Representante del Movimiento Feminista~ ~~Quiero saber~
El feminismo en China se refiere a un tipo de pensamiento, discurso social y comportamiento político auxiliar femenino en el que las mujeres luchan por la igualdad con los hombres y encarnan el espíritu propio y la energía de las mujeres. La igualdad entre hombres y mujeres es el objetivo más básico del feminismo. Si bien las mujeres luchan por la igualdad con los hombres, también deben prestar atención a la autoexpresión, mostrar su encanto único, aprovechar y ejercer el poder social de las mujeres, luchar por la liberación de los pensamientos y comportamientos de las mujeres en todos los niveles de la sociedad y anteponer los intereses de mujeres de todo el mundo al mismo tiempo. Un punto de partida para ayudar a los gobiernos a abordar los problemas que enfrenta el feminismo.
Teoría feminista
En resumen, la filosofía feminista se centra principalmente en los siguientes diez aspectos: cuestiones teóricas de interés común y la aplicación de diversas teorías exitosas:
1. El feminismo descubre que el estatus clandestino y la situación miserable de las mujeres no son lo que los gobernantes masculinos dicen que son, ni se dan por sentado. Ya sea el género de una mujer o su estatus social, identidad y rol, etc. , viene dada por la injusta realidad de la sociedad. Las mujeres están construidas y no tienen el poder ni la capacidad de elegir;
2. La falta de existencia femenina. En la investigación se descubrió que las mujeres están en todas partes en esta sociedad. Simplemente no existen, están subordinadas y sumisas a los hombres. La inexistencia de las mujeres es causada por el dominio masculino y el dominio histórico irracional en la sociedad, así como por la falta general de existencia expresiva de los seres humanos.
3. La práctica de los derechos de las mujeres: derechos económicos, derechos políticos y derechos legales, etc. La igualdad entre hombres y mujeres es, ante todo, igualdad de poder. La conciencia de la igualdad de derechos entre hombres y mujeres y la verdadera igualdad de poder son muy importantes. Sin embargo, hasta el día de hoy, la situación de exclusión y pisoteo de los derechos de las mujeres sigue siendo inesperada y muy grave;
4. La seguridad de las mujeres no está garantizada y requiere medidas de advertencia y protección social para las mujeres; lugares públicos A menudo atacados y acosados por hombres; las reglas diferenciadas centradas en los hombres tratan a las mujeres y a los débiles de manera coercitiva y autoritaria, lo que lleva al desastre del terrorismo sexual femenino.
5. La creatividad de las mujeres es reprimida e ignorada. Las mujeres son una gran fuerza en la creación de la cultura humana, pero su creatividad ha sido ignorada. Es más, la creatividad y la creación de las mujeres son aprovechadas por los hombres y se convierten en suyas; la supresión y el saqueo de la creatividad de las mujeres se deben al estado irracional de la sociedad. Esto es una pérdida para la sociedad y una desgracia para toda la humanidad;
6. La autoconciencia y la subjetividad conscientes de las mujeres establecen la liberación y el libre desarrollo de las mujeres. Esto no es sólo un problema social, sino también un problema para las mujeres. Se requiere autoconciencia y desarrollo consciente. Como cuerpo principal de la práctica creativa, las mujeres a menudo no son reconocidas. Sólo confiando en la superación personal y la lucha personal de las mujeres combinadas con los movimientos sociales se puede lograr el éxito.
7. La justicia humanitaria femenina expone el hecho de que las mujeres son discriminadas y, al mismo tiempo, las mujeres asumen la responsabilidad de realizar la verdadera justicia, equidad, libertad y fraternidad para la humanidad. Incluyendo a las mujeres y la naturaleza, la cultura humana y la cultura nacional, los individuos y el conjunto, todos deben ser tratados con justicia humanitaria.
