Tallas de piedra relacionadas recopiladas por Khitan
1. Descripción general de las tallas en piedra
Desde la perspectiva de la forma y el contenido, esta piedra pertenece a la arquitectura histórica clásica y fue publicada en el cuarto año del reinado Xianyong del emperador Daozong de Liao. Dinastía (1068). Cuando fue desenterrado, el techo y la base del edificio clásico habían desaparecido, quedando sólo el edificio en sí. El edificio es de mármol blanco, de 67 cm de alto y 31,5 cm de diámetro. De forma octogonal, el lado principal mide 15,5 cm de ancho y el lado secundario 10 cm de ancho. Hay inscripciones en ocho lados del edificio, todos documentos oficiales, dispuestos verticalmente. El título de la primera secta es "Libros considerados santos". ¿Es toda la obra de Shenwu gloriosa, benevolente y filial? El emperador construyó especialmente una torre de incienso con "22 caracteres, de unos 5 centímetros de diámetro". Las páginas segunda a séptima son la inscripción, el título y el número y borde del campo libre de impuestos. Hay 29 líneas en total, cada una. La línea tiene de 20 a 30 caracteres y el diámetro de la palabra es de aproximadamente 1 cm. El octavo lado es un sutra. El primer título es "Quema incienso y di la verdad" con 5 caracteres, 3 líneas de verdad (sutra), 38 caracteres en total y el diámetro de la palabra es de 2 cm. La inscripción dice (Figura 1):
Yuan Dazhong, rey del paso Qigou en el condado de Fanyang, Zhuozhou, dinastía Liao. , cada uno renunció a su riqueza neta y canjeó los diversos tesoros del Tripitaka, y la semana terminó con éxito. Si desea recopilar lecciones de inglés, son las siguientes: el método de enseñanza del No. 1 Xiao Neng Xiao Ji, el canto de Hongyou Xiao Jun, ¿Xiao? □□□□ Carretera Xiaolin Hongjing □□ Conferencia Fajun □□□ Vista del templo Qianjian □□□□□□□ Conferencia Hong Bin Hongji Hongsheng □□□□□□□□□□□□□□ Conferencia clásica □□ □□ □□□□□□□□Conferencias en Hongguan □□□Conferencias en la avenida Xiangyuan
La letra y la caligrafía de esta talla de piedra budista fueron escritas por Shi Zi. Desde la perspectiva de la escritura y la caligrafía, la escritura no solo es tosca, sino también torpe y desorganizada, lo que realmente no es bueno. Sin embargo, lo que es gratificante es que los monjes del templo Qigouguan Tianwang en el condado de Fanyang, Zhuozhou, donaron dinero para "redimir el Tripitaka" durante "una semana entera" en junio del cuarto año de la dinastía Liao, y la política del gobierno de recaudar fondos La publicación del Tripitaka mediante la exención del impuesto territorial en ese momento nos proporciona algunos materiales históricos nuevos para que podamos comprender hoy cómo se publicó y distribuyó la famosa Colección Khitan hace más de 900 años. En este sentido, este edificio de escrituras budistas recientemente redimido (nombrado provisionalmente por el autor para facilitar la narración) es el segundo con el mismo nombre después del monumento de cuatro años de antigüedad de la Academia Qingshui de la Montaña Yangtai en la Academia Xishan Dai, Beijing. La importancia documental de las tallas de piedra de la dinastía Liao relacionadas con la colección Khitan no es menor que la anterior.
Para comprender mejor el valor de este clásico de la piedra, es necesario hacer una breve descripción de la colección Khitan y sus investigaciones.
