Tesis de graduación universitaria, sobre la imagen de Cao Cao en los Tres Reinos, como la astucia y el talento.
Resumen: La imagen de Cao Cao siempre ha llamado mucho la atención, y cada una tiene sus propios aciertos y errores, pero una cosa es común: como arte.
La imagen artística de Cao Cao está muy lograda. Cuando Luo Guanzhong creó Cao Cao, reunió factores populares, históricos y personales en uno solo, dejando así un ejemplo glorioso de imagen artística en el mundo para siempre...
Palabras clave: Factores históricos populares ortodoxos: la imagen de Cao Cao
"El romance de los tres reinos" es la primera novela histórica de China. Es tan famosa como "Margen de agua", "Viaje al Oeste" y "El sueño de las mansiones rojas", y también es conocida como las cuatro novelas clásicas más importantes de China. Cada uno de sus cuatro libros tiene sus méritos. En cuanto a caracterización, prefiero "El romance de los tres reinos". Hay muchos personajes en el libro, como Cao Cao, Zhuge Liang, Zhou Yu, Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei. Lu Bu, Zhang Liao, Zhao Yun, Yu Jin, Li Dian. Quién no es un héroe, quién no es Hao Jie. Algunos pueden gobernar el país y traer la paz al mundo, algunos son leales al cielo, algunos son sabios y valientes y otros son leales. Es verdaderamente primavera y otoño, siempre verde. Entre estos personajes, son leales o traicioneros, bellos o feos. Entre ellos, Cao Cao y Zhuge Liang son los personajes centrales y de mayor éxito del libro. Cao Cao fue un ministro traicionero y Zhuge Liang fue un ministro eficaz en el gobierno del país. Uno positivo y otro negativo, formando un marcado contraste. Zhuge Liang se ha transmitido a través de los siglos y Cao Cao tiene una larga historia. Esto parece injusto, pero no estamos discutiendo aquí, ni estamos discutiendo sobre Zhuge Liang, estamos discutiendo sobre Cao Cao. Recientemente ha habido mucha controversia sobre la imagen de Cao Cao, especialmente en los primeros días de la fundación de la República Popular China, cuando había una locura por revocar el caso de Cao Cao. También participan algunos camaradas que han logrado grandes logros en la literatura, como Guo Moruo. Dijo: "Desde la dinastía Song, después de que se confirmó la llamada ortodoxia, esta destacada figura histórica ha sufrido un trato injusto. Desde la popularidad de" El romance de los tres reinos ", los niños de casi tres años han considerado a Cao Como un chico malo, y los fanáticos tienen Traidor es realmente una "gran distorsión" en la historia 1 Sin embargo, como una imagen artística de Cao Cao, deberíamos tratarlo de manera diferente, y mucho menos si Cao Cao es una distorsión de la historia, solo hablamos. sobre cómo Luo Guanzhong interpretó a Cao Cao y por qué en "El romance de los tres reinos" La imagen de Cao Cao es un ejemplo negativo, y qué factores influyeron en la interpretación de Luo Guanzhong de Cao Cao. Me gustaría compartir mis puntos de vista para su referencia.
Primero, la historia de los Tres Reinos tiene una larga historia.
