¿Cuándo estalló la rebelión Taiping?
Desde la fundación del primer culto a dios: 1843.
Del primer levantamiento armado: el Levantamiento Jintiano del 11 de enero de 1851. Hong Xiuquan afirmó ser el Rey del Cielo y estableció el Reino Celestial Taiping.
El Reino Celestial Taiping (1851-1864) fue un país establecido por Hong Xiuquan (título de reinado "Rey del Cielo") a finales de la dinastía Qing de China. El Reino Celestial Taiping se estableció en 1851, y su capital fue Tianjing (hoy Nanjing) en 1853, abarcando diez provincias de todo el país. Existió durante 13 años hasta la caída de Tianjing en 1864.
En el año 23 del reinado de Daoguang (1843), Hong Xiuquan, Feng Yunshan, Hong Rengan y otros lanzaron un movimiento de adoración a dioses en el condado de Huaxian, Guangdong. En la primavera del año siguiente, fueron a. Guangxi predicó y promovió y organizó activamente a las masas campesinas. Desde 65438 hasta 0844, Feng Yunshan siguió a Hong Xiuquan para predicar en Guangxi.
En la primavera de 1848, Feng Yunshan, uno de los líderes del culto Fengshen, fue encarcelado por el gobierno Qing, y Hong Xiuquan fue a Guangzhou para rescatarlo.
En julio de 1850, Hong Xiuquan emitió una orden de movilización general y la congregación fue inmediatamente al campamento del regimiento Jintian para reclutar 20.000 soldados.
El 11 de enero de 1851, el cumpleaños de Hong Xiuquan, la congregación se rebeló en la aldea de Jintian para adorar a Dios, lo que en la historia se conoció como el Levantamiento de Jintian. Hong Xiuquan fue llamado el Rey Celestial y estableció el Reino Celestial Taiping. Yang fue nombrado asesor militar principal. En el mismo año, Yang fue nombrado Rey de Oriente. Los otros cuatro reyes estaban controlados por el Rey de Oriente. Feng Yunshan formuló el sistema oficial, el sistema ritual y el sistema militar en la etapa inicial del Reino Celestial Taiping, y creó un calendario único, que se utilizó en el Reino Celestial Taiping.
En 1852, el ejército Taiping abandonó Guangxi y entró en Hunan. En abril, cuando el ejército Taiping pasó por Quanzhou, el ejército Qing que defendía la ciudad vio el sedán amarillo del enemigo desde la distancia y abrió fuego contra él. Feng Yunshan resultó gravemente herido y el ejército de Taiping atacó la ciudad con ira. Feng Yunshan murió a causa de sus heridas poco después de la caída de la ciudad. En septiembre, Xiao Chaogui murió en batalla mientras atacaba Changsha.
En 1853, Nanjing fue capturada y rebautizada como Tianjing, y aquí se estableció la capital. En 1853, Li Xiucheng fue ascendido a comandante del ejército y supervisor del ejército ese mismo año. En los primeros días del Reino Celestial Taiping, los asuntos militares y políticos estaban en manos de asesores militares, Hong Xiuquan se retiró detrás de escena e ignoró los asuntos gubernamentales, y el poder cayó en manos del Rey Oriental Yang.
En junio de 1856, el ejército de Taiping atravesó el próspero campo de Jiangnan del ejército Qing y resolvió el asedio de tres años de Tianjing. Xiang Rong murió el 9 de agosto y la noticia de su muerte se extendió rápidamente a Tianjin. Al ver que la situación en el Reino Celestial Taiping era excelente, Dong Wang Yang tenía otros planes. El rey del norte, Wei Changhui, le pidió al rey celestial que matara al rey del este, pero el rey del este se negó. Wei Changhui llegó a Tianjing el 1 de septiembre y entró en la ciudad junto con el rey Qin Rigang de Yan. Temprano en la mañana del día siguiente, Yang y su familia fueron asesinados, y más de 20.000 personas bajo el mando del rey Dong y su familia también fueron asesinadas. Esto se conoce en la historia como el Incidente de Tianjing. Después de que Yi Wang Shida llegó a Tianjing, culpó a Wei Changhui de matar indiscriminadamente a personas inocentes. Los dos rompieron infelices. Shi Dakai huyó de la ciudad esa noche y Wei Changhui luego mató a las familias en Wangmi, Yong'an. Shi Dakai se levantó desde Anqing para denunciar a Wei Changhui, mientras que la mayor parte del ejército Taiping fuera de Tianjing apoyaba a Shi Dakai. Hong Xiuquan ejecutó a Wei Changhui el 2 de junio de 165438+ para calmar la ira pública. Hong Xiuquan comenzó a protegerse contra Shi Dakai y nombró a los hermanos Hong para contenerlo. Shi Dakai se sintió cada vez más incómodo. En 1857, dirigió un ejército de 200.000 personas desde Tianjing a Anqing. Aunque Li Xiucheng pertenecía a su tribu, seguía a Hong Xiuquan.