2. Acerca de la Colección Khitan
La "Colección Khitan" es un voluminoso clásico cultural budista. Su publicación y difusión fueron una parte importante de las actividades sociales, culturales y religiosas del siglo XIX. La dinastía Liao media y tardía fue una gran cosa. Según la inscripción mencionada anteriormente "Estela de la colección del Sutra Qingshuiyuan Chuangzang de la montaña Yangtai", la colección Khitan tiene un total de 579 volúmenes. Si cada volumen tiene 10 volúmenes, entonces ** hay 5790 volúmenes. De hecho, Khitan Tibetan es el título de las escrituras budistas talladas en la dinastía Liao, que es diferente de las escrituras tibetanas talladas en otras dinastías de la historia. En la dinastía Liao, se le llamó colectivamente Tripitaka.
El llamado Tripitaka es una colección de clásicos budistas, también llamados "todos los clásicos". Según la investigación de eruditos relevantes, las inscripciones de las escrituras tibetanas se crearon por primera vez durante el período Kaibao (968 ~ 976) en la parte norte de Song Taizu, y luego se llamaron "Kaibao". Es una pena que esta escritura tibetana se haya perdido, con menos de 10 volúmenes, y el catálogo específico sea difícil de verificar.
[2]. Después del "Kai Bao" vino la "Colección Khitan" compilada en la dinastía Liao.
En cuanto al momento específico en el que se imprimió el Khitan Tripitaka, muchos investigadores tenían opiniones diferentes. La investigación textual de Ye Gongchuo sobre las escrituras tibetanas de dinastías pasadas cree: "Fue aproximadamente el período comprendido entre Liao Xingzong (1031 ~ 1055) y Liao Daozong (1055 ~ 11)". El Sr. Wang cree: "La era de la impresión de los textos tibetanos Khitan comenzó en el período Chongxi de Liao Xing y terminó en el cuarto año de Xian Yong en la dinastía Liao (1068) [4] Según Jue Yuan, un famoso eminente monje". en Nanjing, Liaoning (hoy Beijing), Xing Se ordenó grabar las escrituras budistas recopiladas por la secta y requerían una recopilación detallada, por lo que Jue Yuan participó en la recopilación.
En el año 22 de Chongxi (1053), Liao Xingzhong construyó el templo Lingyan y compró una escritura tibetana para que circulara ampliamente (Yeluzhao: inscripción del templo Lingyan), lo que indica que el texto tibetano khitan se había publicado inicialmente en ese momento. Durante el reinado de Daozong, se continuaron recopilando y organizando escrituras budistas en el Tíbet. La "Estela de escrituras budistas creada por Yang Taishan Qingshui" registra: En el cuarto año de Xianyong (1068), "Deng Gonggui de Nanyang... fue reclutado. otros 500.000 y camaradas para ayudar a imprimir las escrituras tibetanas." Sutra 579, "Construcción de nichos tibetanos internos y externos" [5] puede ser probado. ¿Qué pasa con Luo? El Sr. Wang cree: "Antes y después de la incorporación de Khitan, había dos versiones de 'Unificación y Armonía' y 'Chongxi Xianyong'. La 'Edición de Unificación' * * *505 fue editada y revisada por el anfitrión. El catálogo es "Kaiyuan Budismo y "Crónicas budistas" y "Continuación del budismo Kaiyuan y Crónicas budistas". Edición Re-Xianyong '* * * 579, editado y revisado, probablemente, el índice es la entrada de "Khitan Zang", escrita por su Taibao. maestro (Probablemente fue escrito por "[6] ¿Según Luo? Según la investigación del Sr. Wang, el "Tripitaka Quinientos Setenta y Nueve" de Qingshuiyuan es en realidad el libro tibetano Khitan más importante: la versión Xianyong. Además, según el "Monumento al Sutra de la Creación de Qingshuiyuan de la montaña Yangtai", "La corrección de la calle derecha de Yanjing Taibao Daqing otorgó a Zisha Gate Jueyuan, y la familia de Deng Conggui en la aldea de Nan'an, condado de Yuhe heredó Yongji" [7], se puede confirmar que De hecho, "Chongxi-Xian" Yongban "fue compilado por Jue Yuan, y el tiempo de finalización final debería ser durante el reinado de Liao Daozong Xianyong. Esto también lo puede demostrar el recién descubierto "Edificio Nuevo Sutra de la Redención".
