Aristóteles entre los tres sabios griegos
Aristóteles (384-322 a.C.), natural de Chitarath en la antigua Grecia, fue uno de los más grandes filósofos, científicos y educadores de la historia antigua del mundo.
Aristóteles fue alumno de Platón y maestro de Alejandro en el año 335 a.C. En 1988, fundó una escuela llamada Liceo en Atenas, conocida como la Escuela Peripatética. Aristóteles es la figura más erudita entre los filósofos griegos antiguos, y Engels lo llamó el antiguo Hegel. /p>
Aristóteles estudió con Platón y defendió que la educación es una función del Estado y que las escuelas deberían ser administradas por el Estado. avanzó la visión de las etapas del desarrollo físico y mental de los niños; apoyó la educación de la aptitud y el desarrollo armonioso en Atenas. Consideró la calidad natural, la formación de hábitos y el desarrollo racional como las tres fuentes principales de la educación moral, pero se opuso a la educación de las mujeres. propugnaba una educación "elegante", haciendo que la educación estuviera al servicio del ocio.
Aristóteles dedicó su vida a ella. Se dedica a investigaciones académicas que involucran lógica, retórica, física, biología, educación, psicología, política, economía, estética,. etc., y ha escrito una gran cantidad de trabajos sobre enciclopedias antiguas. Se dice que el libro completo tiene entre 400 y 1000 libros, que incluyen principalmente teoría instrumental, metafísica, física, ética y política. Creó la lógica formal y enriqueció y desarrolló diversos aspectos de la filosofía, hizo grandes aportes a la ciencia.
Ideas e ideas principales
Aristóteles dividió la ciencia en:
. (1) Ciencias teóricas (Matemáticas, ciencias naturales y la primera filosofía posteriormente llamada metafísica);
(2) Ciencias prácticas (ética, política, economía, estrategia y decoración);
(3) La ciencia de la creación, es decir, la poesía Aunque fue alumno de Platón, Aristóteles abandonó la visión idealista de su maestro de que las ideas son prototipos de los objetos, que Aristóteles creía que existen independientemente de los objetos reales. El mundo está compuesto de una variedad de cosas, y sus formas y materiales son armoniosos. Así como hay un pollo con alas que vuela, la "forma" del pollo es que bate sus alas, arrulla y pone huevos. el pollo muere, la "forma" deja de existir. Sólo quedan materiales. Platón afirma que la sensación no puede ser la fuente del conocimiento real. Aristóteles cree que el conocimiento proviene de la sensación. El plan y el propósito son los principios rectores de todos los procesos naturales. Sin embargo, Aristóteles tenía una visión más rica de la causalidad que Platón porque aceptó algunas de las opiniones griegas antiguas sobre este tema. La primera es la. causa material, que es la sustancia primaria a partir de la cual se forma el objeto. El segundo es el factor formal, que es el patrón de diseño y la forma que se le da a la sustancia primaria. La tercera es la razón dinámica, es decir, los mecanismos y funciones previstos para realizar este diseño. El cuarto es el propósito, es decir, el propósito del objeto de diseño. Por ejemplo, la arcilla del alfarero proporciona la causa material de la cerámica, mientras que el diseño de la cerámica es su causa formal, el torno y la mano del alfarero son la causa motivacional y el uso previsto de la cerámica es la causa intencional. El propio Aristóteles se centró en las causas formales y las causas finales de los objetos. Creía que las causas formales estaban incluidas en todos los objetos y funciones naturales. Al principio, estas causas formales están latentes, pero una vez que un objeto o criatura se desarrolla, estas causas formales se vuelven evidentes. Finalmente, cuando un objeto u organismo alcanza la etapa de finalización, su producto terminado se utiliza para cumplir el propósito para el que fue diseñado originalmente, es decir, para cumplir un propósito. También creía que entre las cosas concretas no hay forma sin materia y no hay materia sin forma. El proceso de combinar materia con forma es el movimiento que transforma el potencial en realidad. Esta teoría expresa la idea de dialéctica espontánea.