En la primavera de 1857, Li Xiucheng y Chen Yucheng derrotaron a la Tercera División Qin Ding del Ejército Qing y se dirigieron al norte para unirse al Ejército Nian en Lu'an y Huoqiu.
En 1858, Shida navegó hacia Fujian vía Zhejiang. En 1859, dividió sus tropas en Hunan, Guangdong y Guangxi.
En 1860, después de que Li Xiucheng irrumpiera en el campamento de Jiangnan del ejército Qing, capturó muchos lugares en el sur de Jiangsu. En septiembre de 1860, el Reino Celestial Taiping desplegó su segunda expedición occidental, con Chen Yucheng y Li Xiucheng como las dos fuerzas principales en el norte y el sur del río Yangtze. Durante la operación militar para rescatar a Anqing, Li Xiucheng dirigió su ejército hacia el oeste. En la primera mitad del año siguiente, fue al sureste de Hubei y reclutó a 300.000 personas en las cercanías. Después de enterarse de que el ejército Taiping fue derrotado en otros lugares, dejaron de atacar las tres ciudades de Wuhan y marcharon hacia el este. Shi Dakai condujo a cientos de miles de personas hacia el norte a través del oeste de Hunan y entró en el este de Sichuan. Peng Dashun, Zhu Yidian, Ji Qingyuan y otros romperán con ellos y regresarán a casa.
En octubre de 1862, Li Xiucheng dirigió su ejército para atacar Shanghai. Bajo la resistencia conjunta del ejército Qing y los extranjeros, el ejército Taiping no logró capturar Shanghai después de una larga ofensiva. En mayo del primer año de Tongzhi (junio de 1862), Hong Xiuquan le ordenó regresar a Tianjing y unir fuerzas con un ejército de 200.000 personas. El ejército de Hunan luchó durante más de 40 días y no pudo retirarse. En febrero de 65438, se le ordenó cruzar el río Yangtze hacia el norte. Li Hongzhang y Zuo invadieron sucesivamente el sur de Jiangsu y Suzhou cayó a finales de año.
Shi Dakai capturó Zunyi, Guizhou en 1863. Cuando Shi Dakai estaba en el sur de Sichuan, intentó muchas veces cruzar el río Yangtze hacia el norte, pero fue bloqueado por el ejército Qing. Cuando llegamos al río Dadu en mayo, el jefe local Wang Yingyuan demolió el puente para bloquear el río. Junto con el aumento del agua del río, el ejército Qing bloqueó el acercamiento y la retirada del ejército Taiping. Las tropas de Shi Dakai quedaron varadas en Jida durante más de 20 días. Se estaban quedando sin alimentos y perdieron más de la mitad de sus tropas. En junio de 2013, Shi Dakai pidió a Luo, el comandante en jefe del ejército Qing, que se rindiera para salvar a todo el ejército. El ejército Qing fingió estar de acuerdo y lo envió a Chengdu, donde fue ejecutado por Lingchi el 25 de junio. Entre los soldados de Shi Dakai, los viejos, los débiles y los nuevos fueron despedidos, y los dos mil restantes fueron asesinados rápidamente.
Tianjing cayó en 1864. Li Xiucheng llevó al joven rey a escapar, pero fue separado y capturado en el caos. El 7 de agosto, después de decenas de miles de palabras, Zeng Guofan lo mató.
Programa político
El Reino Celestial Taiping fue un levantamiento campesino a gran escala en la China moderna. Cuando su territorio estaba en su punto más extenso, una vez ocupó la mitad de China. Por tanto, tiene las características distintivas de esa época.
Por otro lado, Hong Xiuquan tomó prestado el cristianismo, una nueva religión introducida de las religiones occidentales en ese momento, que también hizo que la gente común se sintiera fresca. Esto puede estar relacionado con el deseo de cambio de la gente en ese momento.
El programa teórico del Reino Celestial Taiping está incluido en varios libros como "La Canción del Camino Original para Salvar el Mundo", "El Camino Original para Despertar al Mundo" y "El Camino Original para Despertar al mundo". Sin embargo, lo sorprendente es que la rebelión Taiping de Hong Xiuquan, aunque pretendía combinar el cristianismo occidental, el confucianismo chino y el igualitarismo campesino, en realidad no sabía nada acerca de los cristianos. De hecho, todas sus ideas se originaron a partir de los consejos que Liang Fa, un misionero de China en ese momento, escribió al mundo. Más tarde, algunos misioneros extranjeros se enteraron de esto y trataron de decirle la verdad de la Biblia, pero Hong Xiuquan lo denunció como herejía. El pensamiento no cristiano y no confuciano de las "Tres Armonías" de Hong Xiuquan tenía un gran atractivo para la gente de la sociedad semicolonial y semifeudal de esa época.
