¿Por qué la reforma de Shang Yang "abrió edificios en campos minados abandonados"?

Para responder a la pregunta de por qué la reforma de Shang Yang requería “abandonar los campos minados y construir edificios”, primero debemos entender qué significa “abandonar los campos minados y construir edificios”.

En cuanto al contenido de "abandonar los campos minados y construir edificios" en la reforma de Shang Yang, la mayoría de los libros de texto oficiales lo explican de esta manera, diciendo que la medida de Shang Yang permitió al país reconocer la propiedad privada de la tierra y permitir la libre compra y venta de tierras, aboliendo así la sociedad esclavista. Se implementó la propiedad estatal de la tierra y la propiedad privada de la tierra en la sociedad feudal. La explicación oficial siempre tiene una razón:

Primero, el "Libro de los Cantares" dice: "En todo el mundo, ¿es tierra de reyes?". Liderando la tierra, ¿es un rey? Las dinastías Xia, Shang y Zhou de China implementaron el "sistema de campo de pozos". Dado que el "Libro de los Cantares" estipula claramente que toda la tierra del mundo pertenece al "rey" y que el "rey" es el "señor del mundo", entonces el "sistema de campo de pozos" como sistema político y económico básico. de las dinastías Xia, Shang y Zhou de China es, por supuesto, un sistema de tierras de propiedad estatal. En segundo lugar, Dong Zhongshu de la dinastía Han Occidental dijo una vez categóricamente: "Qin utilizó el método de Shang Yang para cambiar el sistema imperial. Además de los campos mineros, la gente también tuvo que comprar y vender, campos y edificios ricos, y los pobres murieron". "Hanshu Shihuo Zhi" también dijo: " Pero Qin Xiaogong usó el ejército, destruyó las minas y abrió edificios... La gente común estaba cansada y los pobres estaban cansados; un país fuerte tiene un país, y un país débil pierde. "Las dos declaraciones anteriores parecen demostrar una vez más que 'abandonar las minas y abrir el país'. La medida de Lou es la transformación de la propiedad estatal de la tierra en propiedad privada, y es un sistema político y económico que debe adoptarse. en la historia de China de una sociedad esclavista a una sociedad feudal.

Por supuesto, la razón más importante para la explicación del libro de texto oficial sobre “abandonar campos minados y construir edificios” es la “teoría de la historia de cinco etapas” propuesta por Stalin en la era soviética, es decir, la El desarrollo de la sociedad debe pasar por la sociedad primitiva, la sociedad esclavista y Hay cinco etapas de la sociedad, la sociedad feudal, la sociedad capitalista y * *la sociedad capitalista. Como saben, las "Cinco Etapas de la Historia" son el marco básico para explicar el desarrollo de la historia humana utilizando el materialismo histórico marxista. Por supuesto, es imposible e inaceptable que otros duden y hagan comentarios irresponsables. Por lo tanto, cuando los académicos encabezados por Guo Moruo felizmente utilizaron el marco de los "Cinco Párrafos de la Historia" de la Unión Soviética para jugar con la historia de China y anunciaron que los dos estaban en armonía, lo creyeras o no, Lao Guo debe haberlo creído de todos modos.

¿Pero es realmente así? ¿Qué pasó con "abandonar los campos minados y construir nuevos edificios"?

Para entender cómo es "abandonar minas y construir edificios", primero debemos saber qué tipo de sistema es el "Sistema Jingtian". Para entender qué es el "Sistema Jingtian", primero debemos saber ". ¿Qué es el enfeoffment?

El origen oficial del "sistema feudal" es difícil de verificar, pero durante la dinastía Zhou, el "sistema feudal" ya era muy completo y los registros históricos también eran muy detallados. Durante la Dinastía Zhou Occidental, el "Emperador" de China, también conocido como Rey de Zhou, distribuyó todas las tierras del mundo entre sus familiares, héroes o nobles de la generación anterior. La tierra que concedió se llamó "estado vasallo" o "estado feudal", y el monarca que gobernaba la tierra feudal se llamó "estado vasallo". Al mismo tiempo, los príncipes cedieron tierras al Dr. Qing en su propio gobierno. Esto es "hogar", también llamado "ciudad". Según el sistema hereditario "patriarcal" de la dinastía Zhou Occidental, después de la muerte del emperador, el mundo pasó a sus descendientes, y los príncipes y funcionarios también podían transmitir su territorio a sus descendientes. Esta es la "Casa del Mundo". Sin embargo, aunque "país" y "familia" parecen ser "países soberanos" independientes, en principio todavía pertenecen al emperador. Si un príncipe comete un delito, el emperador tiene derecho a conquistarlo personalmente u ordenar a otros príncipes que lo conquisten o simplemente recuperar su territorio. Esta es la llamada "división nacional". Si el médico comete un delito, el vasallo también puede recuperar su feudo, lo que se denomina "ruina familiar". ¿Y cómo se puede mantener una sociedad tan jerárquica? En pocas palabras, se basa en los cuatro sistemas principales de la dinastía Zhou Occidental: sistema de autoridad política, sistema Jingtian de política agraria, sistema patriarcal para la transferencia de poder y sistema de etiqueta legal y cultural.

