¿Qué errores cometió la rebelión Taiping?
Autoinforme de Li Xiucheng: Los diez principales errores de China
Hubo diez errores al planificar la apertura de China.
Primero, lo confundieron con el rey del país, y el rey de Oriente ordenó a Li, Li y Wang que barrieran el norte y murieran.
2. Después de la derrota de Li Qing, se burló por error de los primeros ministros Zeng, Chen Shibao y Xu para que lo apoyaran hasta que Linqing fue derrotado.
3. Zeng y otros creyeron erróneamente que Linqing fue derrotado y no pudieron rescatar a Li. Qin Richang, el monarca feudal del estado de Yan, dirigió tropas para rescatarlo. Las tropas llegaron a Shucheng y Yangjiadian y fueron derrotadas.
En cuarto lugar, Lin no debe ser enviado a Xiangtan por error. En ese momento, Lin fue derrotado por todas las tropas en Xiangtan.
5. Es un gran error confundir al Rey del Este y al Rey del Norte con matarse entre sí.
6. Los monarcas del ala equivocada están en desacuerdo entre sí, el monarca y sus ministros están celosos entre sí, y las alas sospechan, por lo que traen soldados civiles y militares a la corte. Este es un gran error.
7. El líder equivocado no confía en los ministros de Asuntos Exteriores y lo complementan su hermano mayor y dos hermanos menores. Esta persona no tiene talento y no puede proteger el país.
8. Al dueño equivocado no le importan los asuntos políticos.
9. Es un gran error convertirse accidentalmente en demasiados reyes.
10. El país equivocado no necesita talentos.
11. El error no debe tener como objetivo proteger a Tianjing, reclutar tropas en todas partes y establecer un gobierno desorganizado. Los que dañan al país y al destino son causados por diez errores.
——"Autobiografía de Li Xiucheng"
La rebelión Taiping duró 14 años, con guerras que arrasaron 18 provincias, conquistaron más de 600 ciudades y crearon un ejército y un régimen que atemorizaron el enemigo., un duro golpe al gobierno de finales de la dinastía Qing. Su escala, sus procedimientos completos y su influencia de largo alcance no tienen comparación con ninguna guerra campesina en la historia. Pero ¿por qué no derrocó a la dinastía Qing y logró la victoria sobre Liu Bang y Zhu Yuanzhang? ¿Cuál fue el motivo de su fracaso? Lea el artículo publicado hoy por el profesor He Yu de la Universidad Renmin de China.
El poder divino en el cielo y el poder imperial en la tierra: un nudo histórico inextricable
En la sociedad feudal china con una productividad muy atrasada, los campesinos pobres oprimidos y explotados intentaban derrocar a aquellos quién los dominó. Los gobernantes del mundo a menudo adoptan una forma misteriosa. En los primeros días de la Revolución Taiping, Hong Xiuquan y otros también siguieron esta forma para ganarse el apoyo de las masas. Hong Xiuquan afirmó haber ido al cielo, y el omnisciente y todopoderoso Dios Emperador le dio una espada y una medalla de oro, y le ordenó bajar a la tierra y ser el "emperador destinado, a ahuyentar el mal y mantener la integridad". De esta manera, Hong Xiuquan se convirtió en un "dios", el segundo hijo de Dios Padre, el hermano de Jesús, el hermano celestial y el monarca humano del destino. El núcleo del sistema imperial feudal de China es "yo sirvo al país" y dejo que el mundo lo respete. Desde que Hong Xiuquan ascendió al trono del Rey Celestial, siempre se ha llamado a sí mismo "yo" y enfatizó repetidamente que "China es importante, el poder del cielo está en nuestras manos, la vida y la muerte están determinadas por el emperador y ningún funcionario puede hacerlo". violarlo." Al mismo tiempo, trabajó duro para hacer famoso al país y hacer que el joven maestro de Hong Tianguifu tuviera una larga vida. Después de que Hong Xiuquan se deificara a sí mismo como el segundo hijo de Dios, Yang y Xiao Chaogui también difundieron rumores de que Dios Padre y el Hermano Jesús estaban poseídos respectivamente. De esta manera, en la rebelión Taiping surgieron dos sistemas de poder en conflicto. En el mundo humano, Hong Xiuquan era el comandante supremo del Ejército Taiping y el rey del Reino Celestial Taiping Hong estaba relacionado con Yang y Xiao. Pero en la religión de Dios, la relación entre Hong, Yang y Xiao ha cambiado de monarca y ministro a padre e hijo. Es decir, Hong Xiuquan, que es el rey del cielo, también debe obedecer las órdenes de Yang y Xiao. transmitido por su padre y hermano celestial. Como resultado, los hermanos religiosos padre-hijo y los monarcas y ministros políticos, el poder teocrático y la monarquía, la intersección del poder y la inversión de superioridad e inferioridad formaron un nudo inextricable en el sistema político y religioso del Reino Celestial Taiping. Esta contradicción entre el poder divino y el poder imperial no solo fue el resultado de la lucha de Yang, sino que también creó las condiciones para que se especializara aún más y eventualmente reemplazara a Hong Xiuquan.