8. Existe una necesidad urgente de reorganizar las estructuras organizativas de las mujeres para que puedan protegerlas en cualquier momento y en cualquier lugar. Pero cuando se vulneran los derechos de las mujeres, no hay un canal justo para reclamarlo, y no hay apoyo de las fuerzas sociales; se puede decir que las organizaciones sociales y los abusadores masculinos se han vuelto cómplices, e incluso tolerados y apoyados, a los traidores. contra los hombres por dañar a las organizaciones de mujeres, no sólo a la Federación de Mujeres, los tribunales, la policía y todas las organizaciones sociales deberían ser formas organizativas para la protección de las mujeres.
9. Derechos del discurso femenino, sujetos del discurso y prácticas del discurso: Debido a que el discurso masculino y la dominación masculina no incluyen los derechos de las mujeres, las mujeres no existen en ellos. Además, el discurso y los estilos de discurso masculinos están imbuidos de la naturaleza destructiva y coercitiva de la guerra y la violencia. Las mujeres deben crear derechos del discurso femenino para su propio ascenso y las perspectivas de desarrollo de la humanidad, convertirse en sujetos de la práctica del discurso femenino y construir un nuevo mundo humanitario de una manera inclusiva y armoniosa.
10. Las feministas descubrieron que las mujeres no viven en este mundo. Las personas que ocupan el reino de este mundo son los hombres. Un grupo tan grande de hombres, sin importar si son blancos o no, tienen riqueza. O no. El potencial del mundo para la credibilidad, la autoridad, la seguridad y las recompensas justas, el reconocimiento de la propia identidad y capacidades, es un mundo en el que los hábitos de comportamiento de algunas personas son tanto una función de sus diferencias como de su condicionamiento innato.
En lugar de estar determinados por las condiciones básicas de la naturaleza humana en esta sociedad, los privilegios de estatus e intención existen, entre otras cosas, al igual que en el sexo. Por lo tanto, el desarrollo de la mujer reside en su propia identidad y en su identidad social, a fin de obtener el estatus que les corresponde y afianzarse en la sociedad. La liberación, la libertad y el desarrollo de la mujer son la trilogía del desarrollo del feminismo, que se reduce al desarrollo de la mujer y la creación de una cultura femenina, que ayudará a toda la raza humana a salir de la crisis y obtener amplias perspectivas de desarrollo.
La historia del desarrollo del feminismo occidental
El feminismo occidental se divide en tres etapas: 1. Feminismo de primera generación (segunda mitad del siglo XIX a principios del siglo XX) II. Feminismo moderno (principios del siglo XX hasta los años 1960)3. Feminismo posmoderno (década de 1960 hasta la actualidad)
◆1. Primera generación del feminismo occidental: El feminismo occidental se originó después de la revolución burguesa francesa y la Ilustración. La primera generación apareció en la segunda mitad del siglo XIX. A lo largo del siglo, sincronizado con la Revolución Industrial europea, la figura representativa fue la británica Harriet Taylor Mill. El llamado original era que las mujeres deberían ser iguales en educación y legislación, y económicamente iguales a los hombres. Principalmente pidieron la liberación de las mujeres desde el aspecto económico, lo que tuvo una gran influencia en el movimiento feminista posterior, especialmente el movimiento feminista marxista/socialista. Las obras literarias influyentes de esta generación incluyen "Nora" y "Anna Karenin" de Tolstoi. Algunas socialistas en China en las décadas de 1920 y 1940 estaban influenciadas por el feminismo y probablemente pertenecían a esta generación. Durante este período, el feminismo aún no había alcanzado un nivel teórico, sino que era principalmente una cuestión de actividades prácticas, como la de Clara. Zetkin lideró el movimiento por la igualdad salarial para las mujeres. El nacimiento del Día Internacional de la Mujer.