En la dinastía Zhou, que implementó el "sistema feudal" en la política, toda la tierra del mundo no estaba ocupada exclusivamente por la dinastía Zhou, sino que estaba en feudo a varios príncipes. Por lo tanto, la llamada "en todo el mundo es la tierra del rey, y la costa de la tierra son los ministros del rey". Esta declaración solo enfatiza que el poder de enfeudamiento está en manos de Zhou, y como príncipe feudal, según Según las disposiciones del sistema de enfeoffment, debe realizar lo siguiente para las obligaciones de Zhou:

Primero, obedecer las órdenes de Zhou;

Segundo, proteger el territorio de Zhou;

3. Dirigir o enviar tropas para luchar contra el Emperador de Zhou;

Cuarto, saludar;

5. Responsabilidades de informar el trabajo durante el Hajj.

De manera similar, en los estados vasallos, debido a que los príncipes también cedieron sus tierras a los ministros, los ministros también deben asumir obligaciones similares para con los príncipes.

Según los registros históricos, el territorio administrado directamente por el emperador estaba a miles de kilómetros de distancia. El título de monarca de los estados vasallos alcanzaba el nivel de duque y marqués, y el área estaba a cientos de kilómetros de distancia. , 70 millas para el nivel tío y 50 millas para los niveles hijo y puerta. Además, durante la regencia de Zhou Gong, los feudos de los estados vasallos aumentaron a 500 li para el duque, 400 li para el señor, 300 li para el tío, 200 li para el hijo y 100 li para el duque. Como se mencionó anteriormente, las sociedades jerárquicas como Xia, Shang y Zhou se basaban en cuatro sistemas: el sistema de enfeoffment, el sistema jingtiano, el sistema patriarcal y el sistema ritual. Incluso si las dinastías cambiaron, Shang Tang fue reemplazado por Xia Jie, y el rey Wu de Zhou fue reemplazado por Shang y Zhou, fue solo que el emperador cambió su apellido, y el sistema social de la nueva dinastía no cambió mucho en comparación con la dinastía anterior. La dinastía Zhou estableció un nuevo sistema, es decir, los descendientes de las dinastías anteriores Yu, Xia y Shang continuaron sus salones ancestrales en Chen, Qi y Shang respectivamente, que se llamaron "Tres Ramas". Con respecto a este fenómeno, incluso podemos entender que aunque cierto monarca de Yu, Xia y Shang murió, el país del templo ancestral no murió.

De hecho, en la dinastía Zhou Occidental, el territorio de la familia real Zhou no era mucho más amplio que el de los principales estados vasallos, pero el rey Zhou todavía tenía control absoluto sobre todos los estados vasallos. ¿Por qué?

"El mundo no es un mundo para una persona, sino un mundo para una persona. Por lo tanto, el destino es impermanente, y sólo los virtuosos vivirán en él." Cuando la historia eligió al rey Wu de Zhou para conquistar. En todo el mundo, como su descendiente, los príncipes de todos los países deben respetar todo el liderazgo de Zhou, y las obligaciones anteriores hacia Zhou deben cumplirse en estricta conformidad con las disposiciones del sistema de enfeoffment. Pero la afirmación anterior es sólo una garantía teórica. Cuando el rey Zhou gobernó y heredó el mundo estrictamente de acuerdo con el sistema patriarcal, ¿quién podía negar legalmente la legitimidad del gobierno del rey Zhou? Por lo tanto, para que los príncipes de varios países implementen obedientemente el sistema de enfeoffment, el Emperador de Zhou debe tener un sistema como garantía, y este sistema es el "sistema de campo de pozos".

Hoy en día, la gente tiene diferentes puntos de vista sobre lo que es el "sistema de campo de pozos". Para satisfacer las necesidades de los "Cinco párrafos de la historia", la interpretación oficial es que se trata de propiedad estatal de la tierra en una sociedad esclavista, pero algunas personas piensan que el "sistema de campo de pozos" es en realidad propiedad privada individual de; los verdaderos cultivadores de la tierra; algunos incluso piensan que el llamado "sistema de campo de pozos" es en realidad la propiedad privada individual de los verdaderos cultivadores de tierra. El "sistema de campo de pozos" es sólo una imaginación utópica y no existe en la realidad. ¿Qué es el "sistema de campo de pozos"?

