¿Dónde está el cobertizo ahora? ¿Cómo es la vida?

La Larga Marcha en el siglo XVIII: Turgut regresa a Oriente;

Culturalmente hablando, todos los turcos creen en el budismo tibetano, y el gobierno ruso los obliga a creer en el cristianismo ortodoxo, que es absolutamente intolerable para los Turcos mentalmente.

El gobierno ruso implementó un sistema de rehenes para los turcos con el fin de controlar a los turcos. Todo está bajo el mando del zar. Él te dice que vayas al este, no al oeste. Si te dice que luches, debes ir al frente.

En el siglo XVIII, el Imperio Ruso luchaba por controlar los océanos. A medida que se expandió la agresión de Rusia, hubo cada vez más guerras, incluida una larga guerra con Turquía.

En ese momento, Rusia requisó a jóvenes turcos como tropas rusas para luchar contra Turquía, por lo que durante esta guerra, los turcos también sufrieron muchas bajas. Además, esta guerra duró 21 años. Cada vez que Torgut visitaba a más de 654.380 personas, entre 10.000 y 20.000 personas regresaban de la guerra. En ese momento, el pueblo Turgut dijo que si esta guerra continuaba, no habría Turgut.

Otra razón muy importante es que cuando Torgut era fuerte, su kanato estaba en pie de igualdad con Rusia. Después de que Rusia se hizo fuerte, les exigió que se rindieran. Para resumir las razones anteriores, en tal situación, los turcos enfrentan severas pruebas y opciones sobre cómo decidir su propio destino.

En 1767, bajo el liderazgo de Wabash, Turhut celebró una pequeña reunión ultrasecreta en ese momento, en la que se decidió regresar a su tierra natal en el Este.

Después de todo, los turcos han vivido en la cuenca del río Volga durante casi un siglo y medio, dejando sus huellas y sudor en las praderas y pastos de aquí. Estoy a punto de renunciar a ese terreno. Me iré tan pronto como lo diga. No toda la gente común puede entenderlo a la vez.

En el otoño del año trigésimo quinto del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1770 d. C.), en un lugar secreto en las praderas de la parte baja del río Volga, el rey Wobasi de Turghut Khan organizó una reunión ultrasecreta por segunda vez. En la reunión juraron solemnemente abandonar la Rusia zarista y regresar a su patria.

1771 1 El 4 de octubre, Wabashi convocó a todos los soldados a una movilización general y propuso que si los turcos no resistían y se separaban de la Rusia zarista, se convertirían en una raza esclava. Esta movilización general encendió la llama de luz en los corazones del pueblo turkut.

Aunque Wobasi y otros intentaron mantenerlo en secreto para los rusos, la noticia se filtró. El dramático cambio en la situación obligó a Wabasi a tomar medidas tempranas.

En un principio planeaban regresar a su tierra natal con más de 10.000 compatriotas de la Margen Izquierda. Desgraciadamente, era un invierno cálido y el río no estaba helado, por lo que la gente de la margen izquierda no podía cruzar. Al tener que tomar una decisión improvisada, más de 30.000 hogares de la margen derecha tomaron medidas inmediatas.

A la mañana siguiente, el viento era muy frío. Cuando el sol brilló sobre la estepa nevada del Volga, más de 33.000 turcos de la margen derecha del río Volga partieron, abandonando la tierra extranjera donde habían vivido durante casi un siglo y medio. Según sus palabras, se dirigieron al este, al lugar por donde sale el sol, para encontrar una nueva vida.

En una soleada mañana de mayo, el pueblo turghut finalmente llegó al río Ili, en la frontera de su patria.

Iltu, que era el general de Ili en ese momento, envió a Yi Changan, director general del campamento de Xibe, y a otros funcionarios a saludar a los recién llegados Wabashi, Sheleng y otros a orillas del río Ili. .

Pronto, Wo Baxi fue con Yichang A a Ili para reunirse con el consejero Shu Hede. Shu Hede transmitió el decreto de Qianlong a Wo Baxi y le pidió a Wo Baxi y a otros que lo visitaran en el lugar de veraneo en la fresca temporada de otoño. El emperador Qianlong y entregó el edicto otorgado por el emperador Qianlong a Wo Baxi, Zebok Duoqi y She Leng.

El edicto imperial de Qianlong fue escrito en manchú y en una antigua escritura mongol. Este edicto expresó plenamente los elogios de Qianlong y la bienvenida a los turcos. Pronto, 13 personas, incluido Wo Baxi y 44 séquitos, acompañados por funcionarios honrados, llegaron al lugar de veraneo desde Chahar Banner.

