Diferencias de pensamiento entre Shang Yang y Han Fei
Pensamientos de Shang Yang
Los pensamientos de Shang Yang se reflejan principalmente en el libro "Shang Jun". Dos puntos clave:
Primero, el estado de derecho es el principio. reflejan el progreso de los tiempos.
"Shang Jun Shu·Painting Strategy" explica que desde la antigua era Hao Ying, los humanos sólo cortaban árboles para cazar hasta la era Shen Nong, los hombres comenzaron a arar los campos y las mujeres comenzaron a tejer telas. En estos momentos, la productividad social es insuficiente y a todos les cuesta llenar el estómago, por lo que el país puede gobernarse sin castigos. Desde la época del Emperador Amarillo, el desarrollo social de "usar a los fuertes para intimidar a los débiles, usar la violencia para controlar la violencia y usar a las masas para reprimir a los pobres" ha llevado a la desigualdad de riqueza y la necesidad de la guerra. En este momento existe una relación superior-subordinado, que requiere gestión interna y despliegue militar externo. Esto es inevitable para el progreso social. Al mismo tiempo, aboga por no ser supersticiosos con las leyes anteriores y que la reforma sea la tónica general. En el libro "Shang Jun·Yi Yan" está registrado que "Aprende del pasado pero no del presente, gobierna según el mundo y sigue las costumbres pero no las sigas".
En segundo lugar, fortalecer el Estado de derecho y los incentivos agrícolas.
Shang Yang cree que sólo un castigo severo por delitos menores puede evitar delitos graves. "Por lo tanto, si el castigo del rey se usa como regla general, no ocurrirá un gran mal; si premias a un traidor, estarás bien. Gobernar al pueblo puede evitar que ocurra un gran mal; si te pasas, gobernarás al pueblo". país." ("Shang Jun Shu·Kaisa")
A través del castigo y las recompensas, permitamos que la gente haga lo mejor que pueda por el país y lo haga rico y fuerte. "Por lo tanto, temer al pueblo y castigarlo es valentía; si tratas al pueblo con valentía y lo recompensas, morirás. Si el pueblo es valiente, el pueblo perecerá y el país invencible será el rey (" Shang Jun Shu·Shuo Min")
Mediante el castigo y la supervisión de la agricultura, los pobres pueden trabajar duro para enriquecerse, mientras que las recompensas pueden hacer que los ricos compren puestos oficiales y vuelvan a ser pobres. "Así, si los pobres se benefician del castigo, se vuelven ricos; los ricos son recompensados por sus pérdidas, pero los pobres son recompensados. La gobernanza enriquece a los pobres y empobrece a los ricos. Los pobres enriquecen y fortalecen al país". ("Shang" Libro Militar·Hablando del Pueblo")
Cultivar inquebrantablemente la política de guerra. "La razón de la prosperidad del país es la guerra agrícola". "El país estará en paz con la guerra agrícola y el Señor la respetará ("Estación Shang Jun Shu Nong")
Shang Yang prestó atención a las leyes y sistemas y estableció el mecanismo de "recompensa y castigo", el sistema militar y el sistema agrícola más completos. Hacer que Qin sea rico y poderoso y sentar las bases para la unificación de los seis países.
Las ideas principales de Han Fei
La combinación de derecho, tecnología y potencial
Han Fei comparó las ganancias y pérdidas de las tres escuelas jurídicas de derecho, arte y historia en ese momento, y creía que sólo adoptando de manera integral las fortalezas de las tres familias se puede completar con éxito la causa imperial unificada.
La escuela de benevolencia y derecho, representada por Wei Yang, se centra en la formulación de disposiciones legales y la implementación de recompensas y castigos. La escuela de empleo, representada por Shen Buhai, se centra en la selección y nombramiento de funcionarios, supervisión y evaluación, recompensas y castigos, y métodos y medios de control. Los pesos pesados representados por Shen Dao conceden gran importancia a mantener y utilizar la fuerte posición del monarca.
Han Fei cree que el estado de Qin utilizó el "método" de Wei Yang para enriquecer el país y fortalecer su ejército, pero debido a los "ministros traicioneros y no calificados", los ministros utilizaron los frutos de la prosperidad del país como capital para ampliar sus propios intereses privados. Cuando Qin conquistó Qi, se le concedió un sello privado, y cuando conquistó Corea, a Runan se le concedió un sello privado. "De ahora en adelante, todos los que usen Qin deben hacer esto". Por lo tanto, Qin "no fue un emperador" durante décadas. Algunas personas también creen que Han Zhaohou utilizó las "habilidades" de Shen Buhai porque las leyes y regulaciones no estaban unificadas y eran inconsistentes, o daban oportunidades a los traidores para aprovecharlas. Por lo tanto, Shen Buhai "no fue un señor supremo" durante sus 17 años en. poder ("Todo está mal").
Han Fei aboga por aprender de las fortalezas de cada uno y combinar “método”, “técnica” e “impulso”. Comparó el país con el coche del monarca, el "potencial" con el caballo que sirve de remolque y la "habilidad" con los medios de control. Se cree que si un monarca no tiene la "habilidad" de controlar a sus subordinados, "aunque esté cansado, estará sumido en el caos"; si tiene la "habilidad" de controlar a sus subordinados, "vivirá en un ambiente agradable"; Este lugar también ayudará al éxito del emperador" ("La teoría de Wai Chu de Han Feizi", segunda a la derecha). La llamada "contribución al emperador" se refiere a la finalización de la industria imperial unificada.