Independientemente de las diversas descripciones del "Sistema Jingtian" en materiales históricos, de hecho, el "Sistema Jingtian" refleja un sistema tributario anterior a la dinastía Zhou Occidental. El rey Zhou les dio a los príncipes un terreno. En este momento, esta tierra es su territorio, es decir, su tierra privada. Pero "¿en todo el mundo está la tierra del rey, y el lugar de liderazgo son los ministros del rey?" Los príncipes obtuvieron esta tierra porque el poder de enfeudamiento estaba en manos de la dinastía Zhou, por lo que los príncipes tuvieron que entregarla. una novena parte de los ingresos de esta tierra. Es decir, el llamado "sistema de campo de pozos" significa que los príncipes deben entregar una novena parte de los ingresos de esta tierra al enfeudamiento. En cuanto a "Fangjing, el pozo tiene 900 acres y el pozo es terreno público. Las ocho familias son de propiedad privada y todas cultivan terrenos públicos. Una vez que haya hecho sus negocios, se atreverá a ocuparse de sus asuntos privados y no sea un salvaje." La explicación de Mencius del "sistema de campo de pozos" es que va en contra de la geografía y el sentido común en la agricultura es casi imposible de existir en la realidad.

Ahora, este vasallo ha obtenido el feudo del rey Zhou. Asimismo, un vasallo subarrendaría tierras a los médicos bajo su administración. En ese momento, para el médico, la tierra que subarrendaba a los príncipes era su tierra privada, pero al mismo tiempo, necesitaba entregar dos novenas partes de la tierra a los príncipes, y los príncipes obtendrían una novena parte. y luego dáselo al rey Zhou. Sin embargo, al Doctor le resulta imposible cultivar esta tierra él mismo. Sólo alquilará la tierra a los agricultores para que la cultiven. Una vez que los agricultores obtengan la tierra, deberán dar las tres novenas partes de sus ingresos al médico. El impuesto que pagaban los campesinos sobre las tres novenas partes de estos ingresos era el impuesto que pagaban los verdaderos cultivadores de la tierra bajo el "sistema de campo de pozos". Entonces, ¿este impuesto es pesado?

Durante la era del shogunato Tokugawa en Japón, el alto impuesto tradicional a los agricultores era de "cuatro hombres y seis civiles". Por lo tanto, los agricultores de la era Tokugawa en Japón pagaban impuestos ligeramente más altos que los agricultores bajo el "sistema Jingtian" en China. Pero mientras los príncipes japoneses no agreguen otros impuestos sobre la base de "cuatro hombres y seis personas", los agricultores japoneses generalmente no se lanzarán a causar problemas. Hay un artículo "Shuo Shuo" en el "Libro de las Canciones" que dice: "¡Shuo Shuo, no tengo comida! A la edad de tres años, estoy dispuesto a cuidar de ti. La muerte vendrá a ti, adecuada para otro paraíso Podemos obtener la siguiente información: Primero, el "sistema de campo de pozos". Los campesinos de abajo al menos saben que apoyan a la clase alta, por lo que una vez que están de mal humor, se olvidan de cantar villancicos. y en lo que son buenos es en tararear algunas melodías negativas. Obviamente, no sentirán que lo que están haciendo está mal. En segundo lugar, la relación entre los agricultores y la clase alta bajo el "sistema de campo bueno" era sólo la que existía entre los trabajadores agrícolas y. Los empleadores, no entre esclavos y dueños de esclavos, todavía tenían derecho a moverse libremente, por lo que viven un poco obstinados. Si su amo es duro e infeliz, se irán a otro país. Monte Tai y cazar. Aunque los tigres pueden comerse a las personas, después de todo, los tigres no pueden emitir facturas de impuestos, lo que llevó a Confucio a decir que "la tiranía es peor que los tigres, pero no lo ha hecho". privó a los agricultores de su derecho a moverse libremente. Por lo tanto, en cualquier país del mundo que sea bueno en política, los agricultores se lanzarán a trabajar allí mientras puedan vivir y tener la libertad de elegir. Rara vez sacrificas tu vida para matar gente, prenderle fuego o rebelarte. Esta es la razón por la que no hubo levantamientos campesinos a gran escala en el período anterior a Qin de la historia china. Se estableció el sistema de registro de hogares y se registró el registro de hogares de todos. En este momento, los agricultores son encarcelados en la tierra como esclavos y se les permite ser sacrificados para obtener pescado y carne hasta el punto de vivir. Es peor que la muerte. Cuando la gente no le teme a la muerte, habrá una pelea entre los animales atrapados. La gente provocará un incendio en la pradera y todo arderá. Este es el caso en todas las dinastías después de la dinastía Qin. p>