◆2. La segunda generación del feminismo occidental:
Desde principios del siglo XX hasta la década de 1960, el mundo experimentó dos guerras mundiales, el colapso del sistema colonial y el reordenamiento. de diversas contradicciones. Durante este período turbulento, el feminismo también levantó su bandera y surgió. El feminismo en este período se separó, convirtiéndose en "feminismo radical" representado por Kate Miller, Catherine MacKinnon y otras, "feminismo marxista/socialista" representado por Juliet Mitchell y "feminismo liberal" representado por Betty Friedan y otras. El feminismo marxista/socialista exige principalmente igualdad entre hombres y mujeres en términos de economía y lucha de clases, y exige el estatus material de las mujeres. El "feminismo radical" y el "feminismo liberal" buscan la "liberación" de las mujeres en términos de "sexo". Desafían a toda la sociedad masculina y al sistema de "clases sexuales". Kate americana. Emily introdujo por primera vez el concepto de "patriarcado" en su libro "Sexual Politics" (1970). Ella cree que la causa fundamental de la opresión de las mujeres es el "patriarcado". Oponen completamente a las mujeres a los hombres: los hombres son enemigos, las mujeres son amigas; los hombres son irascibles, las mujeres son amables, los hombres son perseguidores, las mujeres son los perseguidos, los hombres son los oprimidos; ; los hombres son ganadores, las mujeres son perdedoras; los hombres son individualistas, las mujeres son relacionales; el placer de los hombres se limita a los genitales, mientras que el placer de las mujeres se refleja en todos los aspectos del cuerpo; los hombres sólo se centran en los resultados, las mujeres se centran en el proceso…etc; . Que esta simple dicotomía haya sido criticada por el feminismo posmoderno es, sobre todo, una historia para otro momento. Sin embargo, el feminismo de este período, especialmente la demanda de "liberación sexual" del feminismo liberal radical, tuvo un gran impacto en un grupo de escritoras feministas. Aunque hay rastros de posmodernismo en las obras de Gillian Woolf y Lessing, ellas son básicamente las representantes literarias del feminismo en este período. Además de Duras y Milán Kundera.
◆3. Feminismo posmoderno
El feminismo posmoderno comenzó en las décadas de 1960 y 1980, y su surgimiento probablemente esté relacionado con dos factores. Primero, debido a la "liberación sexual" de la década de 1960 y las ideas feministas que enfrentaron a hombres y mujeres, innumerables familias se desintegraron, madres solteras, niños problemáticos y la epidemia de SIDA prevalecieron. Entonces la gente reflexionó: ¿Es la situación? Valor social ¿Vale la pena pagar tanto por la liberación sexual y los derechos de las mujeres? Otro factor es que cada vez más mujeres nacidas en la década de 1980 ocupan puestos de liderazgo en el gobierno, las empresas y los medios escolares. Cuando se convirtieron en jefes, los hombres exclamaron: ¡La gallina canta! Las mujeres también empezaron a preguntarse: ¿pondrán huevos? Así nació el feminismo posmoderno.
Si la segunda generación del "feminismo moderno" enfatiza la práctica, la tercera generación del "feminismo posmoderno" presta más atención al pensamiento filosófico más allá de la categoría de mujeres, con un socialismo y una libertad sexual más fuertes.
Facciones feministas
Feminismo liberal y emancipador
El objetivo principal del feminismo liberal y emancipador es establecer la justicia social, luchar por la igualdad de oportunidades para los grupos de género y implementar la autonomía familiar y la libertad de supervivencia y desarrollo de las mujeres. Para lograrlo, necesitamos finalmente ir más allá del sexo, trascender las diferencias de género y lograr una nueva liberación a través de la justicia humanitaria.
Como teórica política feminista liberal, Susan Okin señaló en "Justicia, sexo y familia" que en el reino de la libertad y la igualdad anunciado por Estados Unidos, la desigualdad entre hombres y mujeres todavía existe. "La realidad es que la desigualdad de género todavía existe en nuestra sociedad", escribió. La primera desigualdad, en términos de capital personal, es que las mujeres que trabajan a tiempo completo (después de algunos avances recientes) ganan 765.438+0% de los salarios de los hombres que trabajan a tiempo completo.