El "Sistema Agrario de China" es el programa revolucionario del Reino Celestial Taiping para resolver la distribución de medios de producción y productos. Refleja el fuerte deseo de la clase campesina de abolir el antiguo sistema feudal de propiedad de la tierra.
El "Nuevo Capítulo de Zizheng" es el primer programa político de China con la voluntad de desarrollar el capitalismo presentado por el difunto Gan Wang Hong Rengan. Sin embargo, debido al duro entorno circundante, objetivamente y la indiferencia subjetiva hacia el país. clase campesina, no tuvo el efecto esperado.
Otro punto de vista es que el Reino Celestial Taiping tiene defectos esenciales y hay una regresión racional bajo la apariencia de progreso. Políticamente, el Reino Celestial Taiping era una combinación de poder divino y poder real. La corte no sólo era estrictamente jerárquica, sino que también hacía lo que el rey quería con los funcionarios, incluso más que la corte bajo las limitaciones del confucianismo. Culturalmente, la rebelión Taiping trastocó por completo la cultura tradicional inherente y odió a los intelectuales tradicionales. Después de que Hong Xiuquan y Wang Dingdu llegaron a Tianjing, sus vidas se corrompieron, la disciplina política de la corte se desordenó y el Espíritu Santo fue sellado al azar. Desde un punto de vista institucional, programas como Tianchao Tianmu y Zizheng Xinpian son sólo palabras en el papel. Nunca se han implementado seriamente y han logrado pocos resultados. En cuanto a las llamadas políticas progresistas, como "abrir el examen imperial a las mujeres", la mayoría de ellas sólo existen en historias y leyendas no oficiales.
Este régimen ha sido muy crítico en la historia, y su "naturaleza avanzada" no ha sido reconocida por los historiadores; la Rebelión Taiping es considerada como otro régimen cruel basado en la opresión de la naturaleza humana. No se consideraba que el propio Hong Xiuquan entendiera las enseñanzas cristianas. Ninguna de sus políticas se implementó con éxito. De hecho, esto se inclina más hacia un régimen campesino violento. En el artículo "El gobierno totalitario del Reino Celestial Taiping", Guo Tingyi cree: "El Reino Celestial Taiping es una superstición de bajo nivel y un grupo absolutamente violento. El gobierno teocrático, totalitario e ignorante sólo satisface sus infinitos deseos y no considera el bienestar del público en absoluto, causando huesos y espinas por todas partes, y al menos entre 20 y 50 millones de vidas perdidas ”
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Sistema económico
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Sistema Shengku
El sistema Shengku fue el primer sistema económico creado por el Reino Celestial Taiping. Este sistema nació con el Levantamiento Jintiano y el Ejército Taiping hasta el fracaso de la Revolución Taiping y la desaparición del sistema del tesoro sagrado. Cuando se estableció el Ejército Taiping, el sistema Sanku jugó un papel importante y positivo al asegurar la contribución de las tropas, atraer a los campesinos pobres a participar en la revolución y garantizar la disciplina militar. Después de que se estableció la capital, Tianjing, Hong Yang y otros incluyeron la vida económica de la población urbana en el ámbito de suministro del Santo Tesoro. Además, una vez exigió que se aplicara al pueblo el principio de "riqueza desinteresada", lo cual era demasiado y violaba las leyes objetivas del desarrollo social y económico. Esto es obviamente incorrecto e inviable, y sus efectos negativos quedan gradualmente expuestos.
El Reino Celestial Taiping organizó fuerzas militares tanto en ciudades como en zonas rurales. Hay un comandante militar por cada 13.000 cuadros políticos en el gobierno local, que supervisa a los comandantes de división, a los comandantes de división y a Zhang Chang. El líder de la unidad organizativa más baja se llama Segunda Sima. Según las regulaciones, no hay un tesoro sagrado de cada ejército para la segunda Sima. En "China" existe un "tesoro sagrado general" que se encarga de las propiedades. Durante el Reino Celestial Taiping, su capital, Tianjing Qi, estableció el "Tesoro General Sagrado" y la "Alimentación Sagrada General" en su organización central, cada uno con cuatro asistentes oficiales con "los mismos puestos". El oficial codificador de equipos del destacamento lo permite.
