¿Es Shang Yang uno de los filósofos?

Tradicionalmente, la idea de cien escuelas de pensamiento se originó en Sima Tan, el padre de Sima Qian. En "Los fundamentos de los seis clásicos", dividió por primera vez las cien escuelas de pensamiento en seis escuelas de pensamiento: "Yin Yang, Confucianismo, Mohismo, Dinastía Ming, Dharma y Taoísmo". Más tarde, Liu Xin agregó diez escuelas de "Zongheng, Za, Nong y Novel" a "Seven Views" según la clasificación de Sima Tan. Ban Gu criticó a Liu Xin en "Hanshu·Yiwenzhi", diciendo: "De los diez filósofos, sólo nueve eran impresionantes. Más tarde, la gente acudió a los "novelistas" y llamó a los nueve restantes "nueve corrientes".

Desde entonces, los antiguos círculos académicos chinos han seguido a Ban Gu, y cientos de escuelas se han convertido en "nueve corrientes". El hombre moderno Lu Simian añadió "militar y medicina" en su "Introducción a los académicos anteriores a Qin", diciendo: "Por lo tanto. Los académicos anteriores a Qin se pueden dividir en doce escuelas: Yin-Yang, Confucianismo, Mohismo, Ming, Taoísmo, Zongheng, Za, Agricultura, Novela, Militar y Medicina. ”

Confucianismo

El confucianismo defiende "Li Zhou" y cree que todos están contentos, se preocupan unos por otros y lograr un mundo armonioso es "benevolencia". Confucionismo. Sus principales contenidos son los siguientes:

Ética: La “Benevolencia” es el programa general de la ética y la moral. "Benevolencia" significa "amor". El monarca refleja principalmente los sentimientos del pueblo, valora el poder del pueblo y se opone a la tiranía. Si queremos practicar la caridad, necesitamos lealtad y perdón. "Lealtad" significa cumplir con el deber; perdonar significa extenderse a los demás. Promover la "decoración" y la "música" para restringir el comportamiento de las personas y cultivar el temperamento de las personas.

Perspectiva política: Defensores de gobernar el país con etiqueta y ley, y restaurar el imperio de la virtud en la dinastía Zhou Occidental. Personas de todos los ámbitos de la vida deben cumplir con sus deberes para lograr una situación armoniosa de "señor, ministro, padre e hijo". Este es el concepto de rectificación de nombres.

Vista de la educación: Confucio propuso la idea de "enseñar sin distinción" y defendió que la enseñanza no debe distinguir entre altos y bajos, virtuosos y tontos. Considera que "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" es un método de enseñanza ideal. También abogó por métodos de aprendizaje como “revisar el pasado para aprender algo nuevo” y “sacar inferencias de un ejemplo”.

Cosmología: Mantiene una actitud de "preservación" hacia la teoría de los fantasmas y dioses, y aboga por "mantenerse alejado de los fantasmas y los dioses", pero concede gran importancia al culto a los antepasados.

Más tarde, Mencio habló de la "benevolencia" utilizando la "Teoría de la buena naturaleza". "Los seres humanos son diferentes de los animales y hay algo de esperanza. Él cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y tiene cuatro virtudes: la compasión, la vergüenza, la resignación y el bien y el mal. Si las llevamos adelante, podemos convertirnos en las virtudes de benevolencia, justicia, etiqueta y sabiduría.

Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza malvada" y creía que los humanos no son diferentes de los animales: "El hambre te llena, el frío te calienta". naturaleza, inevitablemente conducirá a disputas. Abogó por cambiar la naturaleza humana a través de la educación y eliminar el mal y hacer el bien. Al "gobernar el país con etiqueta" para mantener el orden social y permitir que personas de todos los ámbitos de la vida cumplan con sus deberes. ser estable.

La "benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza" defendidas por el confucianismo han sido muy elogiadas por gobernantes y académicos de todas las épocas. Se convirtió en el núcleo del pensamiento tradicional chino y la corriente principal de la moral.