El texto tibetano kitán se ha perdido durante mucho tiempo. Los investigadores de las generaciones pasadas han especulado sobre su "apariencia" pero no se atreven a sacar una conclusión. Afortunadamente, en 1974 se descubrió un pequeño número de fragmentos de la Colección Khitan en la pagoda de madera del templo Fogong en el condado de Yingxian, provincia de Shanxi, que proporcionaron información física para una comprensión más profunda de este antiguo clásico cultural budista, aclarando así su edición y Lugar de impresión del grabado. Fue en un templo (como el Templo Hongfa) en Yanjing (hoy Beijing Dong al que asistieron algunos monjes y virtudes eminentes).
En tercer lugar, el trasfondo social de la publicación de "New Redemption Library".
La arquitectura clásica es un tipo de tallas budistas en piedra, llamada así porque se asemeja a un edificio. El edificio es un objeto budista, originalmente un adorno en forma de paraguas hecho de seda y seda. La parte superior del edificio está llena de cuentas que conceden deseos y la parte inferior está equipada con largos postes de madera erigidos frente a la estatua de Buda. Más tarde, la gente usó piedras para simular la forma de los edificios y construyeron edificios de piedra. Los descubrimientos arqueológicos demuestran que la construcción de la Torre Shijing comenzó a principios de la dinastía Tang. Generalmente es octogonal, con seis lados, cuatro lados o tallada con varias piedras. La parte superior de la columna tiene una cubierta (comúnmente conocida como "dosel") a modo de alero, que va desde aleros simples hasta aleros dobles o aleros múltiples, y a menudo está decorada con cortinas y coronas talladas. El cuerpo del pilar está grabado con escrituras o imágenes de Buda. Las escrituras están en chino y sánscrito alternativamente, y las imágenes de Buda son tallas en relieve o en líneas. La arquitectura clásica es rica en contenido y tiene diferentes formas. Las escrituras suelen estar grabadas primero, seguidas de las inscripciones y los títulos. La mayor parte del texto está grabado en los edificios. Las formas varían de simples a complejas, con múltiples capas de "dosel" y las cada vez más complejas de Sumitomo. Hay muchos nombres para edificios clásicos, incluida la Estela de Ocho Lados, la Estela del Pilar de Piedra, las Ocho Cabezas de Buda, así como Fafu, Miaofu, Baofu, Huafu, Dingfu y Xiangfu. Por ejemplo, este edificio clásico recopilado por el Instituto de Protección de Reliquias Culturales de Zhuozhou se llama a sí mismo "Torre Xiang" en el título.
Las escrituras budistas están grabadas principalmente en edificios clásicos. El propósito original era preservar y difundir el budismo. Más tarde, se utilizó principalmente para orar pidiendo bendiciones y eliminar desastres, y ocasionalmente se utilizó para registrar eventos (limitado a actividades budistas). Por ejemplo, este edificio budista recientemente rescatado se puede llamar edificio de crónicas. La mayoría de los edificios clásicos de la dinastía Liao que se han descubierto hasta ahora están grabados con el pico budista Shengda Rani Sutra, así como el Vajra Prajna Sutra, el Sutra de múltiples corazones, el Avatamsaka Sutra, el Zhiju Tathagata que posee el Sutra del inframundo. y el Sutra tibetano "Sutra del Corazón de la Madre Buda", etc., y la mayoría de ellos están escritos en sánscrito. Las personas que creen en el budismo creen que la sombra de la torre tallada en sutras se refleja en el cuerpo y su polvo se mancha en el cuerpo, que es la llamada "sombra de polvo", que puede eliminar el karma pecaminoso de las personas y evitar ir a infierno; y construir edificios clásicos es aún más meritorio.