En segundo lugar, la mitad de los pobres y tres quintas partes de los pobres crónicos incluyen familias con hijos dependientes criados por madres solteras. En tercer lugar, la tasa de pobreza entre las mujeres mayores es casi el doble que la de los hombres mayores. En términos de política, en primer lugar, el 2% de los miembros del Senado de Estados Unidos son mujeres. En los tribunales superiores, sólo una de cada nueve juezas de los tribunales superiores de Estados Unidos parece ser considerada una representación adecuada de mujeres, y en cada elección al Congreso el número de hombres elegidos supera con creces el número total de mujeres elegidas en toda la historia del país. Además, debajo y dentro de todas estas desigualdades, se hace la vista gorda ante el trabajo doméstico no remunerado y las responsabilidades de crianza de los hijos dentro de la familia, lo que ilustra la desigualdad en la distribución. Entonces, de hecho, los hombres trabajan un día y las mujeres trabajan dos días. Las mujeres tienen dos trabajos: uno es ganar un salario en el exterior y el otro es realizar trabajos no remunerados en casa. . .
El feminismo liberal es conocido por estar comprometido con la justicia social y la igualdad de género. Al mismo tiempo, también defendemos activamente la lucha y la resistencia contra la tiranía en la sociedad y las familias.
Feminismo radical
El feminismo radical cree que la desigualdad social conduce a la desigualdad entre clases de género. Lo que oprime a las mujeres es el patriarcado masculino (patriarcado/masculinidad): un sistema caracterizado por el poder, la dominación, la organización de clases y la competencia; un sistema que no se puede reformar, sino que es simplemente un sistema que se ha marchitado y marchitado. Sin embargo, no sólo convirtió al patriarcado en una estructura económica legal, política e inevitable; también fue una organización social y cultural. (especialmente familias, iglesias y universidades). El feminismo radical espera lograr el "diálogo de género" trascendiendo las diferencias y oposiciones de género creadas por la sociedad. Para lograrlo, debemos exponer, luchar y resistir el patriarcado y la consiguiente opresión y separación de las mujeres.
Es bien sabido que el recientemente fallecido feminista radical estadounidense Andrew Dworkin aportó gran inspiración al debate sobre la pornografía y la censura que ha surgido en Estados Unidos desde los años 1980. Woking propuso que "las publicaciones obscenas violan los derechos civiles de las mujeres". derechos" y abogó por que se permita a las mujeres solteras demandar por los daños causados por publicaciones obscenas y que se establezca este nuevo delito. Para poner la teoría en práctica, Dworkin y otra feminista destacada, Catherine McKinnon, redactaron una ordenanza municipal que permitiría a las víctimas de violencia sexual demandar a los autores de material obsceno: “aquellos que sean indirectamente responsables de un delito”. Dworkin señaló que el significado original de la palabra porne en la antigua Grecia era prostituta más obscena, y la imagen de las mujeres en publicaciones obscenas equiparaba a las mujeres con las prostitutas. Destacó que las publicaciones obscenas eran una forma de violencia que despertaba los instintos más profundos de los hombres y los dirigía hacia las mujeres. Incluso si algunas publicaciones pornográficas no representan directamente la violencia, la ideología detrás de sus personajes sigue siendo una expresión violenta del concepto de un mundo masculino. Ella lo llama "verdad masculina". Sus obras, teoría literaria y retórica se opusieron firmemente a las representaciones pornográficas, la prostitución y la resistencia a la hegemonía masculina. Su serie de obras como "Descripción erótica: la posesión de la mujer por el hombre" atrajo una gran atención y sigue siendo controvertida en la actualidad. Dworkin comprende mejor las desgracias de las mujeres y puede inspirarla a hablar y revelar los secretos de la política masculina.