Las fuentes de datos de la Biblioteca Sagrada del Reino Celestial de Taiping incluyen los siguientes cinco aspectos: primero, al comienzo del levantamiento, tenía en su mano el grano de plata y la ropa que el pueblo le había dado al tesoro sagrado. de Dios; segundo, la derrota de la dinastía Qing; tercero, las contribuciones de la población urbana y rural en diversos lugares y las propiedades obtenidas del envío de grandes donaciones a los ricos y pioneros; cuarto, los ingresos de la "pica", los impuestos locales y los industriales; e impuestos comerciales; en quinto lugar, la comida del pato Bai Gong. El Baishi Yamen y el Campamento de Artesanos ubicados en la ciudad de Tianjin son una de las fuentes importantes de información del Sagrado Tesoro.
El sistema de suministro del tesoro sagrado basado en el principio de riqueza desinteresada jugó un papel importante y positivo en los primeros días de la Revolución Taiping. En primer lugar, atrajo a los campesinos pobres al levantamiento. En segundo lugar, el sistema de tesorería en bruto aseguró el suministro del ejército de Taiping y estimuló el espíritu de lucha del ejército de Taiping. En Tianjing, las familias de soldados y soldados tienen un tesoro sagrado para resolver sus problemas diarios, por lo que no tienen preocupaciones y pueden concentrarse en "matar demonios y capturar la ciudad" y luchar por la gran causa del Reino Celestial Taiping. En tercer lugar, todos los artículos incautados fueron entregados al Santo Tesoro, asegurando una buena disciplina del Ejército Taiping y unas relaciones armoniosas entre militares y civiles. La excelente disciplina del ejército Taiping fue famosa durante los levantamientos campesinos, especialmente en Qianlang. Cuarto, en Tianjing, una ciudad que ha estado rodeada durante mucho tiempo por tropas Qing, la implementación del sistema de suministro de la biblioteca sagrada tiene un significado especial. El sistema Shengku jugó un papel enorme en la protección de importantes ciudades militares como Tianjing y Zhenjiang, permitiendo a soldados y civiles compartir las buenas y las malas, y estabilizando los corazones de las personas.
A juzgar por la etapa de desarrollo histórico, cuando la propiedad privada todavía estaba en auge, cualquier idea y sistema igualitario que quisiera cambiar esta tendencia objetiva sólo podía ser una hermosa e ingenua fantasía de los explotados. Si el requisito se aplica en la práctica durante mucho tiempo, sin duda retrocederá a la obstrucción y la destrucción. Desde la perspectiva de la ideología popular, el concepto de propiedad privada que ha existido durante miles de años nunca será cambiado por las reglas y regulaciones de Taiping que prohíben la posesión de oro y plata, y los edictos imperiales del Rey Celestial y el Rey Oriental que exigen "el interés público por encima de todo". Aunque los agricultores tienen una fuerte revolución antifeudal, porque son agricultores, tienen fuertes ideas privadas y deseos de enriquecerse. Están descontentos con el sistema de suministro igualitario. Por lo tanto, la implementación del sistema de biblioteca sagrada enfrenta cada vez más dificultades subjetivas y objetivas. Debe llevar a cabo reformas razonables a medida que se desarrolle la situación y transformar el sistema de aportación de capital en las primeras etapas del levantamiento en un sistema financiero relativamente completo para adaptarse a las nuevas necesidades. Sin embargo, no hay material que demuestre que el Reino Celestial Taiping haya realizado modificaciones importantes a esto. En cambio, se le permitió evolucionar por sí solo y finalmente fue destruido y deteriorado.
En primer lugar, las ideas feudales privilegiadas y el disfrute material del orden de liderazgo del Reino Celestial Taiping eran excesivos. Después de que Hong Xiuquan hizo de Tianjing su capital, se consideró a sí mismo como el señor de todas las naciones del mundo. Tianjing fue llamado "pequeño paraíso". El gran palacio es extremadamente magnífico. Aunque existe un tesoro sagrado dedicado al manejo de la propiedad, no existen restricciones para el rey y los altos funcionarios. Esto es sin duda una violación del principio del sistema de tesorería. Esto muestra que la idea hedonista feudal es muy fuerte entre los principales dirigentes del Reino Celestial Taiping. A los ojos de Wei Changhui, la biblioteca sagrada y el principio de biblioteca pública igualitaria no son más que la riqueza privada del emperador feudal, ¡una biblioteca interna controlada a voluntad! Aunque Hong y Yang predicaron el principio de "ahorrar dinero y amar a la gente", después de ingresar a las grandes ciudades, la tendencia extravagante de centrarse en el disfrute, la pompa y el desperdicio de la propiedad pública creció como una plaga.