La importancia y la influencia de la China rural
En este libro, el autor considera las áreas rurales de China como un sector especial incluido en la sociedad de base tradicional específica de China, que domina todos los aspectos de la vida social china, y utiliza hechos chinos para ilustrar las características de la sociedad rural. Características.
Fei Xiaotong cree que la sociedad china es local a nivel de base. Las sociedades rurales basadas en la tierra tienen una movilidad demográfica extremadamente baja, lo que conduce al aislamiento y la separación entre aldeas. "Bajo las restricciones locales, la sociedad rural se ha convertido en una sociedad donde la gente nace y muere aquí". La gente crece en un entorno familiar y las costumbres sociales transmitidas de generación en generación guían su comportamiento. En esta sociedad, el idioma es suficiente para transmitir la experiencia de varias generaciones, y "todas las culturas pueden transmitirse de padres a hijos". Sobre esta base, Fei Xiaotong señaló que la dificultad para escribir en el campo es que la gente de la sociedad rural no utiliza palabras para ayudar en su vida social, y la causa fundamental de la ignorancia radica en los cambios a nivel de base de la sociedad china en zonas rurales. Fei Xiaotong también comparó la estructura social de China y Occidente desde la perspectiva de la relación entre el grupo y uno mismo. Creía que la sociedad occidental es una estructura grupal con límites claros, y lo mismo ocurre con la relación entre los miembros del grupo. Sin embargo, la estructura social de la China rural sigue un patrón diferenciado. Él dijo: "Tírate al agua como una piedra... pero empújala en círculos como olas de agua, empujándola más y más lejos, y empujándola cada vez más delgada". Este patrón diferencial se centra en el "yo" y está lleno de flexibilidad. Los límites entre el grupo y el yo, lo público y lo privado se han vuelto muy borrosos. Fei Xiaotong habló del "egoísmo" del pueblo chino en este modelo. En la sociedad tradicional china, una persona puede sacrificar a su familia por sí misma, el partido por su familia y el mundo por el partido. (Página 27) Es precisamente porque este patrón diferencial es una "red de relaciones interpersonales que no existe un concepto moral de grupo más allá de las relaciones interpersonales en la sociedad rural" y "las leyes y la moral de China se han extendido hasta cierto punto". relación entre el objeto y él mismo." El establecimiento de relaciones universales es uno de los signos importantes que distingue a la sociedad moderna de la sociedad tradicional.
Basándose en los conceptos anteriores y en un análisis estructural simple, Fei Xiaotong analizó específicamente el "hogar" comunitario básico en la sociedad rural china. Él cree que, como hogar de una institución comercial, su tamaño depende del tamaño del negocio. Su enfoque principal es entre padre e hijo, no entre marido y mujer. La disciplina doméstica excluye la tolerancia de relaciones extramatrimoniales. Para mantener el orden, la sociedad rural no enfatiza los sentimientos entre hombres y mujeres, sino que enfatiza la cooperación. Las diferentes fronteras entre hombres y mujeres hacen que la orientación emocional tradicional china sesgue hacia las parejas del mismo sexo, y las uniones entre personas del mismo sexo dificultan la consolidación de la unidad familiar. Como resultado, la familia con el mismo sexo como cuerpo principal y el sexo opuesto como complemento reemplazó a la familia y se convirtió en la comunidad básica de la sociedad rural. Fei Xiaotong cree que el orden de la sociedad rural se mantiene mediante "rituales", que es un hábito de obedecer las tradiciones formadas a través del proceso de educación. Mientras la tradición pueda abordar eficazmente los problemas de la vida, no hay necesidad de leyes para mantener el orden social a través de la etiqueta, y la ausencia de litigios es una característica de la sociedad rural. Fei Xiaotong señaló específicamente que China está en el proceso de transformación de la sociedad rural. Para implementar completamente el sistema judicial moderno, debemos "primero reformar las estructuras y conceptos sociales".
A partir del análisis de cómo mantener el orden en la sociedad rural, Fei Xiaotong analizó más a fondo la estructura de poder de la sociedad rural. Dividió el poder en cuatro tipos: poder violento en el conflicto social, poder de consentimiento en la cooperación social, poder de los ancianos en la herencia social y poder actual en cambios sociales dramáticos. En la sociedad rural existen tanto un poder violento antidemocrático como un poder de consentimiento democrático, pero ninguno de los dos constituye el aspecto dominante de la estructura de poder porque el primero está limitado por el nivel de productividad agrícola y el segundo por el sistema subdesarrollado de división del trabajo. entonces la sociedad rural es una "autocracia nominal". "Dictadura"... en la vida real de la gente, es pereza y debilidad, una reputación falsa e inacción. "En la sociedad rural, existe obviamente otro tipo de poder que es diferente del poder violento y del poder de consentimiento. Feicun, comúnmente conocida como la "fuerza de los veteranos", es un régimen autocrático que no es ni democrático ni disidente. En resumen, la sociedad rural es una política de inacción y de gobierno de los mayores. Si bien Fei Xiaotong analizó el mantenimiento del orden y la estabilidad estructural de la sociedad rural, tampoco descuidó el examen de sus cambios. Cree que el proceso de transformación de la sociedad rural a la sociedad moderna se refleja en tres aspectos, a saber, la transformación de la sangre a la geografía; la separación del nombre y la realidad y la transformación del deseo a la necesidad; La relación de sangre es la base de la sociedad identitaria y la geografía es la base de la sociedad de contrato, por eso dijo: "El cambio de la relación de sangre a la relación geográfica es un cambio en la naturaleza de la sociedad y un cambio importante en la historia social". las áreas rurales bajo la autoridad de los mayores En lo que respecta a la sociedad, los cambios a menudo toman la forma de "anotaciones", es decir, "mantener la autoridad de los mayores e inyectar contenido de cambio", lo que conduce a una gran desconexión entre nominal y realidad, y la distancia aumenta con la tasa de cambio. Una diferencia importante entre la sociedad rural y la sociedad moderna es que las personas en la primera actúan según sus deseos, aunque estos deseos sólo satisfacen las condiciones de supervivencia humana debido al cultivo cultural. En la sociedad moderna, las personas utilizan el conocimiento para planificar la vida social no basándose en la experiencia sino en sus propias necesidades. Piensa Fei Xiaotong. Del deseo a la necesidad es un hito muy importante en el cambio social.
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