Representante:

Confucio

Según los registros históricos, Confucio nació en Qiu. Murió en el año 22 de Lu Xianggong (551 a. C.). Murió en el año 16 (479 a. C.) a la edad de 73 años. Fue el fundador del confucianismo y fue respetado por las generaciones posteriores como el "Maestro de todos los tiempos", también conocido como "Sabio". Confucio viajó por todo el mundo y visitó Wei, Chen, Cai, Chu, Song y otros países para promover sus ambiciones políticas, pero fue en vano, Confucio regresó a casa frustrado y vivió en Lu durante once años. Durante este período, él y sus discípulos reeditaron los Cinco Clásicos para registrar el período de primavera y otoño. Los principales acontecimientos que ocurrieron durante el período explicaron los valores confucianos. , Confucio murió a la edad de 73 años. Más tarde, sus discípulos compilaron extractos de las palabras de la vida del maestro en "Las Analectas de Confucio", que se convirtieron en una lectura obligada para el

Mencio

Mencio nació en el cuarto año del rey Zhou Lie (372 a.C.) y murió en el año veintiséis del rey Lai (Yuzi, Ziche, 289 a.C.).

Bajo la educación de su madre, Mencio estudió mucho, reclutó muchos discípulos y viajó por todo el mundo para predicar el "gobierno benévolo" y la idea del "camino real". Viajó a Qi, Song, Lu, Teng, Liang y otros países, y conoció a emperadores como Liang Hui y otros. Aunque fue respetado y tratado con cortesía, Teng Wengong fue el único que intentó implementar sus ideas políticas. Fue considerado conservador y no se ajustaba a la tendencia de la época, no fue reutilizado.

En sus últimos años, Mencius regresó a su ciudad natal para dar conferencias y escribió siete libros con sus discípulos Wan Zhang y. Gongsun Chou. Mencius". Liang, Gongsun Chou y Jingye. Debido a que cada artículo es de gran importancia, está dividido en dos partes, por lo que casi todas las palabras y hechos de Mencius se conservan en estos siete capítulos. /p>

Xunzi

Xunzi, llamado Qing, nació en el segundo año de la dinastía Qin (313 a. C.) y murió en el noveno año de Qin Shihuang (235 a. C.). Fue un famoso pensador y educador en el siglo XIX. finales del Período de los Reinos Combatientes Hay pocos registros sobre Xunzi y son muy diferentes. Xunzi fue el mayor confuciano después de Confucio y Mencio. Sus pensamientos quedaron registrados en Xunzi y tuvieron un impacto amplio y de gran alcance en la sociedad feudal de China. Dos mil años de influencia Xunzi viajó a los países de Yan, Qi, Chu, Qin y Zhao, y luego vivió en Lanling hasta su muerte.

Cuando Xunzi estaba en Lanling, comenzó a enseñar y escribir libros. Los famosos Han Fei y Li Si fueron sus alumnos en este momento, y también fue durante este período que completó su obra maestra: "Xunzi". Aunque Xunzi fue el sucesor del confucianismo, no aceptó ciegamente el confucianismo en su totalidad.

Por el contrario, Xunzi integró y desarrolló el confucianismo y propuso teorías de gran alcance como "la naturaleza es inherentemente mala".

Escuela Taoísta

El "Tao" es el centro ideológico de la teoría Lao-Zhuang y el fundamento de todo. El "Tao" también es infinito. El taoísmo enfatiza que no es necesario forzarlo todo, sino seguir la naturaleza y alcanzar el estado más elevado del Tao. El espíritu taoísta reside en el desapego espiritual, no limitado al impulso formal, sino que sólo busca la libertad y la apertura de espíritu. Los siguientes son conceptos taoístas: Visión del mundo: "Tao" es invisible e invisible. Es el espíritu absoluto que trasciende el tiempo y el espacio. Es la ontología más elevada del universo y el fundamento de todas las cosas.