Antes de establecer la capital en Tianjing, Yang, el Rey de Oriente, pudo mantener la autoridad de Hong Xiuquan, el Rey del Cielo. Sin embargo, a partir de entonces, Yang gradualmente se consideró el padre del cielo, actuó arbitrariamente y codició constantemente el poder imperial. Hong Xiuquan quería "seleccionar de todo el mundo para apaciguar a la gente de la dinastía Sui", mientras que Yang propuso que "hay un rey oriental en el mar". Hong Xiuquan insistió en que "no hay dos reinos en el mundo", pero el pareado publicado por Yang Bu decía descaradamente: "Saludos al Padre Celestial siempre será mi padre, protegiendo al Rey del Este y proclamándose rey lo antes posible". Yang era "arrogante y no sabía cómo evitar a los demás", lo que eventualmente se desarrolló hasta el punto en que usó un bastón para castigar al rey del cielo y lo obligó a convertirse en jefe. Como resultado, las contradicciones entre Hong y Yang, el poder imperial y el poder divino se volvieron cada vez más intensas e irreconciliables, y inevitablemente estalló una trágica lucha interna en Tianjing.
Después del incidente de Tianjing, aunque el poder imperial y el poder divino aparentemente estaban unificados, el mito de la omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia de Dios había sido completamente sacudido entre el ejército Taiping. Al mismo tiempo, como Hong Xiuquan todavía afirmaba ser un líder independientemente de los asuntos nacionales, el poder imperial estaba disminuyendo gradualmente. Primero, Yi Wang Shi Dakai regresó a Beijing para ayudar en el gobierno. Al ver su popularidad, a Hong Xiuquan le preocupaba que su poder volviera a ser marginado. Entonces, "yo tomo la decisión y soy el asesor militar", por lo que nombró a su hermano menor Hong Renfa Wang An y Hong Renda Rey del Hacha para contener al Rey de las Alas, con la intención de asesinar. Como resultado, Shi Dakai no quería convertirse en el segundo hijo de Yang, por lo que abandonó Beijing enojado. Shi Dakai no regresó de la expedición. Aunque se evitó el segundo derramamiento de sangre en Tianjing, dirigió a más de 100.000 tropas de élite en un viaje de secesión, que debilitó enormemente el poder de la Rebelión Taiping. En el difunto Reino de los Cielos, el hermano de Hong Xiuquan, Hong Renda, estaba a cargo de los asuntos políticos en Beijing y China. El fenómeno de "cuidarse a uno mismo, ignorar a los demás y hacer caso omiso de los asuntos públicos" dentro del Ejército de Taiping se volvió cada vez más grave. Incluso hubo fenómenos como "imprimir cartas en privado", "conferir cargos oficiales en privado" y "funcionarios privados". protegernos unos a otros". Hong Xiuquan sospechaba que Li Xiucheng y otras estrellas en ascenso eran demasiado grandes para fracasar y nombró muchos reyes para descentralizar el poder.
Por lo tanto, después de la creación excesiva de príncipes, se formaron más fuerzas montañosas separatistas y respetuosas, lo que resultó en una situación grave en la que el rey del cielo no podía controlar al Señor y el Señor no podía comandar el ejército.
