¿Cuáles son las manifestaciones de la tradición jurídica china? Para un país con una larga historia jurídica y una profunda tradición jurídica, la transición de la tradición al Estado de derecho moderno es particularmente difícil. El espíritu del Estado de derecho moderno es nuestra riqueza común, y el Estado de derecho moderno también debe resumirse constantemente a partir de la tradición y mejorarse creativamente. Una tradición jurídica y un sistema ideológico completos y maduros. En el cambio de siglo y el momento especial de los cambios de milenio, una mirada retrospectiva a la tradición jurídica acumulada por la cultura china durante miles de años y los pasos de tropiezo del sistema jurídico de China en el proceso de modernización. en el siglo pasado siempre nos hará preguntarnos. La gente tiene demasiados pensamientos y emociones. A lo largo de miles de años de desarrollo, la cultura tradicional china siempre ha mantenido la continuidad del desarrollo y la pureza del tema, convirtiéndose en la corriente principal de la cultura oriental y coexistiendo con la civilización occidental. El espíritu de aprendizaje, respeto y énfasis en la ley también tiene un lugar importante en nuestro patrimonio cultural. Desde la antigüedad, "Xing De" ha sido considerado el "segundo al mando" del país en el gobierno del pueblo. El antiguo sistema legal con el derecho penal como núcleo constituye una parte importante de la cultura tradicional china y es un importante portador del sistema de valores tradicional. El antiguo sistema legal chino está estrechamente relacionado en términos de propósito espiritual, sistema, tecnología, etc., por lo que las generaciones posteriores generalmente llaman al antiguo sistema legal chino "tradición legal china". Este es un enorme sistema legal con un sistema completo, contenido integral, significado profundo y estilo único. Se desarrolló a partir de una semilla legal simple e ingenua después de miles de años de acumulación y complejidad. Es una tradición legal y un sistema legal completo y maduro basado en la filosofía del "Cielo" y la teoría del Yin-Yang, el pensamiento confuciano dominante como base teórica, el método de producción agrícola y la familia sanguínea como suelo social, y el " Tres Lineamientos y Cinco Cambios Constantes” como núcleo. Esta tradición jurídica no sólo gobernó activa y eficazmente la sociedad tradicional mediante la coerción estatal y heredó la sabiduría vital de los antepasados y de la civilización china, sino que también tuvo una influencia "decisiva" en la cultura jurídica de Japón, Corea, Vietnam y las regiones occidentales del era feudal. La influencia ha formado el único y famoso "sistema legal chino" en la historia de la civilización jurídica mundial. Para la gente de hoy, este es un legado legal extremadamente rico, y también es una riqueza legal que es una mezcla de esencia y escoria, que hace que la gente la ame y la odie. Preste atención al papel de la ley. Durante los dos mil años transcurridos desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Ming y Qing, cada potencia política importante tuvo que formular un código legal extenso y completo al comienzo de la fundación del país, que sirvió como base para el gobierno del país. sistema legal y dar ejemplo de que "los antepasados establecieron la constitución" para las generaciones futuras. Además del código básico, en la historia han aparecido diversas formas jurídicas como decretos, departamentos, comparaciones, tablas, códigos, reglamentos, órdenes, historias, etc., que son complementos importantes del código escrito. Estas leyes y reglamentos cubren todos los aspectos de la vida nacional y social. Sus disposiciones detalladas y consideraciones meticulosas no tienen comparación en la historia de la legislación antigua del mundo. "Código de la dinastía Tang: Breve introducción al Código Tang" goza de una amplia reputación en el mundo por su excelente tecnología legislativa, su sistema detallado y completo y su contenido rico y distintivo. Hoy, más de mil años después, el diseño de muchos de sus sistemas sigue siendo impresionante. El Código Qing heredado de la dinastía Qing contiene 436 leyes, casi 2.000 regulaciones y alrededor de 400.000 disposiciones legales válidas. Una ley escrita de tan gran escala es suficiente para refutar el argumento de que "en la antigua China, la sociedad estaba gobernada por hombres y no existía ley alguna". Enfatiza la interacción de la ley, el castigo y la educación moral. "La moral es el fundamento de la política y la religión, y el castigo es el propósito de la política y la religión". Este es un resumen típico de la relación entre la educación moral y el castigo legal en la antigua sociedad china. La base de la teoría política confuciana es la teoría de que la naturaleza humana es buena. Confucio dijo una vez: "Él también es filial, pero las personas que son buenas para cometer errores son raras; las personas que no son buenas para cometer errores y buenas para causar problemas no existen, por