Perspectiva política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras continuaron y el sustento de la gente era difícil. La gente debe dejar de fanfarronear, renunciar a la sabiduría, dejar de fanfarronear, renunciar al poder, regresar al reino de la simplicidad y la ignorancia y gobernar mediante la inacción, para que el mundo pueda ser pacífico y estable. Finalmente, espero volver a la sociedad primitiva de "un país pequeño y de poca gente".

Perspectiva de la vida: Todo tiene su opuesto, y todo debe revertirse en su extremo. Por lo tanto, las personas deben "acomodarse a los pocos deseos", "ser débiles y no competitivos", "acomodarse a la naturaleza" y abandonar todas las limitaciones éticas y morales para evitar desastres.

Representante:

Laozi

Según los registros generales, el apellido de Laozi es Li, su nombre de pila es Er y su nombre de cortesía es Boyang. Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Nació en Qurenli, condado de Chu, en el año 604 a.C. Algunas personas lo llaman Li Er y otras lo llaman Lao Dan. Lao Tse cultiva su carácter moral, aprende de la teoría de la inacción y utiliza el autoaislamiento como un servicio. Muchos eruditos creen que Laozi vino del Período de los Reinos Combatientes, pero muchos otros creen que Laozi vino del Período de Primavera y Otoño.

La teoría taoísta se basa en Laozi. El libro de Lao Tzu "Tao Te Ching" tiene cinco mil palabras. El libro analiza extensamente el significado metafísico del Tao y la sabiduría de la vida, y propone la teoría del origen del universo natural, que está compuesto de cosas y existe de forma independiente. También plantea el pensamiento ontológico de que el principio de existencia y funcionamiento del mundo es "el movimiento del anti-Tao". Para los humanos que viven en él, lo que deberían aprender es la sabiduría de lidiar con el mundo. Laozi también expuso muchos puntos de vista políticos, sociales y filosóficos sobre la vida, defendiendo que "gobernar sin hacer nada conducirá a un país pequeño con poca gente".

Zhuangzi

Zhuangzi, De nombre Zhou, nombre de cortesía Zixiu, nació en la dinastía Song. Nació en el año 369 a.C. y murió en el 286 a.C. Según los registros históricos, él y Liang eran contemporáneos de He.

Zhuangzi trabajó como funcionario del jardín de lacas en Mongolia en sus primeros años y ha estado viviendo recluido desde entonces. Vive en la pobreza, pero no le importa la fama y la fortuna. El rey de Chu se enteró de sus virtudes y envió un enviado para darle una hija y le pidió que fuera primer ministro, pero él se negó. Se retiró de la vida oficial y vivió recluido en la montaña Baodu.

Zhuangzi estaba bien informado y bien conectado. Escribió el libro "Zhuangzi" y su objetivo principal era utilizar a Laozi como modelo. Pero también tuvo sus propias ideas únicas cuando se lo atribuyó a Lao Tse. Escribió cientos de miles de palabras, normalmente alegóricas. Sé pescador, roba sus pies, desprecia a los discípulos de Confucio y muestra las habilidades de Laozi.

La escuela Mohista

Saludar a los virtuosos y defenderlos es el programa político básico de la escuela Mohista. El mohismo y el confucianismo también se conocen como "escuelas destacadas". El siguiente es el concepto mohista.

Ética: Propone el "amor universal" y cree que el amor no debe dividirse en familiares, superiores e inferiores, y grados. Piensa que el mundo está sumido en el caos porque la gente no se ama.

Perspectiva política: abogar por "honrar a los virtuosos" y "promover lo mismo", abogar por la selección de talentos, eliminar la ideología de clase y dominar el mundo, abogar por "derrotarnos a nosotros mismos sin atacar" y oponernos a todos los agresivos. guerras.