Paraíso en la tierra, sistema feudal: foco y suelo de corrupción
A diferencia del cristianismo y algunas religiones tradicionales chinas, la religión de Dios fundada por Hong Xiuquan no sólo se conforma con ir a el cielo después de la muerte, y también quieren construir un "pequeño paraíso" en la tierra. Los líderes del Reino también piden esto. Por ejemplo, Hong Xiuquan escribió antes de irrumpir en Yong'an: "Sé audaz y mata demonios primero. La carga del oro y los tesoros debe relajarse. Elimina todas las emociones y la familia BRIC estará radiante. Gaotian goza de un gran prestigio y los más pequeños y humildes Seda y satén. Los hombres visten túnicas de dragón y las mujeres arreglan flores. Todos son ministros leales "El rey de Oriente, Yang Ye, dijo:" Cuando salgas, te rendirás y algunos de los tuyos. Los sirvientes serán caballos. Algunas personas son fanáticos, y el entusiasmo y el prestigio que los recibe no tiene paralelo. "Muchos de los dioses que participaron en el Levantamiento de Jintian vinieron con el propósito de convertirse en "generales" y "damas". Por lo tanto, después de que se estableció la capital, Tianjing, la idea de "sin recompensa por ningún mérito, sin recompensa por el mérito, gestión sin esfuerzo de los asuntos, gran felicidad en el futuro" se extendió por primera vez entre los principales líderes del Reino Celestial Taiping.
La causa última de todos los cambios sociales y políticos depende de la economía de la época, y cualquier sistema económico tiene su correspondiente superestructura. A mediados del siglo XIX, cuando dominaban la economía terrateniente y la pequeña economía campesina, la rebelión Taiping, cuya misión era derrocar a la autocrática y decadente dinastía Qing tardía, no creó "las condiciones materiales para una nueva sociedad, por lo que no se crearon ideologías poderosas". o la fuerza de voluntad podría hacerlos "escapar de este destino", es decir, el régimen del Reino Celestial Taiping establecido por Hong Xiuquan no pudo deshacerse del tradicional sistema de poder imperial feudal. Ya en Yong'an, el establecimiento del sistema de sellos de jade del Reino Celestial Taiping estaba en la forma embrionaria de un régimen feudal. Después de que se estableció la capital, Tianjing, la jerarquía interna se volvió cada vez más estricta y la antigüedad se hizo cada vez más distinta. Desde la perspectiva del sistema oficial, hay 16 niveles en total, desde el Rey Celestial Hong Xiuquan hasta los dos Sima de base. Independientemente de los ministros, títulos, coronas, banderas, rituales y estilos, "hay que distinguir lo alto y lo bajo, y el sistema debe clasificarse. La estricta jerarquía y el sistema de poder imperial de "Yo soy el mundo" no son sólo el. estructura básica de la autocracia feudal, pero también La rebelión Taiping fue un caldo de cultivo y un terreno para la corrupción. Después de entrar en Nanjing, Hong Xiuquan entregó los asuntos del país a Yang y él mismo vivió en el palacio. Los soldados en el frente libraron batallas sangrientas y el marido y la mujer no podían reunirse, pero él tenía 88 esposas para darse el gusto. Según los registros históricos, la Mansión Tianwang está rodeada por "varias millas y diez millas" y tiene edificios majestuosos. Está bellamente tallada, decorada con oro y pintada en una variedad de colores. Los pilares del patio son de bermellón, los besos son de oro, las puertas y ventanas están decoradas con seda y satén, las paredes están pintadas con barro y oro y los pisos están pavimentados con mármol. El este de Yang también tiene un radio de seis o siete millas y es "extremadamente pobre pero inteligente, por lo que podemos ser prósperos juntos". Impulsados por la influencia de Hong, Yang y otros y la idea de disfrutar del pequeño paraíso, el rey Taiping y sus generales también llevaron a cabo proyectos de construcción a gran escala, desde Wuhan hasta Suzhou y Hangzhou, y luego hasta el palacio, muy lejos. unos de otros. Incluso Li Hongzhang y otros no pudieron evitar lamentar esta vida decadente de lujo y lujo: "Sin embargo, el lujo no es tan extremo y puede que no sea tan rebelde como en la antigüedad. ¡El rey era extravagante y el ejército también lo era!" extravagante.