El edificio de escrituras budistas recientemente redimido tiene sólo 38 caracteres, todos en chino, llamados "incienso quemado", lo cual es muy raro entre los edificios de escrituras budistas conocidos de la dinastía Liao. Quemar incienso es un ritual budista y es uno de los cinco y seis tipos de ofrendas. La explicación de la verdad es: barrer a los espíritus malignos e invitar a los dioses; el primer significado es que puede difundir los méritos de la práctica por todas partes.
Según los hechos registrados en "Jianzhi", los monjes de Qigouguan Tianwangting en el condado de Fanyang, Zhuozhou, "renunciaron a su riqueza pura" para redimir las escrituras tibetanas, lo que debería ser un mérito inconmensurable y la razón por la que tallaron el "Sutra del incienso". sin utilizar otras escrituras es llevar adelante. Este tipo de mérito se esparce por todas partes.
Jingzhuang es una escultura budista de piedra y un boceto arquitectónico antiguo. En la dinastía Liao, este tipo de talla en piedra era muy popular y estaba ampliamente distribuida. Zhuozhou pertenecía a la prefectura Jin occidental de Nanjing en la dinastía Liao y estaba gobernada por los cuatro condados de Fanyang, Gu'an, Xincheng y Guiyi. El alcance de sus actividades culturales budistas debería incluirse en el círculo cultural de Yanjing (hoy Beijing). La mayoría de las tallas de piedra clásicas de la dinastía Liao en Beijing hoy se encuentran en la ciudad natal de Jialan o en las ruinas de Shifang, y fueron construidas en su mayoría por monjes u hombres y mujeres religiosos. Varían en forma y tamaño: los delicados son inteligentes, los simples son toscos y simples, los grandes miden más de tres metros de altura y los pequeños miden sólo unos pocos pies de altura. En el edificio hay principalmente escrituras grabadas, la mayoría de las cuales están equipadas con elogios, y algunas están equipadas con inscripciones y prefacios. La mayoría de ellas están grabadas con el nombre de la persona que busca ayuda y el año de publicación. A juzgar por los únicos edificios que quedan, este edificio clásico tibetano recientemente rescatado es sin duda un edificio crónico de pequeñas dimensiones y forma simple.
En el frente del edificio, hay una inscripción "Shenwu, considerado un texto sagrado, ha hecho todo el trabajo. El benevolente ve benevolencia, el sabio ve sabiduría. Las cuatro palabras "¿El Emperador?" construido especialmente la Torre Fragante". Se afirma claramente que el propósito de establecer la crónica es bendecir el trabajo del estado de Yan y orar por el emperador, porque la impresión y la redención del Sutra tibetano fue defendida por el emperador, el gobernante supremo en ese momento. "¿San Shen Wenyu es generalmente tranquilo, benévolo, sabio, filial y filial?" "Emperador" es el título honorífico de Lu Yehongji, Daozong de la dinastía Liao. "Historia de Liao Daozong Ji 2" registra: "En el primer mes de. El primer año de Xianyong, en la primavera de Xinyou, todos los funcionarios civiles y militares, junto con el título honorífico, llamaron a Shenwu el emperador capital. En comparación con los registros históricos, el nombre honorífico de Daozong en los registros arquitectónicos es "Guangzhi", y el título de "conongren" en la historia de Liao se puede intercambiar. La comparación comete un error histórico.
