Dos ensayos clásicos de Bacon
Sobre la prosa clásica "La venganza" de Bacon
La venganza es una especie de justicia bárbara; cuanto más se inclina la naturaleza humana a esto, más debería eliminarla la ley, porque por primera vez. Los errores amables sólo violan la ley; pero las represalias por los errores hacen que la ley sea inútil. En la venganza, por supuesto, un hombre es igual a su enemigo; pero en el perdón es superior: porque el perdón es el deber de un príncipe. Creo que Salomón dijo que la gloria del hombre es perdonar a los demás sus faltas. El pasado es pasado e irrecuperable; las personas inteligentes tienen tiempo suficiente para afrontar el presente y el futuro, por lo que sólo bromean sobre el pasado. Nadie hace cosas malas por hacer cosas malas, sino que se compra ganancias, placeres, honores o algo así. Entonces, ¿por qué debería enojarme con alguien que lo ama más que él a mí?
La venganza es un árbitro salvaje. Cuanto más tiende a ello la naturaleza humana, más debería eliminarla la ley. Para el primer delito es simplemente una violación de la ley; sin embargo, el acto de venganza por este mal le quita el estatus legal; Sin duda, la venganza sólo iguala al hombre a su enemigo, pero si no se los compara, es superior a su enemigo porque perdonar al enemigo es el espíritu del rey; Estoy seguro de que Salomón dijo: "Es una señal de honor para un hombre no denunciar su odio". El pasado se fue y nunca podrá volver; las personas inteligentes están lo suficientemente ocupadas como para centrarse en el presente y el futuro, por lo que quienes trabajan duro en el pasado sólo están desperdiciando su energía; Nadie hace el mal por hacer el mal, sino que es para obtener provecho, placer u honor para sí mismo, o algo así. Entonces, ¿por qué debería enojarme con alguien porque se ama a sí mismo más que a mí?
Si alguno hace el mal simplemente por mala naturaleza, pues, sin embargo, es como espina o brezo que pincha y araña porque no tiene otro camino. La venganza más tolerable es la de los males que la ley no puede remediar; pero hay que tener cuidado con esa venganza, porque no hay ley para castigar, de lo contrario, los enemigos están todavía ante nuestros ojos, y unos contra otros; Algunas personas, cuando buscan venganza, desean que la otra parte sepa de dónde viene: esto es más generoso. Porque el placer parece hacer menos daño que provocar remordimiento en la persona involucrada; pero el cobarde vil y astuto es como una flecha que vuela en la oscuridad. Cosmo, duque de Florencia, tenía una palabra desesperada para la traición o el abandono de los amigos, como si estos agravios fueran imperdonables: Leerás (dice) que se nos ordena perdonar a nuestros enemigos, pero nunca has leído que se nos ordena hacerlo; perdona a Nuestros amigos. El espíritu de Job, sin embargo, estaba en mejor sintonía; dijo: ¿Podemos recibir el bien de la mano de Dios y no contentarnos con recibir el mal? También lo hacen los amigos. Eso es seguro; un hombre que estudia la venganza hace bien en mantener verdes sus propias heridas que de otro modo sanarían. La venganza pública fue, en su mayor parte, una bendición; la muerte de César, la muerte de Pertinax, responsable de la muerte de Enrique III de Francia; Hay muchos más. Pero no ocurre lo mismo en la venganza privada. En cambio, las personas vengativas viven una vida de brujas; acaban con sus desgracias porque son traviesas.
Incluso si alguien hace el mal simplemente porque es inherentemente malo, ¿y qué? Es como las espinas; las espinas pican porque no pueden hacer nada más. La venganza más perdonable es la que no ha sido corregida por la ley, pero en este caso, el vengador también debe tener cuidado de que su conducta vengativa no sea castigada por la ley, de lo contrario, su enemigo seguirá estando por delante, porque la proporción; de pérdidas entre ellos fue de dos a uno. Cuando algunas personas buscan venganza, quieren que la otra persona sepa de dónde viene la venganza. Esto es relativamente grande porque parece que el placer de la venganza no es hacer sufrir a la otra parte sino hacer que se arrepienta. Esos cobardes malvados y astutos son como flechas que vuelan en la oscuridad. Cosmos, el archiduque de Florencia, dijo una vez un dicho brillante sobre los amigos ingratos. Como si estos pecados fueran imperdonables, dijo: "Puedes leer en los libros sagrados las palabras cristianas que nos enseñan a perdonar a nuestros enemigos, pero nunca leerás las palabras que nos enseñan a perdonar a nuestros amigos. Sin embargo, el espíritu de Job". se eleva un poco. Él dijo: “¿Queremos sólo el bien de Dios y no queremos el mal?” Utilice esto como ejemplo y recomiéndelo a un amigo. De hecho, si una persona está obsesionada con la venganza, sus heridas siempre se sentirán como nuevas. Se curará si la persona no siempre piensa en la venganza. La venganza entre enemigos públicos suele terminar bien: por ejemplo, la muerte de César, la muerte de Pitágoras, la muerte de Enrique III de Francia y muchos otros acontecimientos de venganza similares. Sin embargo, es mejor centrarse en los agravios personales. Por el contrario, la vida de una persona profundamente resentida y que ama la venganza es la vida de una bruja. Estas personas no son buenas con los demás cuando están vivas y son desafortunadas para ellas mismas cuando mueren.