Perspectiva económica: se opone a la vida extravagante, aboga por la frugalidad y propone las ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar entierro" y "ser infeliz".

Cosmología: Propone el "destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y la pobreza de las personas, enfatizando que se puede cambiar mediante esfuerzos adquiridos. Para buscar bendiciones y evitar desastres, también abogó por "respetar el cielo" y "curar fantasmas".

Los mohistas enfatizaron la diligencia y la frugalidad. El "amor universal" es más difícil de seguir que la "benevolencia" y, debido a que hay pocos registros, no habrá mucho desarrollo en el futuro.

Representante:

Mozi

Un pensador y erudito de finales del período de primavera y otoño y principios del período de los Reinos Combatientes, y fundador del mohismo. Su apellido era Mo Mingzhai, y sus fechas de nacimiento y muerte oscilaron aproximadamente entre el 468 a.C. y el 376 a.C. Él es de Lu y dijo que es de Song. Mozi nació plebeyo y se hacía llamar "Sirviente del Norte". Era conocido como "hombre de la gente común" y "perra".

Fue médico en la dinastía Song. Se jactaba de que "la clase alta no tiene nada que hacer y la clase baja no tiene dificultades en la agricultura". Era un erudito que simpatizaba con "la gente de la industria". y la agricultura." Después de estudiar con Shijiao, heredó los métodos de la dinastía Qing; también estudió el confucianismo y las técnicas de Confucio, elogió a Yao, siguió a Yu el Grande y fue conocido en poesía, caligrafía y en el período de primavera y otoño. Insatisfecho con los rituales y la música confucianos, abandonó a Zhou Dao y adoptó a Xia Zheng.

Abogando por la no agresión, el respeto a los virtuosos, el respeto a la unidad, la frugalidad, la frugalidad, la infelicidad, la ambición, los fantasmas y el destino, con el amor universal como núcleo. Él "se corrigió con hilos de tinta para prepararse para las emergencias del mundo". Para promover sus pensamientos, Mozi aceptó a muchos estudiantes y siguió a cientos de discípulos, formando una enorme escuela mohista. Mozi habló de "príncipes" y enseñó "las acciones de una persona", que es casi "seguir las palabras de la gente". Dondequiera que fuera, llegaba a Qi en el este, a Zheng y Wei en el oeste y a Chu y Yue en el sur.

Mozi tenía conocimientos, era hábil en la artesanía y estaba bien hecho. Una vez hizo una "cometa de madera" que no pudo volar durante tres días y tres noches. También era bueno defendiendo la ciudad y luego aprendió a resumir su experiencia en los veintiún principios para defender la ciudad. También logró grandes logros en la teoría de Mingbian y se convirtió en uno de los creadores del pensamiento Mingbian en el Período de los Reinos Combatientes. Las hazañas de Mozi se pueden encontrar en "Xunzi", "Hanfeizi", "Zhuangzi", "Lu Chunqiu", "Huainanzi" y otros libros, mientras que sus pensamientos se conservan principalmente en la escuela de pensamiento posterior a Mozi.

Escuela de Legalismo

El legalismo es la escuela más importante entre los eruditos anteriores a Qin. Aboga por "gobernar el país de acuerdo con la ley" y propone un conjunto de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. Más tarde, la dinastía Han heredó el poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.

El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos y a los privilegios hereditarios de los aristócratas que monopolizan los intereses económicos y políticos. Exigen tierras privadas y otorgan cargos oficiales basados ​​en el mérito y el talento. La función de la ley es "resolver disputas", es decir, aclarar la propiedad de los objetos. "Hacer un servicio meritorio por miedo a la violencia" anima a las personas a realizar actos meritorios y hace que los que no tienen ley sientan miedo. El objetivo final del servicio meritorio es enriquecer a los soldados fuertes y ganar la guerra de anexión.