En las tallas arquitectónicas de piedra de Daozong, este tipo de frente se "considera como el cielo". "Emperador..." Estos edificios son más comunes. Por ejemplo, en la "Colección Xueyuan" mencionada anteriormente, los registros de las escrituras budistas Qingshuiyuan en el monte Yangtai, los registros de la pagoda budista del templo Longquan en Changping y los edificios existentes en la aldea Qigou, el parque Huayang, la ciudad de Zhuozhou, todos usa las palabras "¿adoración al cielo?" "emperador" Estas palabras
Este fenómeno tiene profundas razones sociales, porque el período desde Liao Shengzong hasta Liao Daozong (982 ~ 1101) fue el período en el que las actividades budistas se desarrollaron. El más próspero es Nanjing (ahora Beijing). En la historia del budismo chino, hay muchos ejemplos de personas que promovieron rituales gracias al apoyo y la defensa del emperador, especialmente en la dinastía Liao. Por ejemplo, el emperador Yelu Longxu de la dinastía Liao. , en palabras de la gente de la época, un maestro de Huang Ren y un maestro de Buda. Según los registros, en el sexto año de Sheng Zongtong (988), Lu Yelongxu tuvo el honor de adorar a Buda en el templo Yanshou y Hongyan. Afortunadamente, en diciembre del mismo año (994), Jing Zong se convirtió en monje. En el decimoquinto año de la unificación (997), el Templo Yanshou volvió a tener suerte. Yelu Zongzhen, el hijo de Shengzong, también fue un emperador. Según los registros, en diciembre del undécimo año de Chongxi (1042), para anunciar el aniversario de la muerte de la reina, Zong y la emperatriz viuda sirvieron arroz a los monjes en el templo Benzhong, el templo Yanshou y el templo Sanxue en Yanjing. Sin embargo, el emperador Daozong Lu Yehongji no solo creía en el budismo como sus antepasados, sino que también estudió doctrinas y tenía altos logros en el budismo. Según documentos relevantes, Daozong dominaba el sánscrito y tenía un profundo conocimiento del budismo. Era particularmente bueno en las enseñanzas del budismo Huayan y también estaba familiarizado con otras sectas del budismo. Por lo tanto, durante los 45 años del gobierno de Liao Daozong, se formaron el budismo durante las dinastías Sui y Tang. Popular en el Reino de Liao, superando a los de las Llanuras Centrales al mismo tiempo. En ese momento, un monje llamado Fawu escribió una vez un artículo alabando el profundo cultivo budista de Liao Daozong: Su Majestad heredó la religión Han de Samali, heredó el tesoro del rey. cada vez que se deshacía de la política ordinaria, ya no se dejaba llevar por el viento y los chismes; cuando era pobre, elogiaba y se quejaba de Dios. De hecho, Liao Daozong investigó mucho sobre los "Estudios Huayan" y escribió. "Alabanza al Huayan Sutra", "Alabanza al Huayan Sutra" y "Cinco Fus del Huayan Sutra" y otras teorías literarias fueron bastante influyentes en ese momento. La publicación de "Khitan Tibetan" durante el período Xianyong estuvo sin duda estrechamente relacionada con el. Emperador que amaba a Buda.
En cuarto lugar, el valor documental de la arquitectura clásica tibetana recién redimida.
Aunque este libro tiene muchas palabras, además del título, campos libres de impuestos, límites territoriales y escrituras. Y otros detalles, solo hay dos párrafos relacionados con el texto tibetano khitan, que ocupan 68 caracteres. Uno es: "El Reino de Da Liao, Zhuozhou, el condado de Fanyang, Qigouguan, Tianwangyuan, Dazhong, etc., cada uno renunció a su riqueza neta y redimió tesoros diversos, y la semana se completó con éxito. Si desea recopilar las lecciones británicas, usted "Tendrá una lista". Una es: "El campo Xianyong Datong está libre de impuestos desde el 20 de octubre de 2002 al 7 de junio de 2004".