Algunas personas ahora sostienen este punto de vista, aunque admiten que en el "sistema feudal" y la "música ritual". Bajo el "sistema", los príncipes en el período anterior a Qin de China sólo podían estar subordinados al emperador. y la jerarquía era estricta y no podía cambiarse. Si los príncipes desobedecían, serían castigados por el emperador. Pero al mismo tiempo, según "Zuo Zhuan" en el cuarto año de Xigong, registraron que Guan Zhong La excusa. por atacar a Chu: "El segundo príncipe no puede entrar y el sacrificio del rey no se puede sacrificar, por lo que no hay forma de reducir el vino, así que estoy conquistando". "Este material histórico creía erróneamente que el tributo pagado por los príncipes locales al emperador era sólo un tributo simbólico a algunas cosas locales, y que los feudos que representaban a los príncipes pertenecían al emperador. Creía erróneamente que el emperador y los príncipes no tenían ninguna propiedad económica. La importancia política del sistema de tributos en el período anterior a Qin era mucho mayor que la importancia económica.

Esta visión es errónea porque ignora los antecedentes históricos de la derrota de Chu por parte de Guan Zhong. Guan Zhong atacó a Chu, y los príncipes de varios países eran demasiado poderosos para caer, y la familia real declinó. De hecho, como señor supremo en ese momento, en nombre del respeto al rey, en realidad ejerció "poder de enfeudamiento" sobre el mundo en nombre de Zhou. En ese momento, Guan Zhong, en nombre del emperador Zhou, dirigió un grupo de fuerzas de coalición de estado vasallo, conocido como el Ejército de Justicia, para atacar al rebelde Chu. Debido a que esta batalla es de gran importancia, sólo podemos ganar, no perder. De hecho, ésta es una guerra que el ejército de las Naciones Unidas no puede permitirse el lujo de perder. Pero Guan Zhong no esperaba que el estado de Chu, que tenía una fuerza militar fuerte en Mazhuang, no se dejara intimidar por las fuerzas de la coalición. Ya se había preparado para la batalla y mostraba debilidad en todo momento. Guan Zhong creía que no había posibilidades absolutas de victoria, por lo que no se atrevía a iniciar una guerra fácilmente. Sin embargo, "no hay vuelta atrás cuando se dispara un arco". Si retiras tus tropas, siempre quedarás mal y tendrás que encontrar una manera de escapar. Por lo tanto, Guan Zhong le declaró a Chu que esta expedición se debió a que Chu no rindió homenaje a Zhou. La implicación es que mientras Chu rinda homenaje a Zhou y reconozca simbólicamente su autoridad, no hay necesidad de recurrir a la fuerza y ​​todo puede resolverse por medios pacíficos. Por supuesto, el lado de Chu no tenía intención de pelear, y estaba feliz de hacer lo mismo, por lo que no dudaron en rendirle un tributo con un carro de pelo. Ambos lados estaban muy felices, se retiraron con la campana dorada y cada uno regresó. con un canto triunfante. Por lo tanto, los datos históricos registrados en "Los cuatro años de Zuo Zhuan·Xigong" no pueden probar que la importancia política del sistema de tributos anterior a Qin sea mucho mayor que la importancia económica. La opinión de que, económicamente, los príncipes no tienen relación con el emperador es. absolutamente insostenible.

Sabemos que durante la dinastía Zhou Occidental, el Emperador del Cielo tenía un fuerte control sobre todos los países feudales y mantenía una jerarquía estricta. Una vez que los príncipes excedan o desobedezcan, serán castigados por el Emperador del Cielo. Al mismo tiempo, también sabemos que el territorio del Emperador de la Dinastía Zhou Occidental era similar al de los grandes estados vasallos. Sin embargo, ¿por qué el emperador de Zhou, cuyo territorio era casi el mismo que el de los estados vasallos, tenía tal poder? ¿Por qué los príncipes de todos los países se someten obedientemente? En realidad, la respuesta es muy simple. Sigue siendo el viejo dicho del gran hombre: "El poder político proviene del cañón de un arma". En otras palabras, en comparación con un solo estado vasallo, Zhou tenía un ejército abrumador. Los libros de historia llaman a Zhou "un reino de las mil veces", razón por la cual a los príncipes se les llama "el reino de las mil veces". También sabes que alimentar a un ejército tan grande ciertamente requiere enormes recursos económicos, pero Zhou tiene una cantidad limitada de territorio, y su territorio es similar al de un solo estado vasallo. ¿Cómo pudo Zhou tener tanta riqueza para mantener al ejército? Sólo hay una respuesta. La enorme riqueza del emperador Zhou sólo podía provenir de los impuestos pagados por varios estados vasallos de acuerdo con el "Sistema Jingtiano". Imagínense, cientos de estados vasallos tienen que pagar una novena parte del feudo del propio rey Zhou, lo que sin duda es una enorme riqueza.