La mayor contribución de Aristóteles a la filosofía es el establecimiento de la lógica formal, una rama importante de la disciplina. El pensamiento lógico es el pilar de los logros destacados de Aristóteles en muchos campos. Esta forma de pensar recorre su investigación, estadística y pensamiento de principio a fin. Por supuesto, cometió errores, pero fueron pocos y espaciados. Aristóteles creía que el desarrollo racional era el objetivo último de la educación y defendía que el Estado debería educar a los hijos de los propietarios de esclavos. De esta manera su cuerpo, su virtud y su sabiduría pueden desarrollarse armoniosamente. En cuanto a los métodos de enseñanza, Aristóteles valoraba el papel de la práctica y el ejercicio. Por ejemplo, en la enseñanza de música, a menudo organiza que los niños actúen en el escenario para experimentar la escena, dominar técnicas y mejorar sus habilidades. En la relación entre profesores y alumnos, Aristóteles no obedeció ciegamente a su mentor y siguió a Nono, sino que se atrevió a pensar, adherirse a la verdad y atreverse a desafiar sobre la base de la herencia. Su carácter de "Amo a mi maestro, y especialmente amo la verdad" lo inspiró a llevar la teoría de la enseñanza establecida por Platón a un nivel superior.
El pensamiento docente de Aristóteles se basa en su teoría de la naturaleza humana, la epistemología y su investigación sobre el desarrollo físico y mental de los niños. Dividió el alma humana en dos partes, una es el alma irracional, cuyas funciones son el instinto, el sentimiento y el deseo; la otra es el alma racional, cuyas funciones son el pensamiento, la comprensión y el conocimiento; Creía que en el proceso cognitivo humano las funciones principales del alma son sentir y pensar.
El alma percibe las cosas externas con la ayuda de los órganos sensoriales, y las cosas percibidas no están sujetas a la voluntad humana, reconociendo así el estado y el papel de la sensación en el proceso de cognición. Pero creía que los sentimientos aquí sólo desempeñan un papel inductivo, y que la verdad y el conocimiento sólo pueden obtenerse mediante el pensamiento racional. El propósito de la enseñanza de Aristóteles es, por tanto, desarrollar la racionalidad de las partes superiores del alma.
Aristóteles creó un curso enciclopédico para su escuela de filosofía. Aboga por el desarrollo integral del desarrollo moral, intelectual, físico y estético de los estudiantes, con diferente énfasis en diferentes períodos. El desarrollo físico (movimiento) es el enfoque principal en la primera infancia; la educación musical es el núcleo en la adolescencia, con la moralidad, la inteligencia y la belleza física como contenidos principales los estudiantes de último año deben aprender gramática, retórica, poesía, literatura, filosofía, ética y política; , aritmética y geometría, astronomía, música y otras materias. Pero pase lo que pase, la atención debería centrarse en desarrollar la inteligencia de los estudiantes. En particular, destacó el papel de la música en el cultivo de la alfabetización integral de los niños. La gente cree que la música tiene tres funciones: entretenimiento, cultivar el temperamento y cultivar la razón. Puede aliviar la fatiga, refinar la mente, moldear el carácter y conmover el alma, y luego entrar en un reino moral noble y racional a través de la meditación. En educación física, no está de acuerdo con que los profesores sólo dejen a los estudiantes realizar entrenamientos duros o incluso dolorosos, sino que deberían enseñar "gimnasia simple" y "artes marciales ligeras", centrándose en el desarrollo normal del cuerpo de los niños. También traducido como Pareto
Pinyin: Bó lā tú
Traducción: Platón
Griego: π λ? των
(aproximadamente 427 a.C. a 347 a.C.)