En este año, se completó el templo Chengde Putuo Zongcheng y se llevó a cabo una gran ceremonia. Qianlong ordenó que se erigieran dos enormes tablillas de piedra en el templo de Putuo Zongcheng. En ellas estaban grabadas las palabras "Todas las tropas Durhut destacadas" escritas por él en cuatro idiomas: manchú, chino, mongol y notas tibetanas. conmemorar este importante acontecimiento histórico.

La heroica hazaña del regreso de los turcos a su patria conmovió profundamente a la gente de todo el país, y personas de todo el país donaron materiales y suministros a los turcos. El gobierno de Qing también asignó fondos especiales para comprar ganado, ropa de piel, té, cereales y arroz para ayudar a los pobres de Turku a superar sus dificultades. Hay registros detallados en las "Notas del Ministerio de Ute Turgut" y los "Memoriales adjuntos de las dinastías manchú y Qing".

Para reasentar adecuadamente al pueblo Turhut que regresaba, el gobierno Qing nombró funcionarios para recuperar tierras con abundante agua y pasto, y asignó Bayinbuluk, Wusu y Khovd al pueblo Turhut para que vivieran y trabajaran. paz y contentamiento.

Finalmente, la Tierra Nómada es la "Tierra del Liderazgo Wabashi", también conocida como Viejo Turhut. Está dividida en cuatro caminos: este, oeste, norte y sur. Hay cuatro alianzas, cada alianza Líderes. fueron nombrados. La tierra liderada por Sheleng se llamaba New Turhut y Sheleng era el líder. También está la tribu Heshuote Gongge, que se compone de cuatro estandartes, con Gongge como líder.

Aunque han pasado más de 200 años, la gente no ha olvidado a los héroes que regresaron a Oriente y sus hazañas se han convertido en un tema duradero de investigación académica.

Muchos estudiosos nacionales y extranjeros han elogiado las hazañas heroicas del pueblo Turgut y su regreso a su patria. La historia épica del héroe que regresa será cantada para siempre.

-

La tribu Turkut se originó a partir de la histórica tribu Kriti, y su historia temprana se remonta a los tártaros de nueve apellidos en los siglos VIII y IX. El antepasado de la tribu Torgut fue Weng Han. En la segunda mitad del siglo XII, Onghan era el líder de la tribu Keleti. En ese momento, Mazhuang tenía una gran población y un ejército poderoso, y las diversas tribus mongolas lo llamaban respetuosamente "Khan" (Gran Emperador). En ese momento, Temujin perdió a su padre cuando era joven, experimentó dificultades y se encontraba en adversidad. Debido a que Weng Han es la "respuesta" (medio hermano) que su padre biológico debería tener pronto, y tiene una relación "estrecha y sumisa", se convirtió en el protector y aliado más ideal de Temujin. En el quinto año de Qingyuan de la dinastía Song (119), cuando Temujin ayudó a Weng Han a repeler el ataque de la tribu Naiman, los dos volvieron a ser padre e hijo en el río Tuwu, estableciendo una relación de "armonía entre padre e hijo".

En el siglo XII, la tribu turca hutu (Keleti) era nómada en la parte norte de la meseta de Mongolia. A partir de entonces, con el ascenso de la tribu Temujin y el establecimiento y desaparición de la dinastía Yuan, la tribu decayó gradualmente y se volvió nómada hacia el oeste. Fue en esta etapa que parte de Kreti pasó a llamarse Turkut.

Al final de la dinastía Ming, el pueblo mongol que vivía en el norte y noroeste de China se dividió en tres partes: Monan Mongolia, Mobei Halka Mongolia y Mosi Erut Mongolia. La Mongolia Erlut, que es nómada en Qinghai y Xinjiang, se divide en cuatro partes: Heshuote, Junggar, Durbot y Turkut, también conocida como Sverat. Son nómadas en las vastas áreas al norte de las montañas Tianshan, al sur de las montañas Altai y al este y sur del lago Balkhash. La tribu nómada Turkutu en el área de Yar al noroeste de Tarbahatai (ahora al noroeste de Tacheng, Xinjiang y la región de Urazha en Rusia). A finales del siglo XVI y principios del VII, sus pastos occidentales habían llegado a los tramos superiores de los ríos Irtysh y Ishma.

