanghua y editada por Qian Guanghua, Chen, Yue Jiexian, Wen Chunru, etc.