Los "Tres Reinos" en la historia china fueron turbulentos. Era, y muchos personajes aparecieron en "Tres Reinos" de Chen Shou y "Notas vívidas de los Tres Reinos" de Pei Songzhi. Después de los Tres Reinos, las historias de los Tres Reinos han circulado y enriquecido entre la gente. En las "Notas Daye" de Bao, cuando el emperador vio el drama del agua, había una historia sobre Cao Cao golpeando al quemado con agua y Liu Bei saltando al río Tanxi, un poeta de finales de la dinastía Tang, Li Shangyin escribió un poema: "A veces. se burla de Zhang, a veces se ríe de la comida de Deng Ai. "Este puede ser uno de los primeros registros. En la dinastía Song, ya existían disciplinas especializadas y artistas profesionales para "decir triples". Podemos considerar "decir triples" como una profesión, lo que demuestra que la historia de Los Tres Reinos son muy populares entre la gente. A la gente le gusta mucho. Además, "Lin Zhi" de la dinastía Song de Su Shi dijo: "Wang Pengchang dijo: Los niños nativos son pobres y sus familias son pobres, así que. tienen que prestar atención al dinero, de modo que cuando se reúnen para escuchar los dichos antiguos, incluso lloran cuando no los dicen. Tan pronto como escuché que Cao Cao fue derrotado, me gustó cantar rápido. "Se puede ver que los" Yan "en ese momento tenían el poder de respetar a Liu y reprimir a Cao. Durante la dinastía Yuan, la historia de los Tres Reinos también se registró en" Three Kingdoms Story Meeting ", " Three Kingdoms Pinghua ". y "Breve descripción de tres puntos". "Accidental" ha esbozado a grandes rasgos "El romance de los tres reinos" toma las dinastías Shu y Han como línea principal y contiene una gran cantidad de historias populares, que proporcionaron una gran cantidad de materiales ricos para Luo. La posterior creación de Guanzhong de "El Romance de los Tres Reinos" durante las dinastías Jin y Yuan, también apareció en el escenario una gran cantidad de "Óperas de los Tres Reinos", como "El Romance de los Tres Reinos" de Tao. Stops Farming" y "Red Cliff Fighters" enriquecieron la historia de los Tres Reinos. Posteriormente, durante las dinastías Yuan y Ming, hubo más de 60 obras con el tema de "Tres Reinos", más de la mitad de las cuales se centraron en Shu Han. personajes y elogió la lealtad de Liu, Guan y Zhang, y denunció la traición de Cao Cao.
Luo Guanzhong creó "El romance de los tres reinos" basado en estas leyendas y dramas populares. Antes de crearlo, para que su trabajo se transmita a través de los siglos, debe ajustarse a los pensamientos y sentimientos de la gente. Luo Guanzhong no fue una excepción cuando escribió "El romance de los tres reinos". Para la gente, las historias de los Tres Reinos después de las dinastías Sui, Tang y Song tienen una tendencia obvia a respetar a Liu y reprimir a Cao. En otras palabras, consciente o inconscientemente mantuvo la perspectiva de respetar a Han y reprimir a Cao. Al moldear el personaje de Cao Cao en ese momento, fue clasificado como una imagen negativa intencionalmente o no, utilizando técnicas artísticas exageradas para retratarlo como un ministro astuto y astuto que jugaba con el poder frente a los lectores. La tendencia de Luo Guanzhong a respetar a Liu y restringir a Cao en el folclore tiene un impacto negativo en él. La configuración de la imagen de Cao Cao casi jugó un papel decisivo. Solo pudo escribir a Cao Cao como una imagen astuta y astuta, pero no como personajes como Liu Bei. , Guan Yu y Zhang Fei en "El romance de los tres reinos", Zhuge Liang y Cao Cao fueron los más retratados por Luo Guanzhong. La figura central y más exitosa se ha transmitido a través de los siglos. Político y estratega militar con rica experiencia en combate, sabiduría sobrehumana y mente tranquila. En él se concentran los talentos y la sabiduría del antiguo pueblo chino, así como la capacidad del pueblo para comprender y analizar los fenómenos naturales y sociales, Cao Cao es un arribista político y. Conspirador. Representa una serie de características de los gobernantes feudales, como el engaño, la crueldad, la paranoia y la astucia, y es un gobierno feudal típico.