Aunque los héroes de la rebelión Taiping enarbolaron la bandera del antiimperialismo y el antifeudalismo y asestaron un duro golpe al gobierno de la dinastía Qing, las limitaciones inherentes de su clase campesina también quedaron expuestas después de su victoria inicial. Dentro de la Rebelión Taiping, especialmente dentro del grupo de liderazgo superior, la lucha por el poder y las ganancias se extendió rápidamente, erosionando despiadadamente el cuerpo del Reino Celestial Taiping.
La enorme influencia de la religión en el Reino Celestial Taiping
La religión es el suspiro de las criaturas oprimidas y la emoción de un mundo sin corazón. Por un lado, Hong Xiuquan, el rey del cielo, movilizó a la gente con el ideal de "hay campos para cultivar juntos, hay comida para comer juntos, todo es desigual y todo es cálido"; Usó esta frase: "Aquellos que están dispuestos a adorar a Dios no tienen preocupaciones; aquellos que no adoran a Dios, las teorías religiosas como "la serpiente y el tigre lastiman a otros" evitan el mal y se divierten.
Después de que se establecieron Wuxuan, Dengji o Yongan, si Hong Xiuquan pudiera seguir el ejemplo de Ming Taizu Zhu Yuanzhang, cancelar la religión divina a tiempo, consolidar todos los poderes en un solo cuerpo y corregir el sistema político que contradice el poder teocrático e imperial, muchas tragedias habrían ocurrido después. Tal vez se puedan evitar. Sin embargo, Hong Xiuquan cayó en el atolladero de la religión. No sólo grabó en edictos los llamados "incontables milagros y pruebas de omnipotencia" realizados por el llamado Padre Celestial y Hermano Celestial y los distribuyó ampliamente, sino que también atribuyó la victoria de la sangrienta batalla del Ejército Taiping a "la omnipotencia del Padre Celestial y el Hermano Celestial"; también amenazó: "Hoy, el Padre Celestial y el Hermano Cielo están haciendo cosas para traer demonios a la vida, para hacer que los demonios mueran, para mostrar un poco de poder todopoderoso y para barrer la atmósfera demoníaca. y traer paz al mundo." Despreció por completo las acciones de los seres humanos.
Después de que Tianjing se estableciera como capital, se estipuló además en el "Sistema Chino Tianmu" que 25 familias debían establecer capillas, y los matrimonios, la buena suerte y otros asuntos debían dedicarse a Dios. Los niños de 25 familias iban a la capilla todos los días y dos Sima les enseñaban a leer el Antiguo y el Nuevo Testamento. El domingo, el cabo condujo a hombres y mujeres a la capilla, donde tanto hombres como mujeres escucharon y razonaron. Además de adorar a Dios durante siete días, el ejército de Taiping también adoraba a Dios cada mañana y tarde, y le agradecía todos los días antes de las comidas. Al mismo tiempo, se rechazan todas las ideologías distintas de la religión de Dios, incluido el libro de cientos de escuelas de pensamiento. "Quien se atreva a apostatar será asesinado". Además, los temas de los candidatos cada año son principalmente sobre la Biblia, y la comprensión de la Biblia por parte del candidato se utiliza como criterio para la elección. Este tipo de sistema organizativo que combina política, religión y educación religiosa que se extiende a través de todas las clases combina el dogma religioso con la política, el derecho y la educación cultural, de modo que los pensamientos de todo el Ejército Taiping están completamente aprisionados por la superstición religiosa, y cada soldado en el cielo. Todos son creyentes leales a la religión.
Por lo tanto, los funcionarios extranjeros de la época registraron que el ejército de Taiping "presta gran atención a la piedad y la devoción, y es muy autodisciplinado e incluso fanático en la observancia de la etiqueta y los rituales religiosos". Pero la religión es, después de todo, un mundo patas arriba. Después de que dispararan al tercer hijo de su padre, Feng Tianshan, y al portavoz de Tianxiong, Xiao Chaogui, el portavoz de su padre, Yang, murió en conflictos internos. Como resultado, el mito de la omnipotencia de Dios quedó completamente sacudido entre el ejército de Taiping. En ese momento, había una canción popular en la ciudad de Tianjing que decía: "Dios mata al hermano Tian y el país está en problemas. Changmao no es el propietario legítimo, por lo que Xianfeng todavía lo permite".