En una sociedad agrícola civilizada, quien controla la tierra es el gobernante del mundo. Zhou Tianzi de la dinastía Zhou Occidental controlaba los derechos de posesión de tierras en el mundo, para poder gobernar el mundo. Los príncipes tienen derecho a ejercer sus propios feudos y pueden gobernar los estados vasallos; cuando el doctor es dueño del feudo, puede gobernar su patria; Sin embargo, tenga en cuenta aquí. Bajo el "sistema feudal" de la dinastía Zhou Occidental, la clase que podía obtener feudos y tener autonomía sobre su propia tierra alcanzaba el nivel de doctorado. Algunas personas piensan que los médicos subarrendarán tierras a los eruditos, y que los eruditos alquilarán tierras a la gente común o a los esclavos para que las cultiven, pero estas personas están equivocadas. Porque bajo el sistema tributario del "sistema de campo de pozos", después de que se quitaba una novena parte de los ingresos fiscales al emperador, los príncipes y los funcionarios, los ingresos por tierras estaban cerca del límite de supervivencia de los agricultores. Si una novena parte de los ingresos fiscales se toma de la clase "shi", los ingresos fiscales de los agricultores bajo el "sistema de campo de pozos" de China superarán los ingresos fiscales de los agricultores de la era Tokugawa. Obviamente, en la dinastía Zhou occidental de China en ese momento, y los datos históricos del período anterior a Qin también pueden probar que la clase "erudita" no tenía su propia tierra. La palabra "monje" apareció repetidamente en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes, lo que significa que "shi" dependía del salario de los nobles. Estos nobles podían poseer tierras según el sistema patriarcal debido a sus relaciones de sangre. "Historical Records" y "Zizhi Tongjian" registran una historia de este tipo. El príncipe Hit de Wei Wenhou (más tarde Wei Wuhou) conoció a Tian Zifang en la calle de Chaoge. Aunque Tian Zifang era el maestro de Wei Wenhou, su estatus era sólo el de "erudito". El príncipe dio paso al taxi y salió del auto para saludar a Tian Zifang. Tian Zifang era arrogante y no le devolvió el favor al príncipe. El príncipe estaba muy descontento y le preguntó a Tian Zifang: "Solo escuché que los ricos están orgullosos de los demás. ¿Están los pobres y humildes orgullosos de los demás?" La diferencia entre ricos y pobres en boca del príncipe se basa en si es dueño de su propia tierra y disfruta de autonomía. El emperador, los príncipes y los funcionarios tenían feudos, por lo que eran ricos. Los eruditos, los campesinos, los industriales y los comerciantes no tenían feudos, por lo que eran pobres. Entonces Tian Zifang respondió al ataque del príncipe de esta manera: "Por supuesto, los pobres y humildes tienen derecho a estar orgullosos de los demás. Si un hombre rico está orgulloso de los demás, como un príncipe que trata a sus compatriotas con arrogancia, será un pérdida para el país; si un médico está orgulloso de los demás, trata a los demás y perderá su feudo. La persona que pierde su estado vasallo nunca ha oído a nadie tratarlo como a un monarca; Trátelo como a un médico, pero a los pobres no les importa esto. Su comportamiento no puede ser gregario y sus palabras no pueden ser reconocidas. Entonces vete de aquí, ve a Chuyue en la distancia y vive en otro lugar. "No importa si abandonas tus sandalias de paja. "¿Se pueden comparar los ricos con él? En este diálogo entre el rey Wei, no solo sabemos que los eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes anteriores a Qin no poseían tierras, sino también que los anteriores a Qin. -Los eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes de Qin podían circular libremente.

A través de la descripción anterior, tenemos una comprensión general del "sistema feudal" y del "sistema Jingtiano" en el período anterior a Qin.

Si estos dos sistemas pueden ser implementados estrictamente en todos los ámbitos de la vida del mundo, junto con las limitaciones y la edificación del "sistema ritual y musical" y la continuación del "sistema patriarcal", entonces el emperador de la dinastía Zhou debería ser tan eterno como el emperador de Japón. Sin embargo, con el desarrollo de la historia, el sistema social de la dinastía Zhou, como "el colapso de los rituales y el colapso de la música", finalmente apareció en el mundo, lo que será difícil de reproducir en la historia futura de China. Aunque Xiang Yu, Wang Mang, Dong Zhuo, etc. intentaron restaurar los tiempos antiguos durante este período, sus esfuerzos resultaron en muertes trágicas y los dejaron con una infamia eterna. ¿Por qué es esto?