Al respecto, el Sr. Huang Lixin dejó claro: "Como figura histórica, Cao Cao era en verdad un hombre muy consumado. Representaba los intereses de la clase terrateniente Han en ese momento... Sin embargo, después de todo, él era un representante de la clase terrateniente, y había una especie de maldad cruel y astuta." Estas dos figuras están en marcado contraste. Estas dos figuras son profundamente amadas por la gente, pero tienen una tendencia obvia a favorecer a Zhuge Liang. Siempre consideran a Cao Cao como un flagelo y un enemigo del pueblo. Cuando Luo Guanzhong escribió sobre Cao Cao, probablemente escribió sobre él así por impaciencia.
También debemos prestar atención a la versión de "El Romance de los Tres Reinos" aquí. En la actualidad existen dos tipos de libros que la comunidad académica considera los más fiables. Uno es el popular Romance de los Tres Reinos y el otro es el Romance de los Tres Reinos. El primero tiene 24 volúmenes y 240 capítulos, publicado durante el período Jiajing de la dinastía Ming. Se acerca al trabajo original de Luo Guanzhong, pero el texto es simple y el contenido sencillo. Este último es un libro de 120 capítulos, compuesto por adiciones, eliminaciones y comentarios de Mao Lun, Mao Zonggang y otros de la dinastía Qing. Shi Mao y su hijo lo organizaron y revisaron principalmente desde los aspectos de preguntas, retórica, anotaciones, poesía, etc., haciendo el libro más compacto y completo. Escrito durante el período Kangxi, actualmente es el libro más popular. La mayor parte de lo que podemos ver es una versión revisada de Stone Spear. Hay una tendencia obvia en el libro a respetar a Liu y reprimir a Cao, lo que nos dificulta comprender el verdadero rostro de Cao Cao. Por eso, mucha gente tiene dudas sobre la imagen de Cao Cao. La imagen artística del libro es muy diferente a la de los políticos de la historia. Esto se debe a la naturaleza popular de Luo Guanzhong.
En segundo lugar, refleja la ortodoxia de la época de Luo Shi.
Como figura histórica, parece ser una responsabilidad ineludible asumir los aciertos y los errores de las generaciones futuras. No importa cuán importante sea para la historia, mientras las generaciones futuras tengan diferentes puntos de vista sobre la vida y los valores, sus evaluaciones de las figuras históricas serán muy diferentes. En lo que respecta a Cao Cao, no tenemos motivos para negar su estatus y papel en la historia, pero en "El romance de los tres reinos", la imagen de Cao Cao es de hecho un modelo negado. Sin embargo, también hay lugar para elogios. Por ejemplo, Cao Cao derrotó a Yuan Shao en Guandu, derrotando al enemigo con menos de una décima parte de la fuerza enemiga, lo que dejó una buena historia en la historia. En "El romance de los tres reinos", Luo elogió y criticó a Cao Cao, lo que no tiene nada que ver con la era de la vida y la orientación de valores de Luo.
Sabemos muy poco sobre Luo Guanzhong. Según la "Continuación del libro fantasma" de la dinastía Ming Jia: "Luo Guanzhong, un nativo de Taiyuan, era un Sanren de Huhai. Enviudó con otros y vivió una vida feliz y extremadamente refrescante. Había olvidado su amistad con Yu, y "Ha sufrido muchas dificultades. Se fue. Está muy lejos y se recuperará en el momento adecuado. Si no viene aquí durante más de sesenta años, no sabe cuál será su destino". Así vivió Luo Guanzhong. a finales de la dinastía Yuan y principios de la Ming. Viviendo en el cambio de las dos dinastías, fue testigo de la desaparición de la dinastía Yuan y el establecimiento de la dinastía Ming. Después del levantamiento campesino al final de la dinastía Yuan, es posible que también participara en el levantamiento campesino. Debido a que la gente de la dinastía Ming decía que Luo Guanzhong "tenía la intención de ser rey", desde esta perspectiva, debería ser una persona de las dinastías Yuan y Ming. Lu Xun también llamó a Luo Guanzhong "un hombre de finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming". (Ver "Una breve historia de las novelas chinas"). Para un escritor que vive en una época tan turbulenta, sus creaciones definitivamente se verán afectadas por factores sociales. El levantamiento de ese momento pedía la restauración del régimen Han y comparó el régimen de Yuan del Norte con el régimen de Cao Wei de los Tres Reinos, que estaba en consonancia con los pensamientos y sentimientos de la gente en ese momento. Desde la dinastía Song, el régimen Han ha sido invadido repetidamente por regímenes minoritarios del norte y se ha retirado al sur del río Yangtze. El régimen de la Dinastía del Norte ha sido comparado durante mucho tiempo con Cao Wei, y Luo Guanzhong también era una de las personas en ese momento. Por supuesto, también hay algunos factores negativos en el régimen del norte (régimen de Yuan). Esto no sorprende en absoluto. Es completamente comprensible que su "Romance de los Tres Reinos" haya sido escrito en una época tan especial. El régimen de Yuan está a punto de colapsar. ¡Es imposible para él elogiar al régimen estadounidense y describir a Cao Cao como un hombre virtuoso! A lo que se opuso fue al régimen de Yuan, es decir, Cao Wei, es decir, Cao Cao. Para adaptarse a los pensamientos y sentimientos de la gente, es comprensible retratar a Cao Cao como una imagen negativa.
También existe un problema de orientación valorativa y del pensamiento ortodoxo de la época. La llamada "ortodoxia" no es más que un arma ideológica utilizada por los gobernantes para controlar al pueblo en aras de la legitimidad de su propio gobierno. Para gobernar, los gobernantes tienen que encontrar excusas para hacer que el pueblo reconozca la legitimidad del régimen. O la fuente del poder político aceptó la desaparición de Yao y Shun, o el área gobernante era la cuenca del río Amarillo de las Llanuras Centrales, o era su propia sangre real, pero el objetivo final era consolidar el gobierno y tenía poco que ver con el intereses del pueblo. Después de los Tres Reinos, los gobernantes de cada dinastía tenían su propia ortodoxia. La dinastía Jin se construyó sobre los cimientos de Wei, que se consideraba ortodoxo y heterodoxo. Los "Tres Reinos" de Chen Shou consideran a Cao Wei como el ortodoxo y a Shu Han como el hegemón parcial. En la dinastía Song surgió un régimen de coexistencia de nacionalidades: Jin, Liao y Song, cada uno con sus propios aciertos y errores, y todos reclamando derechos políticos legítimos. Las dinastías Jin y Liao estaban en el norte, más poderosas que Cao Wei, y unificaban las Llanuras Centrales, que era ortodoxa, la dinastía Song estaba ubicada en el sur, inclinada hacia el sur del río Yangtze, y era tan poderosa como la; Dinastía Song, y consideraba a Shu como su ideología ortodoxa. Durante la era Luo Guanzhong, el levantamiento estuvo marcado por la restauración de la dinastía Han, que era consistente con la ortodoxia de la dinastía Song. Por lo tanto, tenemos que negar la ortodoxia de Cao Wei, lo que significa negar a Cao Cao. En sus obras, a Cao Cao no se le permite aparecer en público. En otras palabras, es imposible para Luo Guanzhong agregar brillo al rostro de Cao Cao en sus obras, pero sí algo de oscuridad.
Tercera historia, indeleble
Como comentamos anteriormente, cuando Luo Guanzhong creó la imagen de Cao Cao, intencionalmente o no convirtió a Cao Cao en un villano, convirtiendo las características esenciales del feudal. clase de propietario en Se muestra en él y sirve como referencia para el autor. Sin embargo, estos dos aspectos de influencia no son suficientes para explicar la interpretación de Luo Guanzhong de Cao Cao en "El romance de los tres reinos". Cualquiera que haya leído "El romance de los Tres Reinos" sabe que Cao Cao en el libro no es solo un personaje simple, sino también un personaje muy complejo, con buenas y malas cualidades, buenas y malas, e impredecible. De lo contrario, no habríamos logrado un éxito tan grande.