El filósofo griego antiguo es también uno de los más grandes filósofos y pensadores de toda la filosofía occidental e incluso de toda la cultura occidental. Platón nació en Atenas y estudió con Sócrates cuando era joven. Después de la muerte de Su, viajó por todo el país y participó en actividades políticas en Egipto, Asia Menor y el sur de Italia, tratando de hacer realidad sus ideales políticos aristocráticos. Tras el fracaso de la campaña en 387 a. C., huyó de regreso a Atenas y fundó una academia cerca de un gimnasio llamada Academia de Agade, donde enseñó durante 40 años hasta su muerte. Escribió bastante a lo largo de su vida, y su pensamiento docente se centró principalmente en dos aspectos: la "Utopía" y el "Derecho".
Platón es el fundador del idealismo objetivo occidental. Su sistema filosófico es amplio y profundo y tiene una gran influencia en su pensamiento docente. Platón creía que el mundo se compone del "mundo de las ideas" y del "mundo de los fenómenos". El mundo conceptual es real y eterno. El mundo real con el que entran en contacto los sentidos humanos es solo una sombra débil del mundo conceptual. Está compuesto de fenómenos, y cada fenómeno muestra cambios temporales debido a factores como el tiempo y el espacio. Con base en esto, Platón propuso una epistemología del idealismo y el recuerdo como base filosófica de su teoría de la enseñanza.
Platón creía que todo conocimiento humano proviene del talento, que existe en el alma humana de forma potencial. La comprensión, por tanto, no es el sentimiento del mundo material, sino la memoria del mundo de las ideas. El propósito de la enseñanza es restaurar el conocimiento inherente de las personas. El proceso de enseñanza es un proceso de recordar conceptos. En la enseñanza, Platón concedía gran importancia a la comprensión de la universalidad y la generalidad, especialmente al cultivo de la capacidad de pensamiento de los estudiantes, y creía que los conceptos y la verdad son productos del pensamiento puro. Al mismo tiempo, creía que los estudiantes podían recordar el mundo conceptual a través de la sombra del mundo conceptual en el mundo fenoménico y reconocía el papel estimulante de la sensación en la cognición. En particular, destacó el papel de la educación temprana y el medio ambiente en los niños. Se cree que las cosas con las que un niño entra en contacto durante la niñez tienen un impacto permanente en él, y el proceso de enseñanza debe evocar los recuerdos de los estudiantes a través de la inspiración perceptiva de cosas específicas y reproducir el conocimiento conceptual inherente al alma a través de la reflexión y el pensamiento. . En este sentido, el conocimiento pedagógico de Platón es una especie de trascendentalismo.
El sistema de enseñanza de Platón tiene forma piramidal. Para desarrollar la racionalidad, creó un sistema curricular completo y rico. Dividió a los estudiantes en varios grupos de edad según sus características psicológicas y les dio diferentes materias de enseñanza. Los niños de 0 a 3 años son atendidos en una guardería. Los niños de 3 a 6 años cuentan cuentos, juegan, cantan y otras actividades en el patio de recreo. Después de los 6 años, los niños ingresan a la escuela primaria para recibir cursos elementales. En cuanto al contenido de la enseñanza, Platón aceptó la filosofía educativa ateniense de utilizar la gimnasia para ejercitar el cuerpo y la música para cultivar el desarrollo armonioso del alma (la música en la antigua Grecia equivale a la literatura y el arte actuales), y organizó la lectura, la escritura, El cálculo y el canto para niños también se centran en eventos de entrenamiento deportivo como la gimnasia. 17 Un joven de 20 años acudió al National Everbright para recibir educación militar y aprender materias culturales basadas en las necesidades militares, principalmente aritmética, geometría, astronomía y música. De 20 a 30 años, después de una estricta selección, 10 años de educación científica, centrándose en cultivar la capacidad de pensamiento de los jóvenes, continuar estudiando cuatro materias y comprender la relación entre las ciencias naturales. Después de los 30 años, tras una mayor selección, estudié durante 5 años, principalmente filosofía. En este punto, se ha formado el sistema de enseñanza piramidal relativamente completo de Platón.