Ensayo clásico en prosa de Bacon: Sobre el dilema
Este es el elevado discurso de Séneca (estilo estoico). Lo bueno que pertenece a la prosperidad es la esperanza, pero lo bueno que pertenece a la adversidad lo es; esperanza. La belleza es digna de envidia.
Segunda propiedad opcional; Streptococcus mirabilis.
"Los beneficios de la suerte deben esperarse; pero los beneficios de la desgracia deben sorprenderse y admirarse." Esta es la afirmación de la escuela de la galería de imitación de Séneca.
Por supuesto, si los milagros son dueños de la naturaleza, aparecen con mayor frecuencia ante la adversidad. Ésta es su afirmación, por encima de todas las demás (demasiado elevada para un pagano): unir la fragilidad humana a la seguridad divina es la verdadera grandeza. La seguridad humana es frágil. Esto se hace mejor en poesía; hay más espacio para la trascendencia. De hecho, los poetas siempre estaban ocupados con eso; porque de hecho era lo que los poetas antiguos describían en sus extrañas novelas, que no parecían estar exentas de misterio; es más, había algo parecido a un estado cristiano: cuando Hércules fue a desentrañar a Prometeo (representante); de la humanidad) navega a lo largo del gran océano en una vasija o cántaro de barro: una descripción vívida de la determinación cristiana navegando sobre las olas del mundo en un barco de carne frágil;
No hay duda de que si el significado de los milagros está "más allá de la naturaleza", entonces los milagros suelen aparecer en tiempos de mala suerte. Seymour tiene un dicho más alto (que es casi demasiado alto para un pagano): "Una persona es verdaderamente grande cuando es tan frágil como un mortal y tan despreocupada como un hada. Si esta frase fuera un poema, tal vez sería mejor". , porque en poesía la jactancia parece más aceptable. Los poetas suelen decir esto, porque esta frase en realidad se expresa en una historia extraña que los poetas antiguos describían a menudo, y esta historia extraña parece no tener sentido, no es especial, y lo que describe todavía está un poco cerca del fondo; &;mdash& ampmdash Es decir, cuando Hércules fue a liberar a Prometeo (Prometeo es un símbolo de la humanidad), se sentó en una vasija de barro o una vasija de barro y cruzó el mar. Se describe vívidamente la historia de la determinación de Cristo de cruzar las olas en el fondo del mundo en una canoa de carne y hueso.
Pero en cierto sentido. La virtud de la prosperidad es la templanza; la virtud de la adversidad es la perseverancia, que es moralmente una virtud más heroica. La prosperidad fue la bendición del Antiguo Testamento; la adversidad fue la bendición de una nueva vida; trajo mayores bendiciones y reveló más claramente el favor de Dios. Sin embargo, incluso en el Antiguo Testamento, si escuchas el arpa de David, escuchas tantos cánticos espirituales como salmos: la pluma del Espíritu Santo se esfuerza más por describir los sufrimientos de Job que la felicidad de Salomón. La prosperidad no está exenta de temores y odios; la adversidad no está exenta de consuelo y esperanza. Vemos que en la costura y el bordado es más agradable hacer un trabajo animado sobre un fondo triste y solemne que uno oscuro y melancólico sobre un fondo brillante: por eso, con el placer de la vista para juzgar la felicidad del alma. De hecho, las virtudes son como olores preciosos, que son más fragantes cuando se encienden o se apagan: porque la prosperidad descubre mejor el vicio, pero la adversidad revela mejor la virtud;
Pero en términos ordinarios, la virtud nacida de la suerte es la templanza, y la virtud nacida de la mala suerte es la perseverancia éticamente hablando, esta última es la virtud mayor; En el Antiguo Testamento, la suerte es una bendición; en el Nuevo Testamento, la mala suerte es una bendición y la alegría que trae la mala suerte es mayor y la gracia de Dios es más evidente. Sin embargo, incluso en el Antiguo Testamento, si escuchas el piano de David, seguramente escucharás tantas lamentaciones como cantas. Y la pluma del Espíritu Santo está más dedicada a describir los sufrimientos de Job que a la felicidad de Salomón. La fortuna no está exenta de temores y preocupaciones; la desgracia no está exenta de consuelos y esperanzas. En el bordado y el bordado, a menudo colocamos hermosos patrones sobre un fondo oscuro, lo cual es mucho más agradable a la vista que organizar patrones oscuros sobre un fondo claro que se puede inferir de la felicidad en tus ojos; No hay duda de que la virtud es como una fragancia famosa que se vuelve más fuerte cuando se quema o se exprime. La buena suerte puede revelar malas virtudes y la mala suerte puede revelar virtudes.