Desde esta perspectiva, tenemos que admitir que las magníficas habilidades de Luo Guanzhong tienen cualidades buenas y malas. Lo que hemos mencionado anteriormente son los factores que afectan la interpretación que hace Luo de la mala imagen de Cao Cao. Entonces, ¿qué influyó en los elogios de Luo Guanzhong cuando escribió sobre Cao Cao?
Como novela histórica, "El romance de los tres reinos" debe respetar y seguir la historia, y está muy influenciada por la historia. A menudo es más verdadera que vacía. Por supuesto, Cao Cao, que vivió en el período de los Tres Reinos, no podía conocer bien a Luo Guanzhong y solo podía entenderlo a través de novelas, libros de historia y otros materiales. Los materiales históricos más autorizados son "Three Kingdoms" de Chen Shou y "Three Kingdoms Notes" de Pei Songzhi. En "Tres Reinos" de Chen Shou, Cao Cao es un destacado político y estratega militar. Ahora bien, también habría que decir que es un gran escritor, 8. Dominó el mundo literario en ese momento. Bajo su dirección, la "literatura Jian'an" floreció y tuvo mucho éxito, con ricos poemas y un estilo único. Hoy en día, muchos artículos siguen siendo populares en el mundo. Todo el mundo quiere saber sobre Song Lixing, una de las obras maestras de Cao. Zhong Rong dijo: "Cao Gong es viejo, recto y tiene palabras trágicas". No es exagerado decir que es un escritor.
En las instrucciones de publicación de "La Colección de Cao Cao", se dice al principio: "Cao Cao, originario del condado de Guopei Meng, fue un destacado estadista y estratega militar durante el período de los Tres Reinos. ". Este es un hecho histórico innegable. Cao Cao fue de hecho un gobernante destacado durante el período de los Tres Reinos de China. Antes y después de su nacimiento, los conflictos sociales y de clases se intensificaron, y el régimen de la dinastía Han del Este, controlado por aristócratas y terratenientes, comenzó a desintegrarse y enfrentarse al colapso. En 184 d.C., estalló la revuelta campesina del turbante amarillo. Durante la represión del levantamiento campesino, se formaron decenas de grupos separatistas locales, grandes y pequeños. Cao Cao también es uno de ellos. Promovió las ideas legalistas de gobernar el país y gradualmente fortaleció su poder. Después de más de 20 años de lucha, finalmente unificó el norte. Cao Cao creía que para llevar a cabo una guerra de unificación, debía seguir el ejemplo de las dinastías Qin y Han, implementar el principio legalista de la tierra para el labrador, cultivar la tierra a gran escala y utilizar varios métodos para restaurar y desarrollar. producción agrícola. Su "Prefacio a la agricultura" decía: "La habilidad del marido para regular el país reside en una alimentación suficiente. Qin estableció el mundo de la agricultura y Xiao estableció las regiones occidentales para cultivar los campos". y lo que dijo en "Prefacio a la derrota" " y "Notas sobre Sun Tzu" defiende el estado de derecho y se opone a la idea de respetar la ley y oponerse al confucianismo. Hoy en día, esto todavía tiene algún mérito. ¿No estamos pidiendo hoy “gobernar el país según la ley”? ¿No es simplemente imitar la antigüedad? Los "Tres Reinos" de Chen Shou comentaron sobre Cao Cao: "Al final de la dinastía Han, el mundo estaba sumido en el caos y tanto hombres como mujeres se levantaron. Sin embargo, Yuan Shao miró los cuatro países y su poder era incomparable. Mao (Cao Cao) planeó atacar el interior, y la magia del comercio y el ingenio de la paz en Corea fueron premiados oficialmente. Todos los materiales se deben a sus herramientas, pretenciosidad y arbitrariedad. Qué "hombre extraordinario y héroe incomparable". Para ser una evaluación justa de Cao Cao en la historia, sistemáticamente hablando, tiene cinco ventajas: 11.
