Las principales formas de derecho en la dinastía Xia
Los gobernantes Xia establecieron varios funcionarios, ejércitos y prisiones como órganos violentos del poder estatal; al mismo tiempo, rompieron las fronteras tribales basadas en relaciones de sangre y comenzaron a dividir a los residentes según regiones, formando inicialmente una desde el sistema administrativo central al local.
Como producto social especial, el Estado y el derecho son productos del desarrollo de la sociedad humana hasta cierto punto. China, como otros países antiguos del mundo, ha experimentado durante mucho tiempo una sociedad de clanes primitiva. En una sociedad de clanes no existe Estado ni ley, y se confía en la autoridad y las costumbres primitivas del líder del clan para mantener y ajustar diversas relaciones sociales.
El establecimiento de la dinastía Xia en el siglo XXI a.C. marcó el surgimiento del primer estado esclavista en la historia de China. La dinastía Xia era diferente de la sociedad de clanes anterior. Xia Qi tomó el poder mediante la violencia, destruyendo los hábitos tradicionales de los miembros tribales y el primitivo sistema democrático de elección de líderes tribales. Xia Qi vivió una vida obteniendo algo a cambio de nada y se convirtió en el gobernante supremo de la sociedad.
En la sociedad esclavista de China, la clase propietaria de esclavos no sólo controla los medios materiales de producción, sino que también domina la cultura social espiritual. No sólo dependían de medios materiales para gobernar y oprimir a los esclavos, sino que también utilizaban medios espirituales para engañar y esclavizar a los esclavos a fin de mantener su dominio.
Las ideas teocráticas que fabricaron, como "mandato del cielo" y "castigo del cielo", son un intento de deificar y legitimar su propio poder gobernante, y describen las leyes que reflejan su propia voluntad como la encarnación de La voluntad de Dios. Se dice que los dueños de esclavos de la dinastía Xia comenzaron a engañar a sus esclavos utilizando las ideas teocráticas de "mandato del cielo" y "castigo del cielo", dando así al gobierno de Wang Xia un manto legal.