Como se mencionó en el párrafo anterior, Yang Fan era el condado de Guoyi en Zhuozhou. en la dinastía Liao, y su jurisdicción era aproximadamente equivalente a la actual ciudad de Zhuozhou, Hebei. El paso Qigou, ubicado en la aldea Qigou, ciudad Songlindian, ciudad de Zhuozhou, fue un paso importante en el suroeste de Youzhou durante las dinastías Tang y Song. Qigou también se escribe como Qigou o Qigou en la literatura local. Fue establecido a finales de la dinastía Tang. Durante las dinastías Liao y Jin, era una gran ciudad en los suburbios del suroeste de Zhuozhou. Pasó a llamarse Ciudad Qigou a principios de la Dinastía Yuan y Villa Qigou a mediados de la Dinastía Qing. Tianwangyuan fue un templo famoso en Zhuozhou durante las dinastías Liao y Jin (esto se puede ver por el hecho de que los monjes de este templo pudieron comprar el Tripitaka y la cantidad de tierra que poseían). Hoy en día, aunque sólo quedan ruinas del templo, a lo largo de los años se han desenterrado reliquias culturales esporádicas. Por ejemplo, el edificio clásico Qigou existente del Instituto de Protección de Reliquias Culturales de la ciudad de Zhuozhou se encontró en la aldea de Qigou y tiene inscripciones de monjes de los templos Liao y Jin Tianwang. De esto podemos ver que hasta la dinastía Jin (115 ~ 1234), Tianwangyuan debería seguir siendo un templo famoso en Nanzhuonan.
"La riqueza neta de cada familia se canjea y los tres tesoros se canjean para completar el culto. Si quieres recopilar lecciones de inglés, las enumerarás al final. Significa que los monjes de nuestra academia". recaudar fondos y comprarlos en forma de canje. Una especie de Tripitaka. Después del incidente, el nombre del ayudante fue grabado en los descendientes de Zhen. La "riqueza neta" aquí, es decir, el dinero limpio, se considera "riqueza neta" en el budismo. "El Tripitaka de Tesoros Varios" parece referirse a una parte del Tripitaka. Entre las escrituras tibetanas se encuentra el Sutra de los tesoros varios, que fue traducido por Ji Jiaye en la dinastía Wei del Norte. El contenido es darle al príncipe ciento veintiuna razones para ayudar a sus padres a comer carne y animar a la gente a ser bendecida y observar los preceptos. Sin embargo, este sutra sólo tiene 10 volúmenes y no es el Tripitaka de Tesoros Misceláneos redimido en los registros arquitectónicos. En el catálogo de escrituras de la dinastía Liao descubiertas en los últimos años en una pagoda de madera en el condado de Yingxian, provincia de Shanxi, sólo hay un pequeño número de títulos que contienen los Sutras y letras de los Tesoros varios Mahayana, y probablemente no sean el Tripitaka de los Tesoros varios. mencionado en registros arquitectónicos. Otro tipo de budismo tiene la palabra "Colección miscelánea", que se refiere a la colección de escrituras budistas posteriores a la muerte de Buda, incluida la Segunda Colección, la Tercera Colección, la Cuarta Colección y las Cinco Colecciones. "Sobre los méritos y virtudes de uno" dice: "¿No es simplemente una persona que dice que los diversos tesoros, o el Buda, o los discípulos, o los dioses, o los tres monjes viven juntos? Nació el Bodhisattva. El significado del texto no es uno, hay más de los tres tesoros, por lo que está mezclado." Por lo tanto, se especula que el Zabo Tripitaka redimido por los monjes Tennoin en ese momento era el Zabo Tripitaka de los Cinco Tesoros.