lo tanto, siempre que la etiqueta y la justicia sean adecuadas". enseñado, no es difícil darse cuenta de que 'todos pueden hacerlo' Yao y Shun' y la sociedad ideal de "el mundo es para el bien común". El castigo legal tiene un papel relativamente limitado. Se dice que "la ley puede castigar pero no puede ser benevolente, y la ley puede matar pero no puede ser despreciable", por lo que "el castigo no puede ser revivido sino abolido", "no puede ser promovido sino prosperado". Por lo tanto, al gobernar un país, debemos "utilizar la etiqueta como guía, el castigo como castigo" y "la moralidad como castigo principal". "Significa que el medio principal y el propósito fundamental de gobernar el país y llevar la paz al pueblo debe ser promover la virtud, la publicidad y la educación, en lugar de poner el carro delante del caballo como lo recomiendan los legalistas. Al mismo tiempo, la formulación Las leyes y la implementación de sanciones también deben reflejar y adaptarse a los requisitos de la ética y la educación, para que la ley se convierta en el mejor portador de la benevolencia moral y la ética. Por lo tanto, el confucianismo no solo aboga por el "gobierno benévolo", sino que también enfatiza la "benevolencia". "Perdón", prudencia y "castigo bondadoso" en la aplicación de la ley, lo que inevitablemente conducirá a un énfasis excesivo en el papel de la educación moral. La difusión del moralismo panchino ha hecho del derecho un vasallo y una herramienta de la política y la moralidad, que es su El lado negativo, sin embargo, señala que los problemas sociales se tratan y abordan de diversas maneras desde una perspectiva más amplia. Vale la pena aprender a prestar atención a la ética familiar y a mantener la armonía y los lazos familiares. es la continuación del mismo origen, y la vida personal es la continuación de la vida de los padres. Por eso, llamamos lazos familiares “de sangre y carne”. El “amor familiar” se refiere a la hermandad como “hermandad”. En cuestiones relacionadas con la ética familiar, lo que consideramos y a lo que prestamos atención es muy diferente de lo que hace la gente común. El sistema legal tradicional está naturalmente profundamente grabado, y el rasgo ético de "castigos severos siguiendo la virtud" se ha convertido en el rasgo más distintivo. de la cultura legal tradicional china, en la ley posconfuciana, el asesinato, la infracción, la violación y el robo entre parientes y miembros de la familia se abordan en gran medida. proporción Los principios para manejar las disputas entre familiares siempre han sido los conceptos de respeto e intimidad defendidos por el confucianismo, que son completamente diferentes a los de la gente común.
Estas reglas éticas están llenas de colores fuertes como el respeto y la inferioridad, el parentesco, la vejez, etc., e incluyen desigualdades evidentes entre padre e hijo, marido y mujer, superioridad e inferioridad, etc., pero también incluyen la obligación de mantener a la familia. armonía, enfatizando la ayuda mutua entre los miembros de la familia, especialmente Se trata de respetar a los padres y antepasados y criar hijos y nietos. Éstas son manifestaciones importantes de las virtudes tradicionales de la nación china. Enfoque en mediación y conciliación, con énfasis en litigios y resolución de disputas. La "armonía" es una tradición ideológica preciosa y de larga data y una búsqueda de valores en la sociedad china. Contiene la magnífica sabiduría de nuestros antepasados sobre la sociedad y la vida, y ha tenido un profundo impacto en los litigios judiciales y la resolución de disputas en la sociedad tradicional. Confucio enfatizó "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y propuso directamente el ideal de "no litigar", es decir, todos deben tratar de reprimir sus deseos, ser tolerantes y considerados unos con otros, y vivir la vida que deben vivir de acuerdo con su propia identidad, de modo que no habrá pleitos, incluso si hay disputas, pueden llegar a acuerdos entre sí y vivir en armonía. En la larga sociedad tradicional, la clase académica y oficial consideraba que "no litigar" era un ideal y objetivo último, y gradualmente se diseñó y formó un sistema especial para "reducir los litigios", "poner fin a los litigios", mediación y conciliación. El lado negativo de estos sistemas es que enfatizan demasiado los "litigios de intereses" e ignoran los derechos e intereses de las partes involucradas. Sin embargo, sin duda son muy importantes para aliviar los conflictos sociales, reducir los costos sociales, eliminar los litigios excesivos y lograr la armonía social general. . Sin embargo, el sistema legal tradicional de China es, después de todo, un conjunto de conceptos y sistemas formados bajo condiciones sociales agrícolas, y naturalmente tiene algunos defectos estructurales y fundamentales. Debido a que estos defectos son fundamentales y estructurales, inevitablemente se convertirán en grilletes espirituales del progreso social en el torrente histórico del progreso social.