Según sus propósitos docentes, Bertrand absorbió y desarrolló las "Tres Artes" y los cursos de educación física militar de los sabios espartanos, y también resumió la experiencia práctica docente de Atenas. Propuso las "Cuatro Materias" (aritmética, geometría, astronomía y dialéctica) por primera vez en la historia de la educación, que posteriormente se convirtieron en el pilar y fuente de orientación del sistema curricular de la antigua Grecia y dominaron la educación secundaria y superior europea durante 65.438 años. +0,500 años.
Platón creía que cada materia tiene su propia función única y que todo aprendizaje contribuirá al desarrollo del carácter.
Antes de los 17 años, el contenido amplio y completo de las materias tiene como objetivo cultivar la alfabetización general de los ciudadanos y, para los futuros filósofos, las materias anteriores son una preparación de conocimientos esenciales para aprender dialéctica. la gramática y la retórica son la base para aprender filosofía; la aritmética es entrenar las habilidades de análisis y pensamiento de las personas; aprender geometría y astronomía es muy importante para la navegación, la marcha, la observación del clima y la exploración del universo es para cultivar el coraje y la nobleza de los soldados; sentimientos morales. Al mismo tiempo, también concedió gran importancia a la selección y perfeccionamiento de diversos materiales didácticos, como el lenguaje, los cuentos, los mitos, las epopeyas, etc. , satisfaciendo así las exigencias morales y promoviendo el desarrollo de la mente de los niños.
En lo que respecta a los métodos de enseñanza, Platón siguió el método socrático de preguntas y respuestas y consideraba el proceso de recordar el conocimiento existente como un proceso de enseñanza e iluminación. Se opuso al adoctrinamiento del conocimiento por la fuerza y abogó por hacer preguntas en forma de preguntas y respuestas, exponer las contradicciones, para luego analizar, resumir, sintetizar, juzgar y finalmente sacar conclusiones.
La formación racional es el rasgo principal del pensamiento docente de Platón. En el proceso de enseñanza, Platón siempre toma como objetivo final el desarrollo de la capacidad de pensamiento de los estudiantes. En "La República", utilizó muchas veces las palabras "reflexión" y "contemplación", y creía que sólo a través de la reflexión y la contemplación se puede integrar verdaderamente el conocimiento sobre la racionalidad, para sacar inferencias de un caso a otros casos. La función del sentimiento se limita a la comprensión de los fenómenos; no puede ser una herramienta para la obtención de ideas. Por lo tanto, los profesores deben guiar a los estudiantes para que unifiquen sus pensamientos, combinen el aprendizaje con el pensamiento, pasen de una idea a otra y finalmente regresen a esa idea. Los profesores deben ser buenos para iluminar, iluminar e inducir a los estudiantes a entrar en este estado, para que puedan "iluminarse de repente" y disfrutar del "alegría de la razón" después de "pensar mucho". Esto es similar a la partería socrática. Los pensamientos docentes de Platón involucran casi todos los métodos importantes en el campo de la enseñanza. Fue el primero en definir las divisiones básicas de la psicología y hacerlas muy relevantes para la enseñanza. Heredó y desarrolló la teoría de la enseñanza espartana de dividir las etapas de enseñanza según las características de la edad, resumió y adoptó la experiencia de Atenas en términos de contenido, forma, métodos y medios de enseñanza específicos, y propuso un sistema curricular integral y armonioso. En su enseñanza concedió gran importancia al desarrollo de la capacidad de pensamiento de los estudiantes y enfatizó la exploración de la esencia de las cosas, lo que tuvo una gran influencia e inspiración en las generaciones futuras de educadores.