En el período posterior del Reino Celestial Taiping, Hong Xiuquan enfatizó repetidamente el derecho divino de los reyes y continuó deificándose a sí mismo. A finales de febrero de 1863, el ejército de Hunan de Zeng Guofan había rodeado Tianjing. Cuando la situación en el Reino de los Cielos era extremadamente crítica, Li Xiucheng propuso "dejar la ciudad en paz", pero Hong Xiuquan reprendió: "Vine al mundo según la voluntad de Dios y la voluntad de mi hermano Jesús. Soy el único Dios en el mundo. ¿Qué puedo hacer? ¿Tienes miedo? "Somos la montaña Tie Tong, pero no los ayudamos. Algunas personas nos ayudaron pero dijimos que no había soldados. Tenemos más soldados celestiales que agua. ¿Por qué tememos a aquellos que alguna vez fueron demonios? "Pero Dios Padre no pudo salvar el Reino Celestial de Taiping. En julio de 1864, Tianjing cayó. El cuerpo de Hong Xiuquan, que murió joven, fue sacado del Palacio Tiangong y prendido fuego por el ejército de Hunan. A partir de entonces, el mito de Dios se transformó en un incendio que duró siete días en el Palacio Tianwang.
Si ganas, tendrás éxito, si pierdes, morirás: la política Dugu de Hong Xiuquan. p>
"La supervivencia depende de ganar a la gente", este es un dicho famoso de Liu Xiang de la dinastía Han. En términos de reclutamiento y empleo de personas, Hong Xiuquan adoptó una política egocéntrica, que era muy inferior a la de. Zeng Guofan, el líder del ejército de Hunan que lo conoció. En la pequeña familia enseñada por Dios, no solo el todopoderoso Padre Celestial y el Hermano Celestial, sino también Hong Xiuquan, Yang, Xiao Chaogui y otros son todos "dioses" enviados al. mundo por Dios. Por lo tanto, no necesitan el talento y la sabiduría de cada cuerpo y feto "Donde hay un ataque, hay armas divinas". “Ya estaba predestinado por el Padre Celestial, por eso somos invencibles e invencibles. "Pero, de hecho, Hong Xiuquan y otros también entienden que para establecer el Reino de los Cielos en la tierra, se necesita una gran cantidad de talentos. Por lo tanto, también hacen todo lo posible para reclutar intelectuales, o establecer cursos, o crear listas para recluta talentos, pero la Iglesia de Dios se adhiere a las políticas anticonfucianas y al comportamiento radical de "los templos budistas, los templos taoístas, los dioses de la ciudad y los santuarios, si no hay templos, serán quemados, y si no hay estatuas". , serán destruidos ", mantuvieron a distancia a la mayoría de los intelectuales. Al mismo tiempo, Hong Xiuquan y otros solo desaprobaron a los intelectuales que se unieron al ejército de Taiping. Reutilización. Los libros de historia dicen: "El ladrón tiene un plan para liderar su ministros para estudiar, o muere por frustración, o divide la biblioteca y actúa como librero. Escriben cartas, sellan cartas, envían avisos, escriben cartas familiares, cartas militares, etc. , y se ignoran todas las órdenes militares, y se cuenta con los que son útiles. "Entonces, después de la captura de Li Xiucheng, cuando le preguntaron si algo entre los oficiales y soldados y el Ejército Taiping era bueno o malo, dijo: Los oficiales y soldados a menudo utilizan eruditos, y el Ejército Taiping no tiene eruditos. De hecho, El ejército Taiping no carece de talentos civiles y militares. Por ejemplo, Yi Wang Shi Dakai y Zhongjun Li Xiucheng fueron figuras formidables en el ejército Qing, pero Hong Xiuquan no los valoraba mucho. > Al mismo tiempo, según las regulaciones de la religión divina, todos los que adoran a los dioses son Los hijos del padre y los que no adoran a los dioses son todos demonios y monstruos, y todos están incluidos en la lista de decapitaciones. De esta manera, el enemigo se divide en obediencia y travestismo, lo que amplía seriamente el alcance del ataque. De manera similar, el estrecho credo religioso también hizo que el Ejército Taiping perdiera muchos aliados y alianzas, por