Sabemos que una vez que se formó la sociedad jerárquica en forma de pirámide anterior a Qin, el emperador que disfrutaba del mayor poder en la cima de la pirámide definitivamente haría todo lo posible para frenar el desarrollo de los estados vasallos en para seguir disfrutando de este supremo poder para él y sus descendientes. La esencia de este sistema es debilitar a los príncipes y fortalecer a la familia real. Después de que los emperadores de las dinastías Xia, Shang y Zhou de China gobernaran el mundo, lo primero que tuvieron que hacer fue confiar en el "sistema de campo de pozos" para recolectar una gran cantidad de riqueza de los príncipes locales y luego usar esta riqueza para atraer. talentos y atraer taxis, agricultores, trabajadores y empresarios de todo el país para reunirse Bajo los pies del emperador, asegurando así la completa supresión de los príncipes política, militar y económicamente. Ésta es la situación que se describe en el artículo "El Libro de los Cantares·Shang Song·Xuanniao": "El país está a miles de kilómetros de distancia, pero la gente se queda aquí". En segundo lugar, si el emperador siente que depender únicamente del "sistema de campo de pozos" no es suficiente para debilitar a los príncipes y fortalecerse a sí mismo, entonces el emperador conquistará desde todas las direcciones y expandirá el territorio, porque el emperador puede justificadamente ordenar a los príncipes que introduzcan tropas o enviar tropas para luchar con ellos, consumiendo así los recursos financieros y materiales de los príncipes. Una vez que el territorio se expandió después de la victoria, el emperador agregó más estados vasallos, los ingresos fiscales aumentaron y los estados vasallos aumentaron. El rey Zhou de la dinastía Shang dijo en "Registros históricos": "Es muy sensible para identificar enfermedades, tiene mucho talento y no tiene poder para atar un pollo. En otras palabras, el rey Zhou era un hombre sabio y valiente". . Por lo tanto, le era imposible pensar en este método para debilitar a los príncipes y fortalecerse lanzando una guerra contra Dongyi. Sin embargo, la astucia puede dar lugar a malentendidos. Las acciones del rey Zhou provocaron una rebelión entre los príncipes encabezados por el rey Wu de Zhou. Finalmente, el rey Zhou fue derrotado en Konoha y murió en Lutai. "Zuo Zhuan" registra que en el duodécimo año del reinado de Zhao Gongsheng, "los Yi orientales invadieron y el rey Zhou de Shang fue derrotado". Aquí, la razón por la que perdió su país y murió fue por lanzar una guerra contra Dongyi. Finalmente, dentro del propio territorio del emperador, el emperador también entregaría tierras a los médicos. Según "Zhou Li Shang": "El rey piensa que es un tributo de miles de kilómetros de distancia", y los príncipes que no sean el rey y la concubina se llaman "houfu". Cuanto más alto era el título de señor de la guerra de la "Mansión Marqués", más feudos poseía y más tributo pagaba al emperador. Sin embargo, los nobles que tienen feudos en su propio país, es decir, "dianfu", tienen que pagar dos novenas partes de un fuerte impuesto que es el doble que el de los príncipes, porque "los príncipes dependen de la tierra y los funcionarios dependen de la tierra." Aunque los nobles que fueron "conquistados" eran nominalmente considerados marqués y tíos, en realidad eran un gran médico, y este médico conectaba estos países feudales "conquistados" con el emperador de acuerdo con el "Sistema Jingtiano". Una vez que cambien los codos y las axilas, causará un desastre y representará una gran amenaza para el emperador. Por supuesto, el emperador debe intensificar sus esfuerzos para contener estas fuerzas aristocráticas y evitar que se fortalezcan. El rey Zhou Li también fue un hombre de sabiduría y coraje. Por supuesto, él lo sabría. Para atacar económicamente a los nobles y fortalecer a la familia real, se adoptaron medidas de reforma y se adoptó la política de "patentes" mediante el nombramiento de Rong He, que violó las reglas y regulaciones internas del estado y los nobles que compartían las montañas y los ríos. , tomó como propia la propiedad de las montañas y los ríos y obligó a los nobles a pagar impuestos. Esto finalmente condujo a la "rebelión china" entre los nobles. El rey Zhou Li no tuvo más remedio que escapar. Huyó hasta Bi y finalmente murió en la ciudad llamada Zhutou.