Sin embargo, Platón exageró la importancia del desarrollo racional en la enseñanza. Abogó por el proceso de enseñanza de la comprensión a través del recuerdo y la contemplación, lo que reflejaba su tendencia idealista en la comprensión del conocimiento. En particular, su idea de absolutizar y aislar la razón y oponer los sentimientos y la razón se convirtió en la base teórica del método de enseñanza dogmática de la filosofía escolástica medieval. En Occidente, Platón recibe más respeto y atención que su alumno Aristóteles. Porque sus obras son documentos fundacionales de la cultura occidental. Es difícil encontrar una escuela de filosofía occidental que no haya absorbido su obra. Las ideas de Platón conservaron un gran poder irradiante entre los filósofos posteriores y la teología cristiana. Algunos historiadores de la filosofía creen que no fue hasta los tiempos modernos que la filosofía occidental se deshizo gradualmente del control de las ideas de Platón.
Antes del siglo XII d.C., las teorías de Aristóteles habían sido rechazadas por la Santa Sede, e incluso las obras de Aristóteles ya no circulaban en Europa. Las teorías de Platón eran dominantes en ese momento, ya que San Agustín tomó prestadas y transformó las ideas de Platón al servicio de las enseñanzas teológicas. Hasta el siglo XIII, Tomás de Aquino utilizó la teoría de Aristóteles para explicar las doctrinas religiosas y estableció un complicado y enorme escolasticismo. Aristóteles recuperó protagonismo.
La teoría de Platón fue considerada idealismo por los chinos después de 1949. Sin embargo, su conocimiento de la filosofía occidental es universalmente reconocido y respetado por su destacada personalidad. Platón creía que cualquier filosofía, para ser universal, debía incluir teorías sobre la naturaleza y el universo. Platón buscó captar verdades eternas sobre los individuos y la naturaleza, por lo que desarrolló una filosofía natural que se adaptaba y estaba subordinada a sus puntos de vista políticos y teológicos.
Platón creía que las cosas tangibles en la naturaleza son fluidas, pero las "formas" o "ideas" que componen estas cosas tangibles son eternas. Platón señala que cuando decimos "caballo" no nos referimos a cualquier caballo, sino a cualquier tipo de caballo. El significado de "caballo" en sí es independiente de varios caballos ("tangible"). No existe en el espacio ni en el tiempo y, por lo tanto, es eterno. Pero un caballo concreto y tangible que existe en el mundo de los sentidos es "móvil" y está sujeto a la muerte y la decadencia. Esto puede servir como explicación preliminar de la Teoría de las Ideas de Platón.
Platón creía que nos es imposible tener una verdadera comprensión de las cosas que cambian y fluyen. Sólo tenemos opiniones u opiniones sobre ellos. Las únicas cosas que realmente podemos entender son "formas" o "ideas" que podemos entender racionalmente. Por lo tanto, Platón creía que el conocimiento es fijo y cierto, y que no puede haber conocimiento erróneo. Pero la perspectiva puede ser errónea.
En "La República" de Platón, hay una famosa metáfora de la cueva para explicar el idealismo: un grupo de prisioneros están en una cueva, tienen las manos y los pies atados, sus cuerpos no pueden girar, sólo pueden Darle la espalda Agujero. Había una pared blanca frente a ellos y un fuego ardiendo detrás de ellos. En esa pared blanca vieron sus propios reflejos y lo que había entre ellos y el fuego. Como no pueden ver nada más, los prisioneros pensarán que las sombras son cosas reales. Finalmente, un hombre se liberó de sus grilletes y salió a tientas de la cueva. Vio la realidad por primera vez. Regresó a la cueva y trató de explicarles a los demás que las sombras eran sólo ilusiones y mostrarles el camino hacia la luz.
Pero a los prisioneros, el hombre les pareció aún más tonto que antes de escapar, anunciándole que no había nada en el mundo más que sombras en la pared.
Platón usa esta historia para decirnos que la "forma" es en realidad algo real bajo el sol, y lo que nuestro mundo sensorial puede sentir es solo una sombra en una pared blanca. Comparada con el brillante mundo de la razón, nuestra naturaleza es oscura y aburrida. Las personas que no entienden la filosofía sólo pueden ver esas sombras, pero los filósofos ven cosas externas a la luz del sol de la verdad.