En este libro, el artículo de Catherine MacKinnon "Descripción gráfica del sexo, los derechos civiles y el discurso" revela que la esencia de la descripción gráfica pornográfica es el sexismo contra las mujeres y una especie de conquista violenta de las mujeres. Como ella señala, "los hombres resultan dañados por el patriarcado". Como hombres, existe lo que yo llamo la coherencia de la masculinidad. Para los hombres, se basa en su biología, no en la de él. Pero pase lo que pase, el daño causado por el patriarcado a los hombres, la existencia de los hombres no es una propiedad subordinada definida a la fuerza por las mujeres. Si observa todos los hechos sobre mujeres que han sido agredidas sexualmente, verá inmediatamente que la mujer se define en la sociedad como un ser humano. Lo sea o no, los hombres pueden tratarla de esta manera en cualquier momento, y será insignificante. Si algo sucede, sucede. Como dicen las feministas, los hombres son una forma de poder y las mujeres una forma de impotencia. "Así" las descripciones gráficas pornográficas han trascendido su contenido: es la organización de clases sexuales del deseo y la desigualdad de la supremacía masculina. “Convierte la dominación y/o la sumisión en género: la desigualdad de género es su dinámica central; junto con la realidad del poder, construye la ilusión de libertad. Quizás debido a la cultura burguesa, la víctima debe parecer libre, parece ser libre. comportamiento.... En la visión descrita por estas imágenes pornográficas, el sexo forzado es una forma, es una práctica de política sexual, es simplemente una organización de la desigualdad de género "La obscenidad, desde este punto de vista, es una ideología moral, y la representación gráfica de la pornografía es, por el contrario, una práctica política, poderosa pero impotente". "McKinnon señaló que las representaciones gráficas de la pornografía permiten la desigualdad de género y pisotean los derechos civiles y la justicia social.
Feminismo cultural
El feminismo cultural enfatiza la igualdad de género y la preocupación por las personas, y esta preocupación es la personalidad única e individual, cree que hombres y mujeres pueden pasar a través de la naturaleza (ecología), la educación; (Socialización) o alguna combinación de naturaleza y educación crea un sistema de valores diferente. Según este punto de vista, las mujeres están más centradas en crear y mantener relaciones cálidas, íntimas y afectuosas con los demás, mientras que los hombres están más interesados en afirmar su destino personal y tomar control de su propio destino y el de los demás.
Así, las feministas culturales se oponen a lo que entienden como búsquedas masculinas de poder político, estatus de grupo y experiencia médica. El feminismo cultural tiene una “visión madura” que espera transformar las relaciones organizativas competitivas basadas en los intereses de cada individuo más progresista en relaciones organizativas basadas en la cooperación con objetivos alineados. El feminismo en la mayoría de las culturas se ha venido preguntando antes de lograr verdaderamente la igualdad de género: ¿Existe; 1. Se ha logrado una especie de cuidado humanista; 2. Una persona única y especial que necesita este tipo de cuidado; rol, no es generado por una sola persona, porque un género se involucra en conductas educativas y un género se involucra en conductas instrumentales 4. Ser recompensado con cuidado, y no conformarse simplemente con ver a alguien que se preocupa por presumir y seguir otros planes; 5. Practicar y comunicar en un marco de sensibilización.
El feminismo cultural se centra en el cuidado de la mujer y la moral con amor. Nell Nordin señala que las mujeres a menudo se definen a sí mismas como seres humanos y como encarnaciones de la ética del cuidado. Cuando pasamos de la preocupación natural a la moral, vemos que este patrón de definición tiene una base estructural psicológica profunda. Hay dos tipos de compulsión en la expresión aquí. Debemos distinguir entre cuidar activamente y ser cuidado. Todo es compulsión interna. Un observador ve la elección claramente, pero "debo" verla dependiendo de quién la encuentre. En nuestros círculos y cadenas, somos libres y atados.
Sin embargo, cuando el pensamiento maternal se basa en la posición del feminismo cultural, los filósofos con perspectivas feministas -aquellos con pensamiento filosófico y pensamiento maternal feminista- se oponen directamente a esta "Excelente fantasía de masculinidad". Su tarea es redefinir la racionalidad y construir sus prioridades para que personas reflexivas puedan resumir para la sociedad en su conjunto las posibilidades de hacer factibles las acciones de las mujeres, como el trabajo de enfermería. Creen que el trabajo debería ser la base de la elección. Tanto la perspectiva moral como la epistemológica fueron implementadas por las mujeres, creando la “mujer”. Aunque rechazan el dualismo y respetan las diferencias, las perspectivas feministas representan un orden "real" y razonable de la vida humana.