El legalismo se opuso a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas y abogó por reformas. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden volver al pasado ni proponer la idea de que "no se debe infringir la ley ahora". Han Fei recopiló el Mahayana del legalismo y propuso la idea de "gobernar el caos de aquellos que no pueden cambiar", burlándose del confucianismo conservador como los tontos que lo esperan.

Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defendieron respectivamente el énfasis en la ley, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características. Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente a los tres. la ley se refiere a la mejora del sistema legal; el poder se refiere al poder del monarca, quien debe ser el único responsable del poder militar y político; la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones; , principalmente para detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca.

Representante:

Han Fei

Han Fei, de apellido Han, era un coreano del último Período de los Reinos Combatientes. Nació en una familia noble y era hijo de Corea. No se puede verificar su fecha de nacimiento ni sus parientes consanguíneos, y murió en el 233 a.C. Han Fei tartamudea y no es bueno hablando, pero es bueno escribiendo libros. Han Fei y Li Si eran compañeros de clase y sirvieron a Xunzi con el mismo maestro.

Al ver que Corea del Sur estaba relativamente débil en ese momento, Han Fei advirtió al rey coreano varias veces, y el rey coreano obedeció. Han Fei odiaba gobernar un país sin implementar el estado de derecho y enriquecer a la gente pero sin fortalecer al ejército. Sin embargo, otorgaba gran importancia a las personas que no tenían experiencia práctica y eran buenas para expresar opiniones. Así que observó los cambios en las ganancias y pérdidas en el pasado y escribió más de 100.000 palabras como "Ira solitaria", "Cinco errores", "Existencia interna y externa", "Hablar de bosques y hablar de dificultades" y se convirtió en un maestro del legalismo. Una vez completado el libro, se difundió al estado de Qin. Después de leerlo, el rey Qin dijo: "¡Jaja! Quiero ver a este hombre nadando con él. Nunca lo odiaré ni siquiera hasta la muerte". Las obras de Han Fei fueron elogiadas por Qin Shihuang.

Cuando Qin Atacó Corea del Norte, Wang Han no necesitaba a Han Fei. Cuando Qin atacó con urgencia, Wang Han nombró a Han Fei para Qin. El rey Qin estaba muy feliz de ver a Han Fei, pero Li Si también creía que Han Fei era el hijo de Han y él. eventualmente se convertiría en coreano, en lugar de Ah Qin, le sugirió al rey Qin que, dado que Han Fei no era necesario, sería mejor castigarlo para evitar problemas interminables. El rey Qin así lo pensó y ordenó a alguien que le enviara veneno en secreto. para suicidarse cuando conoció a una persona talentosa, finalmente fue asesinado por sus compañeros de clase

Shang Yang

Shang Yang (390-338 aC), cuyo apellido era Gongsun y cuyo nombre se le dio. El nombre era Yang, se llamaba Shang Yang cuando estaba en Shangyi, se llamaba Shang Jun, Shang Yang también se llamaba Wei Yang y era el hijo de un país que venció por primera vez al tío Cuo de Wei Xianggong. El tío Cuo sabía que Shang Yang tenía talento pero no podía reutilizarse, por lo que le recomendó que el rey Hui de Wei no utilizara Shang Yang. Después de la muerte de su tío Cuo, Wen ordenó a todo el país que buscara. En busca de talentos, Shang Yang viajó al oeste a Qin. Después de que Shang Yang entró en Qin, Qin Xiaogong lo visitó cuatro veces. El gobierno benévolo y la hegemonía del confucianismo están en línea con los pensamientos legalistas de Shang Yang. Shang Yang llevó a cabo el movimiento de reforma más completo en Qin. Dinastía.

Shang Yang llevó a cabo dos reformas políticas antes y después de la dinastía Qin, que fueron exhaustivas: se abolió el antiguo sistema y se implementó el nuevo, lo que convirtió a Qin en el país más poderoso del Período de los Reinos Combatientes. Más tarde, el propio Shang Yang fue incriminado por los conservadores aristocráticos y condenado a muerte.