El impacto del derecho internacional en el sistema diplomático europeo moderno
El impacto de la diplomacia y el derecho internacional en la sociedad internacional europea
1. Los conceptos de sistema nacional y sociedad internacional
Aquí debemos discutir la relación entre ellos. El sistema nacional y la sociedad internacional. El concepto de instituciones estatales surgió después del Tratado de Westfalia en 1648. Samuel Pufendorf fue el primero en utilizar este concepto y fue él quien consideró el Tratado de Westfalia como un hito en las relaciones entre los países europeos. Sin embargo, cuando Pufendorf utilizó este concepto no se refería al sistema de estados europeos en su conjunto, sino específicamente a la estrecha relación entre los estados soberanos de Alemania establecida en el Tratado de Westfalia. A medida que el concepto de "cristiandad" desapareció gradualmente, el concepto de "Europa" fue reemplazado. Jean-Jacques Rousseau fue probablemente el primero en hablar de las instituciones estatales de toda Europa. Sin embargo, no fue hasta que la Revolución Francesa y los planes hegemónicos de Napoleón amenazaron a toda Europa que un número considerable de académicos comenzaron a hablar sobre la importancia de proteger las instituciones nacionales en toda Europa y cómo mantener la independencia de cada país. En términos de influencia ideológica, Rousseau es sin duda un gigante. En términos de investigación académica, la "Historia de los sistemas políticos y colonias europeos" del historiador prusiano A.H.L Heeren, publicada en 1809, fue igualmente influyente.
Heron cree que el sistema nacional no sólo se refiere a un grupo de países independientes que tienen un cierto grado de contacto e interacción, sino que también se refiere a estos estilos de vida, creencias religiosas y progreso social geográficamente similares hasta cierto punto. Grupo adyacente de países. Aunque estos países son entidades separadas, están estrechamente vinculados por intereses comunes. En resumen, los sistemas nacionales están unidos por los mismos intereses y valores porque provienen de la misma cultura o civilización. Históricamente, este sistema estatal existió durante el período griego. Pero su vulnerabilidad también proviene del grado de libertad de cada país en el sistema. Por ejemplo, el Imperio macedonio destruyó el sistema de ciudades-estado griego y el Imperio macedonio que lo reemplazó fue destruido por los romanos. A finales de la Edad Media, el sistema estatal de la península italiana no sólo no logró completar la unificación de Italia, sino que también puso de manifiesto su fragilidad durante la invasión francesa de 1494.
El sistema estatal europeo creado después de la Guerra de los Treinta Años tiene algunas características de nueva era, que Helen resumió en tres características. En primer lugar, debido a que los países independientes tienen soberanía reconocida internacionalmente, deben respetar la independencia y la igualdad de los demás; en segundo lugar, una vez que los países firman un tratado, todas las partes deben cumplir con los compromisos legales; en tercer lugar, mientras persiguen sus propios intereses, los países deben observar conscientemente ciertas restricciones; el uso de la fuerza y la persecución de objetivos. [26] De esta manera, las normas del derecho internacional y los principios diplomáticos aceptados por los países europeos son los canales a través de los cuales los países pueden guiar su comportamiento e intercambiar intenciones mutuas. En este sentido, la existencia del sistema estatal europeo en ese momento significaba la existencia de la comunidad internacional. Esta opinión fue respaldada por eruditos posteriores, como White.
La Conferencia de Paz de Westfalia sentó un precedente para que los países europeos formularan leyes y regulaciones internacionales generales a través de la acción colectiva. En particular, el Tratado de Westfalia reconoció claramente el estatus legal de la soberanía nacional. institucionalizar las actividades diplomáticas existentes entre países, pero también está protegido por el derecho internacional. Este sistema estatal europeo caracterizado por estados soberanos es un nuevo tipo de relaciones internacionales. Estructuralmente, es un sistema complejo compuesto por muchos países y carece de una autoridad "supranacional". Los tres pilares de este nuevo sistema estatal son: los estados soberanos - los actores básicos de este sistema - los principios básicos para mantener la supervivencia y la seguridad de los estados soberanos y el derecho internacional - las mismas reglas que limitan el comportamiento de los estados soberanos; estados.
Esta visión es sin duda controvertida. La escuela idealista representada por Grocio defiende que los gobiernos deberían utilizar mecanismos diplomáticos y el derecho internacional para manejar las relaciones mutuas, y cree que el establecimiento de una sociedad internacional estable es el requisito previo para garantizar la paz y la estabilidad entre estados soberanos. Académicos como Hobson niegan la existencia de una sociedad internacional. Insisten en que la llamada sociedad internacional carece de las condiciones necesarias generalmente aceptadas para que exista una sociedad. Afirman que las guerras y los conflictos son comunes porque no existe una autoridad central que todas las naciones acepten. Por tanto, el estado de las relaciones internacionales puede describirse como "anarquía internacional".
La diferencia aquí radica en la idea de que si se entiende "anarquía" como la falta de un gobierno con la misma identidad, entonces esto es exactamente lo que distingue la política internacional de la política interna. Sin embargo, si "anarquía" significa caos total, entonces no es una descripción precisa de las relaciones internacionales. En las relaciones internacionales europeas hay tanto conflicto como cooperación mutua. De hecho, ya existe un sistema de diplomacia, derecho internacional y mecanismos internacionales que moderan o complican el funcionamiento de la política de poder entre los estados europeos. Sin duda, esto limitó la guerra hasta cierto punto, manteniendo así la estabilidad de la anarquía en la sociedad europea.
Como dijo White, Europa ya tenía un sistema de estados, y reconocer la existencia de un sistema era similar a reconocer la existencia de una sociedad, porque una sociedad es un sistema interconectado en el que muchos individuos se unen para un mismo objetivo. [27] En otras palabras, la prueba más básica de la existencia de la sociedad europea es la existencia de sus mecanismos diplomáticos y del derecho internacional.