Marxismo y feminismo socialista
El marxismo/feminismo socialista se centra en cuestiones como las mujeres: estatus, clase o género oprimido. El contenido principal de esta teoría feminista marxista es explorar las causas fundamentales de la opresión de las mujeres desde la perspectiva de la historia del desarrollo social humano. Según los debates de los teóricos marxistas clásicos, sus raíces se encuentran aproximadamente en tres aspectos. Primero, el surgimiento de la propiedad privada de los medios de producción. Debido al surgimiento de la propiedad privada, los hombres se convirtieron en propietarios de la tierra al igual que las mujeres, lo que constituyó un "fracaso histórico mundial de las mujeres". En segundo lugar, las familias históricamente monógamas han colocado a las mujeres en una posición subordinada. Basándose en los resultados aportados por la "Ancient Society" del antropólogo Morgan, Engels señaló que la monogamia era una transición del matrimonio de pareja en la historia y sólo era aplicable a las mujeres, no a los hombres. Los hombres eran libres de tomar esclavas como concubinas, pero se esperaba que las esposas observaran estrictamente la castidad. El marido ocupa una posición dominante en la familia y la esposa es simplemente la jefa de la sirvienta, excepto para dar a luz a los hijos. Se puede ver que "la familia individual moderna se construye sobre la servidumbre doméstica abierta o encubierta de las mujeres". En tercer lugar, la debilidad física de las mujeres es también una de las razones de su opresión. Con el surgimiento de la propiedad privada, las mujeres quedaron excluidas de la producción social y sólo podían realizar trabajos privados en el hogar. En esta época, las tareas domésticas de las mujeres perdieron su antiguo carácter público y se convirtieron en esclavas de la familia.
Reed afirmó que la opresión de las mujeres surgió del establecimiento de la institución de la propiedad privada, que acabó con la androginia humana. En opinión de los marxistas, el prerrequisito fundamental para la verdadera liberación de la mujer debería ser la eliminación de la propiedad privada. Los teóricos marxistas clásicos también previeron específicamente que, para hacer posible que las mujeres ingresaran al sector público, los niños serían criados por el Estado, que proporcionaría guarderías, comedores públicos e instalaciones médicas. El Estado asume las funciones económicas que desempeña la familia, y se abolió el concepto de familia, poniendo fin a la situación en la que "el marido es la burguesía y la mujer el proletariado". Engels señaló en los "Principios de ***" que bajo el sistema de ***, "la relación entre hombres y mujeres se convertirá en un asunto privado relacionado sólo con las partes sin intervención social. Esto se puede lograr gracias a la abolición de propiedad privada y apoyo social para la educación. Responsabilidad por los hijos. Así, los dos fundamentos del matrimonio moderno, la dependencia de la esposa del marido y la dependencia de los hijos de los padres, también serán eliminados. Triste grito de la respetable burguesía sobre el * *sistema capitalista de esposas y esposas. La ginecomastia es un fenómeno exclusivo de la sociedad burguesa, y la prostitución es ahora la expresión plena de esta ginecomastia. La prostitución se basa en la propiedad privada y desaparece con la desaparición de la. propiedad privada, por lo que * * * las organizaciones proletarias no la practican. Al contrario, quiere eliminar el sistema hombre-mujer "Además, también hay un contenido muy importante en la teoría marxista, al que se le debe dar gran importancia. el importante papel de las mujeres oprimidas en la creación de la historia y la promoción de importantes cambios sociales. Como enfatizó Marx, "el progreso social puede medirse con precisión por el estatus social de las mujeres". Lenin también dijo: "A juzgar por la experiencia de todos los movimientos de liberación, el éxito o el fracaso de la revolución depende del grado de participación de las mujeres en el movimiento".