En primer lugar, la habilidad de estadista enérgica y emprendedora también es muy notoria en "El romance de los tres reinos". , que se ha reflejado desde el surgimiento de Cao Cao, y los ministros estaban confundidos, Cao Cao se puso de pie y dijo: "Dong Canzhuo lloró hasta la muerte desde la mañana hasta la noche". Los ministros se sorprendieron, entonces a Cao Cao se le ocurrió una idea. para asesinar a Dong Zhuo, y lo llevó a cabo él mismo. Sin embargo, el asesinato fracasó, pero se arrodilló. Ofreció su espada para burlar a Dong Zhuo y huyó a la fortaleza. Sin embargo, los príncipes estaban luchando por el poder y se negaron a unirse. Ejército. Cao Cao preguntó: "¿De qué dudas?" " También dijo: "Dong Zhuo, el enviado especial a Shandong, se enteró de que las tropas partían de Shandong, confiando en la familia real, y habían estado en peligro durante dos semanas, por lo que movió sus tropas hacia el este y se enfrentó al mundo. . Aunque no tiene forma de hacerlo, todavía lo sufre. Hoy, el palacio está incendiado y el emperador está conmovido. El mar tiembla y no sé adónde ir. Si muere en este día, el mundo entero estará decidido a luchar. No se puede perder. "12 ¡Qué análisis tan exquisito es este! Desafortunadamente, los gobernadores tienen opiniones diferentes. De lo contrario, esta historia se escribirá de otra manera. Aquí también podemos ver el arte de estadista emprendedor de Cao Cao.
En segundo lugar, tiene Tiene una mente amplia y puede hacer lo que quiera. Es bien sabido que Cao Cao no se ciñe a un solo modelo, sino que adopta una gestión meritocrática. "Los siete hijos de Jian'an", escribió uno de ellos, Ruan Yu. llamó el coraje literario de Cao Cao. El proceso en el que Ruan Yu quedó atrapado por Cao Cao fue bastante dramático. Cuando Cao Caoya escuchó su nombre, lo llamó funcionario. No debería haber instado repetidamente, pero Ruan Yu huyó a las montañas. Inesperadamente, Cao Cao tenía un corazón ardiente. 13 Lanzarse en sus brazos demuestra que tiene sed de talentos, pero se ve que tiene "sed de talentos". No solo eso, también quería contratar enemigos como Xu Shu, Zhou Yu y Guan Yu. Reclutó por la fuerza a Xu Shu en el campamento, pero Xu Shu no ofreció ninguna estrategia. Su nombramiento de Zhou Yu: "Cao escuchó que Zhou Yu era joven y talentoso, pero fue en secreto a Yangzhou, dejando a Jiang hablar sobre Zhou Yu. Es una lástima que Zhou Yu no se conmoviera, de lo contrario la página 'Batalla contra el muro' han sido escritos de una manera diferente”
En tercer lugar, las recompensas y los castigos son claros y el concepto de estado de derecho es riguroso. Cao Cao pudo comandar a millones de héroes gracias a su estricto estado de derecho. Los antiguos decían que "la ley no se respeta", pero Cao Cao no. Su caballo se asustó y se extravió hacia el campo de trigo. Según la ley militar hecha por Cao Cao, el cultivador de trigo fue decapitado, lo cual era ilegal. Sintió que no podía convencer al público sin causarse problemas a sí mismo, por lo que se le ocurrió el plan de "cortarse el pelo para reemplazar a Dao". No sólo rompe el antiguo dicho de que "la ley no puede respetarse", sino que también mantiene la autoridad de la ley militar. ¿Por qué no matar dos pájaros de un tiro? Además, cortar algunos mechones de cabello no es gran cosa. Cao Cao dijo en el "Prefacio a la derrota": "Sima Fa" y "El general muerto en la dinastía Sui" son generales antiguos. El ejército fue destruido desde fuera y la familia tuvo problemas desde dentro. No es ley del país pretender conquistar, sino recompensar el mérito sin castigo. No es ley del país ordenar a un general que vaya a una expedición, y el perdedor hará las paces y quedará exento. de su título oficial. “Se ve que premia el trabajo y castiga el crimen, y es sincero.