En cuanto a las políticas del rey Zhou de Shang y del rey Li de Zhou para reprimir a los príncipes, los príncipes y nobles en ese momento utilizaban métodos violentos, pero más a menudo, la lucha entre príncipes y emperadores era "políticas desde arriba y contramedidas desde abajo." "La lucha. De hecho, desde el primer día en que los príncipes de varios países aceptaron feudos y establecieron estados vasallos, tomarían las contramedidas correspondientes para su propia supervivencia y desarrollo. Lo primero que pueden hacer los príncipes es recuperar tierras baldías fuera de los campos mineros sin informar a la gente. Estas tierras de cultivo recuperadas son sus propios campos privados y no necesitan pagar impuestos al emperador según el "sistema de campos de pozos". Durante el próspero período de la familia real Zhou, se consideraba ilegal que los príncipes cultivaran tierras privadas de forma privada, y la familia real Zhou no permitía a los príncipes cultivar tierras privadas de forma privada. Sin embargo, cuando el duque Zhou subió al trono, el país había gastado una gran cantidad de riqueza debido al largo viaje del rey Zhou Mu, y la situación del país comenzó a empeorar. No puede prohibir al gobernador recuperar la esfera privada. Posteriormente, el duque de Zhou reconoció la legalidad de los campos privados de los príncipes, pero los campos privados deben declararse verazmente y pagarse ciertos impuestos; de lo contrario, se considerarán campos privados ilegales y, una vez descubiertos, todos serán confiscados. A pesar de tales reformas, la familia real Zhou no pudo impedir el desarrollo de los príncipes. Durante el período del rey Zhou Yi, algunos estados vasallos poderosos con diferentes apellidos atacaron primero, y el rey Xiong Qubing de Chu fue uno de ellos. En lugar de rendir homenaje a la familia real Zhou, imitó el sistema de invasión del emperador Zhou, concedió a sus tres hijos el título de reyes e incluso atacó a otros estados vasallos que fueron confesionados por la familia real Zhou. Este fue el comienzo de que Chu "no siguiera a Zhou". Cuando llegue el momento, no hables de recuperar las tierras privadas ilegales de los príncipes "sirvientes" que no sean Wang Ji, incluso si se trata de tierras privadas ilegales en manos de nobles dentro de tu propio Wang Ji, la familia real Zhou. no tiene esta habilidad. "El Libro de los Cantares" registra las quejas de los nobles después de que el rey You de Zhou confiscara las tierras privadas ilegales de los nobles dentro de Wang Ji de acuerdo con la ley: "La gente tiene tierras y campos, pero tú los tienes; otros tienen casas, y tú tomas "Esto fue seguido por un drama en una fogata. El incidente de Chen fue asesinado por Gou Rong.

Ahora existe la opinión de que el llamado "príncipe del drama de guerra" debería ser un mito, por lo que sólo Dios sabe la verdadera causa de la muerte del rey Zhou You.

Una vez que los príncipes dejaron de pagar tributo al rey de Zhou según el "sistema de campo de pozos" y comenzaron a anexar las tierras de otros príncipes, marcó la llegada del "colapso de los rituales y la música" en los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra, y el surgimiento de los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño" en China ", "Los Siete Héroes del Período de los Estados en Guerra". La razón por la que estos países se convirtieron en los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño" y los "Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes" es, por supuesto, una cuestión de opinión y sabiduría, y cada uno puede dar sus propias razones. Pero no sé si habrán notado un fenómeno, es decir, estos países hegemónicos están ubicados en las fronteras de la dinastía Zhou. De hecho, esto no es una coincidencia, sino inevitable, porque sólo si están ubicados en la frontera de la dinastía Zhou, estos estados vasallos tienen espacio para expandirse hacia afuera, aumentando así continuamente su poder nacional. Entre los cinco hegemones del Período de Primavera y Otoño, Qi estaba en el este y podía anexar a los Dongyi y otras tribus extranjeras; Qin estaba en el oeste y podía anexar a los Xirong y otras tribus extranjeras; Di y otras tribus extranjeras; Chu estaba en el sur y podía anexar a los Naman y otras tribus extranjeras. La razón principal por la que el Reino Song entre los Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño es solo de nombre es que está ubicado en las Llanuras Centrales y no tiene espacio para el desarrollo y la expansión, por lo que es difícil. Los "Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes" son en realidad la continuación de los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño". Los tres reinos de Han, Zhao y Wei estaban originalmente separados del Reino Jin, y el recién unido Reino Yan también estaba ubicado en el extremo norte, por lo que pudo expandir su territorio y convertirse en un gran país al derrotar a los extranjeros en el norte. Por lo tanto, en el período anterior a Qin, aunque los príncipes de China eran independientes y estaban compuestos por países pequeños aparentemente divididos, ese patrón y marco eran sinónimos de estabilidad. Por lo tanto, en el período anterior a Qin, los extranjeros en China solo eran intimidados por China y les resultaba difícil representar una amenaza fatal para China. Por el contrario, fue durante el período de poder centralizado y unificación después de Qin cuando los extranjeros pudieron atacar repetidamente. Esto siempre fue una cuestión fronteriza.