Aunque existe una alianza entre varios ministerios de Erut, es difícil controlarse y equilibrarse entre sí. Batur Hongtaiji, el líder de la tribu Junggar en ese momento, reemplazó gradualmente al Señor Heshuote y se convirtió en el líder de la Alianza Cuatro Wei La. Él "confió en su fuerza para humillar a los Wei La" e intentó anexar Turhut y otras tribus. A medida que crecía el poder de Junggar, su ministro Batoul Huntaiji planeó anexar Turhut. Los ministros Torgut y Erlek no estaban satisfechos con la disputa entre los príncipes mongoles y se volvieron contra Hentaiji de Batur. La relación entre los dos grupos era tensa, por lo que llevaron a algunos pastores a vagar hacia el oeste hasta el curso superior del río Irtysh. Aquí fueron amenazados por los expansionistas de la Rusia zarista. El general Gagarin de Shotala les exigió que "juraran lealtad al zar", firmaran los tratados correspondientes y se convirtieran en ciudadanos rusos. Los ministerios mongoles en Erut rechazaron categóricamente las irrazonables demandas de Rusia. Las autoridades rusas en Tala también rechazaron la petición de Turgut de vivir en armonía con Rusia y permitirles vagar allí. En ese momento, las fuerzas invasoras de la Rusia zarista se extendían hasta el norte de Turku, en el sur de Siberia, y se establecieron una serie de fortalezas militares cosacas como Tomsk, Yeniseysk y Krasnoyarsk en los antiguos territorios y pastos tradicionales de Mongolia, y esclavizaron a los pastores locales. saquean y explotan, y están mirando a la vecina tribu Turku, esperando oportunidades para trasladarse al sur, amenazando seriamente la supervivencia de la tribu Turku.

En esta situación, la tribu Turku, bajo el liderazgo de su líder y Orlek, junto con una parte de la cercana tribu Heshuot y la tribu Durbot, * * *unas 50.000 Con una cuenta de 19.000 personas, abandonaron Talbahatai y las tierras nómadas originales en la orilla occidental del curso medio del río Irtysh en 1628 (el primer año de Chongzhen en la dinastía Ming), después de un largo viaje e innumerables batallas, finalmente fueron derrotados.

Las praderas en el curso medio y bajo del río Volga fueron una vez el corazón del poderoso Kanato de Kipchak. Después del colapso del Kanato de Kipchak, esta zona perteneció al Kanato de Astracán y fue conquistada por Rusia en la década de 1650.

Debido a la guerra de larga duración, un gran número de pueblos nómadas que vivían en Rusia fueron separados y Rusia no tenía suficiente mano de obra para desarrollarlo. Los militares y civiles bajo su jurisdicción se concentran en unos pocos bastiones. Después de que la dinastía Rurik perdió a su heredero, Rusia experimentó 20 años de caos. No fue hasta 1618 que la normalidad volvió a la normalidad bajo el gobierno de la dinastía Romanov. Esta nueva dinastía se había concentrado durante mucho tiempo en tratar con Polonia, su poderoso vecino en el oeste. . Por lo tanto, cuando los turcos llegaron a la estepa del Volga, era casi como si estuvieran en una tierra deshabitada. Las autoridades militares y políticas de la zona fronteriza rusa de Astracán sólo pudieron conservar las ciudades, pero no pudieron impedir que los turghut ocuparan las praderas.

Los turcos consideran este lugar como un lugar ideal para recuperarse, desarrollar la cría de animales y multiplicar tribus, pastar ganado, vivir de agua y hierba y cazar. Gama de actividades: Desde el río Ural en el este, bordeando la Lista Halahar, hasta el río Don en el oeste, bordeando los turcos, hasta la región de Kazajstán en la costa norte del Mar Negro en el sur, y hasta Saratov en el al oeste, limitando con Rusia. El centro del asentamiento tribal está en el mar Manoto, entre los ríos Volga y Ural. El líder tribal y la residencia familiar de Elk se encuentran en el río Akhtuba, un afluente del Volga. Aquí viven de acuerdo con los hábitos y conceptos de las antiguas organizaciones tribales, "reuniendo a Etuoke, reuniendo a Sang" y administrando la tribu. Gulzar es una organización parlamentaria establecida según el sistema político tradicional y es el máximo órgano de deliberación, toma de decisiones y poder del ministerio. Negociar periódicamente los asuntos internos y externos de la tribu, formular leyes, implementar leyes consuetudinarias tradicionales tribales, resolver conflictos, disputas y diversas disputas entre tribus y mantener el orden social y la estabilidad tribal. El pueblo Turkut adora a Buda, canta sutras y vive según las costumbres mongolas. Siempre ha mantenido y fortalecido sus vínculos con otras tribus Uylat y con el interior, y nunca los ha interrumpido.