Capítulo 5 El contenido central de la China rural
El ajuste de las relaciones sociales de las personas no está regulado por la ley, sino por la norma social del "ritual". Es la tradición la que mantiene las normas del "ritual", se adapta al "patrón de orden diferencial" de la sociedad rural e influye en los demás a través de redes de relaciones sociales superpuestas, similares a telarañas, creando así un orden metalúrgico integrado adecuado en toda la sociedad. .
La política de la inacción, el gobierno de los mayores y la separación del nombre y la realidad tienen que ver con los cuatro tipos de poder. En cuanto a la estructura de poder de la China rural, el libro se divide en tres capítulos: la política de la inacción, el gobierno de los mayores y la separación del nombre y la realidad. Fei Xiaotong cree que hay cuatro formas de poder social: una es el poder violento que se produce en los conflictos sociales; la segunda es el derecho de consentimiento en la cooperación social; la tercera es el poder de los mayores en la herencia social; El poder de los tiempos.
Los contenidos principales de "Country China" se resumen a continuación:
1. Naturaleza nativa: para las personas que se ganan la vida con la agricultura, la era de los asentamientos es normal, mientras que la migración lo es. anormal de. Este artículo explica por qué los agricultores chinos viven en zonas rurales. La sociedad nativa es una sociedad de conocidos y el crédito no depende de contratos.
2. Escribir al campo: Desde una perspectiva espacial, muestra que la sociedad rural no necesita la escritura.
3. Reescribir el campo: Desde una perspectiva temporal, demuestra que la sociedad rural no necesita escritura.
4. Moral privada sostenida: Diferentes modelos sociales constituyen diferentes sistemas morales.
5. Familia: La comunidad básica de la sociedad rural china es la pequeña familia.
6. Diferencias entre hombres y mujeres: La sociedad rural es una sociedad con diferencias entre hombres y mujeres, y además es una sociedad estable. La fuerza que estabiliza las relaciones sociales no es la emoción, sino la comprensión.
7. Gobernar el país mediante la etiqueta: La "etiqueta" es un código de conducta socialmente reconocido, y las normas para mantener la etiqueta son tradicionales y diferentes de la "ley".
8. Al manejar casos en la sociedad rural, una razón común es que "este niño ha sido una mala persona desde que era niño". Evidentemente, tales normas no permiten distinguir el bien del mal. Los ancianos suelen tener consideraciones morales al manejar los casos. El derecho moderno da la impresión de que los factores morales están cada vez más excluidos. Los jueces sólo pueden conocer de casos según las normas. La ley es sólo una herramienta, neutral y no desempeña el papel de juicio moral.