Por ejemplo, después de la derrota del ejército de Qinshui, los hombres de Xiahou Dun aprovecharon el caos y saquearon, y fueron severamente castigados con la prohibición. Los detenidos estaban descontentos y se rebelaron contra la prohibición. Sin embargo, Yu Jin no se defendió, pero aun así hizo todo lo posible para saludar a Zhang Xiu sin dudarlo. Después de la guerra, Cao Cao inmediatamente elogió a Yu Jin: "Me avergonzó mucho la situación del ahogamiento. En el caos, los generales pueden movilizar sus tropas para resistir la violencia, pero hay reglas inmutables. Aunque es un nombre antiguo, ¿por qué debería serlo? ¿Agregado?", y al mismo tiempo culpó a Xiahou Dun por ser negligente en el manejo del ejército. Ésta es una recompensa y un castigo justos.
Cuarto, cuidar de la gente, mantener la producción agrícola y poner a las personas en primer lugar. Cuando reclutó a Zhang Xiu, ordenó a los tres ejércitos que no insultaran los campos de trigo ni saquearan a la gente. Cualquiera que violara las reglas sería decapitado. Al reclutar a Yuan Shao, reiteró la disciplina militar: cualquiera que vaya al campo a matar gallinas y perros es culpable de asesinato. Después de conquistar Jizhou, se anunció con urgencia que los residentes de Hebei que habían sufrido la revolución militar estarían exentos de impuestos este año. Todas estas son manifestaciones concretas de su pensamiento orientado a las personas, y él es verdaderamente un héroe.
En quinto lugar, el espíritu de no tener miedo de lo que dicen los demás y de no tener miedo a los riesgos. Al final de la dinastía Han, en una era en la que "todas las familias querían ser emperadores y todos querían ocupar cargos públicos", Cao Cao "mantuvo al emperador como rehén para ordenar a los príncipes" y anexó los Ocho Grandes Desiertos. A medida que su poder crecía, los funcionarios y la nobleza se levantaron para atacarlo, levantando sospechas y calumniándolo, pero Cao Cao lo ignoró y no quiso retirarse.
Vale la pena aprender los puntos anteriores y también son las voces de héroes de todas las edades. Cao Cao tiene estas ventajas y no es un héroe en vano. En "El romance de los tres reinos" de Luo Guanzhong, estas ventajas son rastreables, lo que indica que Luo Guanzhong todavía utilizó factores históricos al dar forma a Cao Cao. No sólo eso, sino que a veces resulta exagerado. Por eso las novelas románticas históricas se originan en la historia y son superiores a la historia.
Cuarto, algunas de mis declaraciones
En resumen, bajo la influencia del folclore, Luo Guanzhong adoptó una actitud moderada hacia Cao Cao, y sus obras solo pueden reflejar una imagen negativa. Los antecedentes de Luo Guanzhong no le permitieron elogiar a Cao Dajia; restringido por la ortodoxia feudal, Cao Cao no pudo transformarse en el personaje de "Zhuge Liang" descrito por Luo Guanzhong, por lo que Zhuge Liang lo dejó ir. En términos de estos dos aspectos, es inevitable que la imagen de Cao Cao sea retratada como la de un villano. Pero la historia nos dice que aunque Cao Cao fue traicionero, también fue amable. Hizo muchas cosas buenas por el pueblo e hizo grandes contribuciones al desarrollo de la historia y al progreso de la sociedad. Como novela histórica, debe basarse en la realidad y complementarse con ficción. Luo Guanzhong no olvidó esto al darle forma. Escribió a Cao Cao en un personaje simple pero complejo. Decir que es simple significa que se puede resumir en una palabra: violación; decir que es complejo significa que tiene la belleza en la fealdad, la fealdad en la belleza, el bien en el mal y el mal en el bien, lo que lo convierte en uno. imprevisible. Cuando leemos "El Romance de los Tres Reinos", sólo leemos el lado simple. No es de extrañar que tanta gente esté aplaudiendo el derrocamiento de Cao Cao. Parece que es necesario volver a leerlo para comprender la dificultad de Luo Guanzhong al escribir Cao Cao.