Otro pasaje en "Notas de Arquitectura", "Datongtian estuvo exento de impuestos en Xianyong del 10 de octubre de 2002 al 7 de junio de 2004", es muy importante, pero desafortunadamente la oración no es clara y puede causar ambigüedad fácilmente. . La primera solución es separar la frase "Octubre del segundo año de Xianyong" y clasificarla como la inscripción del título anterior. Entonces, la fecha de publicación de esta piedra debería ser octubre del segundo año de Xianyong (1066), no junio del cuarto año de Xianyong (1068). Sin embargo, esta oración comienza desde otra línea y está conectada con "Datongtian ..." para una inscripción de línea, que no es como el final del artículo anterior. Además, si esta frase se separa en la parte superior, el siguiente "Cuatro años, 7 de junio" parecerá estar fuera de contexto y no tendrá sentido. Debido a que no hay límite de tiempo para comenzar con la palabra "hasta", el siguiente "Cuatro años, 7 de junio" es desconcertante porque no tiene fin. Entonces el autor lo leyó como una oración, lo que significa que después de que los monjes de Tianwangyuan redimieran el Tripitaka, anunciaron con piedras la promesa del gobierno de eximirlos del impuesto territorial, para así dejar su nombre.
Además, la palabra "Datongtian" para exención de impuestos también es difícil de entender. Según la "Historia de Liao: Grain y Huo", había tres sistemas de tierras públicas, tierras privadas y tierras ociosas en la dinastía Liao, pero no existía un sistema de "Tierras Datong". Según los detalles y la cantidad de "Campos Datong" enumerados en los registros arquitectónicos, todos están ubicados alrededor del Templo Tennoin. Se especula que son los llamados "campos de incienso" y "campos de mérito" en los tiempos modernos. En ese momento se llamaba "Campo Datong". Según los registros arquitectónicos, Tianwangyuan poseía 591 acres de tierras de cultivo de Datong en ese momento, que se estima que son solo una parte de sus tierras de cultivo.
A partir de este edificio, se puede inferir que los gobernantes de la dinastía Liao abrieron una amplia gama de canales de financiación cuando propugnaron la publicación del voluminoso clásico budista "Khitan Canon". Además de alentar a los creyentes budistas a brindar ayuda gratuita, también permiten que algunos templos más grandes paguen por adelantado ("redención" es en realidad otro método de compra, aquí llamado "redención") reduciendo o eximiendo los impuestos sobre la tierra del templo y la "redención" anual. "Debería ser un término específico, en lugar de que el templo pague por el Tripitaka para resolver el problema de la insuficiencia de fondos. No hay registro en los libros de historia de que el gobierno de Liao publicara y distribuyera el Tripitaka. Afortunadamente, los registros arquitectónicos nos transmiten información históricamente tan importante.
Otra cosa a mencionar es que las palabras "Nueva Redención del Tripitaka Zhuxiangfu" al final del comentario pueden estar incorrectas. Estas 10 palabras son el primer título del artículo breve. Deberían enumerarse por separado antes de "Zhuozhou de la dinastía Liao ...", pero inexplicablemente están grabadas después del nombre del monje que hizo la donación, junto con "El". Segundo año de Xian Yong...", y la fuente es muy pequeña, letra ilegible.
A finales de la dinastía Qing, Ye creía: "Todas las palabras de la estela de Liao fueron publicadas por historiadores y eruditos de la aldea, y no hay una buena marca [8] Aunque se sospecha que esta afirmación es una generalización excesiva". , es Este no es un comentario duro sobre esta caligrafía. Sin embargo, aunque esta talla de piedra de la dinastía Liao tiene una caligrafía y un texto deficientes, no se puede ignorar su valor documental porque transmite importante información histórica.
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[1][5][7] "Historia de Beijing en las Dinastías Liao y Jin" (Volumen 2) editado por Lu et al., Editorial Beijing Yanshan, 2004.
[2] Zhou Shaoliang: "Fangshan Stone Classics and the Khitan Collection", publicado en "Research on Cultural Relics of the Liao and Jin Dynasties in Beijing", Beijing Yanshan Publishing House, 2005.
[3][4][6] Explicación: Análisis comparativo del "Catálogo del Tripitaka" y el "Catálogo del plano para entrar al Tíbet", "Chinese Budista Journal", número 4, 1991.
[8] Ye Qingchichang: "Stone Yu" Volumen 1, Liaoning Education Press, 1998, página 21.