ejemplo, después de la Sociedad de la Espada de Shanghai. Durante el levantamiento, el líder Liu Lichuan estaba ansioso por unirse al Reino Celestial Taiping y le escribió a Hong Xiuquan que estaba dispuesto a ser expulsado. Sin embargo, el Reino Celestial nunca envió tropas para enfrentarse al enemigo, dejándolo solo e indefenso. Después de su muerte, la Sociedad del Dinero Rojo, la Sociedad del Dinero Fronterizo en Jiangxi, el Reino de Shengping y el Reino de Dacheng en Guangxi, incluido el ejército de Nian en ambos lados del río Huaihe, no lograron unirse con ellos. Los ejércitos fueron reprimidos por el ejército Qing. >
La Expedición del Norte y la Expedición Occidental fueron como bandidos: un gran error estratégico del Reino Celestial de Taiping
A lo largo de la historia de la guerra del Reino Celestial de Taiping, Es difícil para nosotros ver un plan estratégico que abarque la situación general, pero a menudo hay planes arbitrarios y arbitrarios que son difíciles de superar. Por ejemplo, después del levantamiento de Jintian, Hong Xiuquan no dirigió sus tropas hacia el norte. en el tiempo, pero estacionado en la desembocadura del río Dahuang durante 57 días; después de que Wu Xuandong ascendiera al trono, también estacionó tropas durante dos meses después en la "Ciudad de la Montaña Mi Er" de Yong'an, siendo Wang rápidamente ennoblecido y retrasado; Más de medio año le dio al gobierno Qing la oportunidad de movilizar tranquilamente sus tropas. Una serie de victorias militares hicieron que los líderes del Reino de los Cielos se sintieran tan orgullosos de que "la barrera de millones de hombres de bronce sólo puede construirse con el poder de Padre celestial y hermanos celestiales". "Break" no depende de la mano de obra. Por lo tanto, después de establecer la capital en Tianjing, Hong, Yang y otros ignoraron los campamentos de Jiangnan y Jiangbei establecidos por el ejército Qing en las afueras de Tianjing y Yangzhou, y dividieron sus fuerzas. para la Expedición del Norte y la Expedición del Oeste.
Aunque se decía que el Ejército Taiping era de un millón en ese momento, a excepción de los viejos, débiles, mujeres y niños, solo había alrededor de 100.000 soldados capaces de luchar. Si concentraban sus fuerzas para eliminar los dos campos principales de la dinastía Qing, Jiangnan y Jiangbei (los dos campos tenían menos de 30.000 soldados en ese momento), entonces usarían Wuhan y Jiujiang, con Anqing como centro, con Shanghai. , Jiangsu y Hangzhou como base, para establecer una base sólida en el sur del río Yangtze y finalmente enviar tropas a la Expedición del Norte para competir con la corte Qing por el mundo, lo que puede conducir a la victoria de Liu Bang y Sin embargo, Zhu Yuanzhang, los líderes del Reino de los Cielos no pudieron entender esto, pero todos los soldados Taiping se dividieron apresuradamente en tres. De esta manera, ya sea que se quedaran en Tianjing o fueran a la Expedición al Norte, no lo habrían hecho. una ventaja, que en realidad le dio al ejército Qing la oportunidad de derrotarlos uno por uno.
Si no cultivas la política moral, gobernarás el país sin disciplina - Comentario sobre la política de gobierno del país de Hong Xiuquan
El Reino Celestial Taiping se fundó como una religión y era una organización que combinaba política y religión. Es a la vez ley y ley militar.
Antes del establecimiento de la capital, Tianjing, este tipo de dogma religioso que integraba la ley y las regulaciones militares sin duda jugó un papel muy importante en la batalla entre el ejército Taiping y el ejército Qing. Sin embargo, después del establecimiento de la capital, el Reino Celestial Taiping no tenía un conjunto completo de estrategias para gobernar el país. En cambio, las reglas religiosas del gobierno militar de Dios se extendieron directamente a la sociedad. Como resultado, no sólo fracasó, sino que también perdió el apoyo del pueblo.