Notas:
1 Véase "Hablando de los dieciocho latidos de Hujia de Cai Wenji" de Guo Moruo, 1959 1.25 Guangming Daily, página 6.
2 Véase el cuarto volumen de "Historia de la literatura china" de Yuan Xingpei, Higher Education Press, primera edición, agosto de 1999.
3 La dinastía Jin del Este comenzó a escribir "Han, Jin, Qing, primavera y otoño", "Shu considera al clan como el poder". A partir de aquí, en la dinastía Ming, comenzó la leyenda del respeto a Liu y la represión de Cao.
4 Véase "Cuestiones realistas sobre la imagen de Cao Cao en China" de Huang Lixin (Sobre la literatura clásica, Editorial Popular de Shanghai, edición de 1980)
5 "Después de grabar al fantasma" de Jia Libro" fue escrito en Yongle Veinte años (1422), tenía 80 años. Con base en esto, podemos saber que tenía 22 años cuando llegó a Chenjia (1364).
En términos de "olvidado", Luo Guanzhong nació alrededor de 1315.
6. Ver y compilar "Chen Ji".
7 Véase "Sobre la ortodoxia" de Wang, Shaanxi People's Publishing House, edición +0 de junio de 2002, página 65438.
8 Página 27 del volumen 2 de "Historia de la literatura china" de Yuan Xingpei, Higher Education Press, 1999.
9 Véase el Volumen 1 de "La Colección de Cao Cao", Zhonghua Book Company, edición de 1974.
10Véase el primer volumen de "Colección de Cao Cao", publicado por Zhonghua Book Company en 1974.
11 Ver la imagen de Cao Cao en "El romance de los tres reinos" de Liu
12 Ver "El romance de los tres reinos: el emperador Wu". p>13 Véase "Un acto de amor por el talento" de Cao Cao de Jiang Hong y Jiang Hai (Mundo de la literatura y la historia, número 3, 2004)
Bibliografía:
1 Colección de the Three Kingdoms (Colección Rubi), Zhonghua Book Company, 1982
2 "Crónicas de Qin, Han, Tres Reinos y Seis Dinastías en los tiempos antiguos y modernos" (Editor en jefe por Yan Kejun) , Zhonghua Book Company, 1958
3 "Nancun deja de cultivar" (Tao·) es una serie de cuatro partes
4 "Notas sobre la historia de Jin". Southern and Northern Dynasties" (escrito por Zhou Liang), Zhonghua Book Company, 1985. 5 "Sancao Materials Collection" (editado por el Grupo de Investigación y Enseñanza de Literatura Clásica del Departamento Chino de la Universidad Normal de Hebei), Zhonghua Book Company, 1980. 6 Colección de Cao Cao (1, 2) Zhonghua Book Company, 1974.
7 Ensayos de literatura clásica, Editorial del Pueblo de Shanghai, 1980. 8. Investigación de literatura china (Nº 1, 2004 /p). >
9 "Historia de la literatura china" (editado por Yuan Xingpei) Higher Education Press, 1999.
10 Colección de investigación de "El romance de los tres reinos" Prensa de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan, 1983
11 El romance de los tres reinos
12 Preguntas y Respuestas sobre otra historia literaria antigua (Cao Ji, Chen, editado por Luo Dongsheng) Editorial del Pueblo de Guangdong, 1982.
13 Serie de crítica literaria (Número especial 16 sobre literatura clásica) China Social Sciences Press, 1982.