Una vez que la dinastía Zhou decidió tomar el camino de la civilización agrícola, la tierra sería la base de todo, y todo se desarrollaría alrededor del núcleo de la tierra. Los estados vasallos en la frontera de China conquistaron países extranjeros, se fusionaron con los vasallos del mismo clan y expandieron su territorio, por lo que se convirtieron en países poderosos. Debido a la pérdida de tierras, la familia real Zhou decayó gradualmente hasta que los príncipes la ignoraron. De manera similar, en los estados vasallos, dado que los estados vasallos también confiaron la tierra a los funcionarios, los funcionarios que obtuvieron la tierra primero cultivaron campos privados y luego anexaron el mismo tipo, lo que también aislaría a los estados vasallos. Aunque el gobernador también emitiría decretos para frenar el poder financiero de los funcionarios, como el "impuesto inicial por mu" introducido por primera vez por Lu, de hecho, todos los impuestos sobre tierras públicas o privadas debían pagarse al gobernador en un plazo determinado. base de acres. Pero aun así, no sirvió de nada. Mientras el médico tenga tierras en sus manos, será difícil cambiar el hecho de que el médico en los países principescos es demasiado grande para fracasar. Por lo tanto, los tres anillos todavía estaban dedicados a Lu, y los tres clanes finalmente se dividieron en Jin, y Tian Qi aún reemplazó a Jiang. Cuando llegó la reforma de Shang Yang, los príncipes de todos los países en realidad querían resolver dos problemas: primero, cómo ganar las guerras de anexión en guerras extranjeras. En segundo lugar, cómo fortalecer la centralización monárquica de China sin que los médicos la dejen de lado. Todas las reformas de Shang Yang tenían como objetivo resolver estos dos problemas. La política agraria más importante fue el "abandono de las minas y la recuperación de tierras".

La reforma de Shang Yang se dividió en dos pasos. En la primera reforma, lo más importante fue la abolición del sistema salarial oficial de Shi Qing, la recompensa por el mérito militar, la prohibición de las peleas privadas y la promulgación de un sistema de títulos de veinte niveles para recompensas basadas en el mérito militar. De esta forma, unos años más tarde, las tierras que originalmente estaban en manos de médicos aristocráticos volvieron paulatinamente a manos del monarca. Seis años después, al ver que el monarca casi había recuperado el terreno, Shang Yang inició su segunda reforma y aplicó la política de "abandonar las minas y construir edificios". La esencia de esta reforma fue abolir el sistema feudal e implementar el sistema de condado. En otras palabras, el monarca ya no confiará tierras a doctores nobles como su propia tierra privada, y todas las tierras serán devueltas al monarca para uso público. No importa cuán grandes sean tus hazañas militares, solo aumentarán tu título. Porque mientras toda la tierra esté en manos del monarca, todo el poder estará en manos del monarca.

De hecho, el "sistema de prefectura y condado" no fue inventado por Shang Yang. El sistema de prefectura y condado se originó en el estado de Chu en el período de primavera y otoño. El sistema de prefecturas y condados se originó en el estado de Qin durante el período de primavera y otoño. En ese momento, el área administrativa del condado era más grande que el condado. Los condados pertenecen directamente al monarca, lo que significa que los condados pertenecen a las tierras públicas del monarca. El monarca nombra directamente a algunos funcionarios no hereditarios como administradores y paga sus salarios. Estos administradores recaudarán el impuesto territorial del condado y lo entregarán al monarca, y los médicos nunca lo retendrán como durante el "sistema de campo de pozos". Sin embargo, los administradores de estos condados generalmente estaban en manos de académicos. Aunque los literatos no serían propietarios de su propia tierra como en el sistema feudal, bajo el sistema de condado, los literatos obviamente sintieron que su estatus había mejorado, porque en el pasado, los médicos bajo el sistema feudal eran "grandes médicos" hereditarios. y el desarrollo de la historia es muy paradójico. Aunque el estatus de los eruditos bajo el "sistema feudal" era humilde, debido a que los estados vasallos eran independientes entre sí y competían entre sí, los eruditos tenían un cuerpo libre y podían dar rienda suelta a sus talentos. los monarcas y nobles de todas partes. Bajo el "sistema de condado", aunque el estatus ha mejorado, la situación es miserable.

En resumen, la reforma de Shang Yang y sus “campos minados abandonados y edificios abiertos”, para decirlo más claramente, son en realidad propiedad pública estatal durante la guerra, al igual que las granjas colectivas en la moderna Unión Soviética durante la guerra. en tiempos de guerra. También es como la política de reforma agraria durante la guerra civil. Este tipo de sistema puede convertir a todas las personas en soldados y a todo el país en una máquina de guerra, pero después de todo, este tipo de sistema es un producto especial de un período especial y no puede convertirse en una sociedad humana. Es precisamente porque cada dinastía posterior a Qin adoptó el "sistema de prefectura y condado" con monarquía centralizada que apareció la "tasa de ciclo dinástico" de las dinastías chinas de Xia, Shang y Zhou en el período anterior a Qin, y sus dinastías. La vida útil está destinada a no exceder los 300 años.

En cuanto a por qué la monarquía concentra el poder, si quieres analizarlo y discutirlo en detalle, tienes que escribir otro artículo.

2017-10-28