(5) Feminismo posmoderno
La lucha del feminismo posmoderno y el posfeminismo es utilizar el discurso de las mujeres para crear una cultura de mujeres, luchar por y dominar el derecho a hablar de las mujeres y convertirse en sujeto de discurso en la práctica del discurso de las mujeres.
En el famoso "Breakthrough", Sixus revela cierto separatismo binario que muestra la superioridad del hombre y la inferioridad de la mujer, tales como: positivo/negativo; sol/luna; civilización/naturaleza, el pensamiento siempre se ve afectado por la influencia de; opuestos; hablar/escribir; alto/bajo; influenciado por perspectivas dominantes duales. Según los sikhs, todas estas dicotomías encuentran su inspiración en la oposición binaria básica - hombre/mujer - los hombres siempre están asociados con aquellos que son positivos, civilizados, brillantes, nobles o generalmente optimistas juntos, mientras que las mujeres siempre están asociadas con aquellos que son negativos. , natural, oscuro, humilde o generalmente pesimista. Además, el primer término de la dicotomía hombre/mujer está separado o desviado del segundo término. Los hombres son egoístas, las mujeres son su otra cara. De esta manera, las mujeres existen en sus términos en un mundo masculino. Para un hombre, una mujer es su sombra, ya sea "incapaz de pensar" o "no reflexiva".
El feminismo posmoderno ve que el movimiento de liberación de la mujer también encontrará obstáculos especiales: si las mujeres se permiten caer en la trampa del poder y la competencia por la autoridad, si se dejan manipular por la política masculina "paranoica". Profanada, como mujer, no hay nada que decir ni nada que hacer. Las feministas utilizan la teoría de la deconstrucción para enriquecer y desarrollar la teoría feminista. En "Time for Women", Kristeva utiliza el tiempo para proporcionar un criterio para distinguir a los sujetos femeninos y divide el desarrollo del feminismo en varias generaciones para explicar los cambios en el concepto de subjetividad femenina y las diferencias entre las escuelas feministas. Kristeva dividió el tiempo en tiempo histórico lineal y otro tiempo histórico (tiempo eterno). Se refiere al tiempo histórico, no al tiempo eterno (empujar a las mujeres hacia ídolos maternos). El concepto de "generación" de Kristeva es tanto temporal como espacial. Generación se refiere al espacio psicológico del cuerpo y el deseo. Cada generación puede existir al mismo tiempo o incluso entrelazarse entre sí.
Las críticas más duras al feminismo posmoderno y al posmodernismo apuntan a sus tendencias apolíticas o pospolíticas, que en muchos sentidos refuerzan las relaciones patriarcales basadas en la industrialización. Los contratos de trabajo tienen muchas disposiciones que restringen a las mujeres a salarios bajos, ingresos bajos y oportunidades de desarrollo limitadas. Este es un ejemplo de supremacía masculina o ideología patriarcal, que es la base material sobre la cual se establece el patriarcado. La combinación de capital y patriarcado conduce a una segregación ocupacional absoluta en el empleo, lo que conduce a diferencias salariales entre hombres y mujeres: salario desigual por trabajo igual, con las mujeres haciendo las tareas del hogar.
El feminismo posmoderno también presta atención al poder de las mujeres. Cualquier mujer debería tener el mismo poder que los hombres, poseer, gestionar y operar su propio poder. Realizar el regreso de las mujeres del borde al centro, la transformación de la ausencia a la presencia. La primera cuestión que las académicas feministas deben explorar en el contexto posmoderno será cómo combinar perfectamente la sospecha del posmodernismo hacia las grandes narrativas históricas y la deconstrucción del esencialismo con la crítica social feminista. La teoría feminista también debería incluir las características culturales de grupos de diferentes sociedades, épocas, regiones, razas y orientaciones sexuales. Como Nancy. ¿Fraser y Linda? Nicholson señala que "cuando se trata de problemas transculturales, su modelo debería ser comparativo más que universalista; debería aplicarse al cambio y la diferencia más que a las 'leyes generales'.
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