Económicamente, antes de entrar en Nanjing, el ejército Taiping también adoptó una política de protección de la agricultura, la industria y el comercio, "comprar arroz para hacer pulpa y pagar más al precio de mercado". Sin embargo, después del establecimiento de la capital, Yang promulgó las "Reglas sobre el beneficio del pueblo" e implementó la política de abolir la industria y el comercio y devolver la tierra al pueblo. "La tienda opera como de costumbre, pero el capital y los intereses pertenecen al rey y el pueblo no puede utilizarlos". "No se necesita dinero, pero la tierra del pueblo pertenece al rey y las semillas recolectadas pertenecen al pueblo". rey." El Reino Celestial Taiping también estableció un Salón Baigong para reunir a varios artesanos para el Servicio del Reino. "Pero tenemos raciones de alimentos, pero no dinero para contratar." Este tipo de política que priva a los agricultores y artesanos y viola las leyes económicas simplemente no funciona.
En términos de cultura, después del Levantamiento Jintiano, impulsado por el concepto de que sólo hay un dios verdadero, el Ejército Taiping consideró "a todos los dioses como demonios, y sus estatuas serán quemadas cuando se encuentren con templos". , por lo que "los templos y templos que visitaron fueron destruidos. Independientemente de las reliquias populares, todos fueron desnudados". Después de que Tianjing se estableciera como capital, las políticas anticonfucianas de Hong Xiuquan se intensificaron drásticamente. "Todos los maestros de madera en el salón principal de Gong Xue también fueron destruidos, y fueron humillados arbitrariamente, apilados en armas o utilizados como establos. Gong Xue en Jiangning cambió la Mansión Zaifu y el terreno del puente se convirtió en un campo para ganado y perros. " Para los clásicos confucianos, porque Prohibido por miedo a no tener fin, destruido por miedo a no tener fin. Más tarde, debido a las diferentes opiniones de Yang, aunque Hong Xiuquan solicitó eliminar los documentos oficiales, anunció que los clásicos confucianos no serían eliminados, publicados ni leídos. Sin embargo, no fue hasta la caída del Reino Celestial Taiping que se publicó el libro revisado y las enseñanzas de Confucio y Mencio todavía estaban prohibidas. La rebelión Taiping destruyó la cultura confuciana como símbolo de la cultura Han y quemó todos los libros antiguos, en marcado contraste con la dinastía Qing, que respetaba el confucianismo. Como resultado, toda la clase literata e incluso la gente corriente se vieron empujados contra sí mismos.
En términos de gestión social, en el terreno ocupado por el ejército de Taiping, todos los residentes urbanos, independientemente de sus creencias o pasatiempos, primero recogieron sus pertenencias en el almacén de reliquias sagradas y las colocaron en el museo según el género. Y luego realizó estrictamente los rituales de sacrificio. Adorar rituales, recitar dogmas y alabar al emperador y al dios. Esta política ascética que abolió la familia y viola la ética humana ha suscitado un fuerte descontento entre la mayoría de la gente, e incluso se escuchan "quejas" desde hace mucho tiempo. Al mismo tiempo, la rebelión Taiping impuso la religión de los dioses en la sociedad, obligando a la gente a cambiar sus costumbres. Por ejemplo, está prohibido adorar a Buda y a sus antepasados, y "la gente tiene prohibido adorar a sus familiares" y celebrar el Año Nuevo según el antiguo calendario tradicional y todas las costumbres antiguas que violen las condiciones naturales durante los festivales folclóricos; están prohibidos; la gente bebe y fuma. Esta serie de políticas para gobernar el país con la religión inevitablemente entraban en conflicto con la sociedad tradicional, por lo que hubo muchos castigos y asesinatos en ese momento. Luo Xiaoquan, ex primer ministro occidentalizador del Reino de los Cielos, dijo: "Su sistema político es tan débil y lamentable como su teología. No creo que tengan ninguna organización política, ni creo que sepan cómo formar una Todo parece estar completamente dentro de la ley militar, desde arriba hasta abajo. Todos los que están en el poder están en la línea del asesinato." Si se elimina el delito de difamación, esta opinión no es descabellada.
La vigorosa rebelión Taiping que estalló hace 150 años finalmente fracasó e hizo que innumerables héroes se arrepintieran hasta el final. Aunque cualquiera puede comentar sus grandes logros, altibajos en la historia, las dolorosas lecciones que ella forjó con su sangre y su vida siempre serán dignas de vigilancia para las generaciones futuras.