La "Utopía" de Platón también representa para nosotros una utopía ideal. Platón creía que los estados deberían estar gobernados por filósofos. Los ciudadanos en la República de Platón se dividen en tres categorías: gobernantes filósofos, soldados y gente corriente. Los gobernantes son la élite que dirige el país. Pueden heredarse, pero los hijos destacados de otras clases también pueden ser entrenados para convertirse en gobernantes, y los descendientes de los gobernantes también pueden ser reducidos a la clase de la gente común y corriente. La tarea del gobernante era supervisar la formulación e implementación del código. Platón tenía una teoría completa para lograr este objetivo. Su utopía requiere que cada uno tenga su función especial en la sociedad para satisfacer las necesidades generales de la sociedad. Pero en este país, hombres y mujeres tienen los mismos derechos y hombres y mujeres son completamente iguales. Los gobiernos pueden mentir cuando es de interés público. Cada uno debe hacer lo suyo y no molestar a los demás. Hoy, la utopía de Platón es un horrible estado totalitario. Pero "el Estado ideal es en realidad la perspectiva de los científicos que gestionan el país de la manera correcta". El propio Platón no intentó realizar la máquina estatal en el Estado ideal.
Platón señaló en "Leyes" que un "Estado constitucional" es el mejor estado después del estado ideal. También argumentó en el libro que mujeres y hombres deberían ser tratados con el mismo respeto y formación.
Platón intentó hacer de la astronomía una rama de las matemáticas. Creía: "La astronomía, como la geometría, se puede estudiar haciendo preguntas y resolviendo problemas sin considerar los límites de los cuerpos celestes". Platón creía que el comienzo del universo era un caos indistinguible. Este desarrollo caótico fue el resultado de una actividad divina sobrenatural. Platón cree que la característica más importante del universo que pasa del caos al orden es que el Creador ha formulado un plan racional para el mundo; el proceso mecánico de poner este plan en práctica es un evento natural que se da por sentado;
La cosmología de Platón es básicamente una cosmología matemática. Imaginó que al principio del universo había dos tipos de triángulos rectángulos, la mitad de un cuadrado y la otra mitad de un triángulo equilátero. De estos triángulos surgen razonablemente cuatro poliedros regulares, que constituyen las partículas de los cuatro elementos. Las partículas de fuego son tetraedros regulares, las partículas de aire son octaedros regulares, las partículas de agua son icosaedros regulares y las partículas de tierra son cubos. El quinto poliedro regular es el dodecaedro formado a partir del pentágono regular, que es el quinto elemento que conforma la materia del cielo y se llama éter. El universo entero es una esfera, porque la esfera es simétrica y perfecta, y todos los puntos de la esfera son iguales. El universo también está vivo y en movimiento, y hay un alma que llena todo el espacio. El movimiento del universo es circular porque el movimiento circular es el más perfecto y no requiere manos ni pies para moverlo. Las cantidades de cada uno de los cuatro elementos del universo son las siguientes: La proporción entre el fuego y el aire es igual a la proporción entre el aire y el agua y la proporción entre el agua y la tierra. Todo se puede nombrar mediante un número, que es la proporción de los elementos que contiene. Platón fue también la primera persona en la historia de la educación occidental en proponer una idea completa de la educación preescolar y establecer un sistema educativo completo. Platón comenzó a dedicarse a actividades de investigación educativa en su mediana edad. Partiendo del pensamiento filosófico de que las ideas preceden a la existencia material, enfatizó el ejercicio racional en su sistema educativo. Exigía que los niños de entre 3 y 6 años fueran supervisados por niñeras, y se reunían en el templo de la aldea para jugar y escuchar cuentos y cuentos de hadas. Platón creía que estos tenían un importante significado educativo. Después de los 7 años, los niños comenzarán a aprender diversos conocimientos y habilidades requeridos por los soldados, como lectura, escritura, cálculo, montar a caballo, lanzar armas, tiro con arco, etc. De 20 a 30 años, los alumnos que muestren especial interés por el pensamiento abstracto continuarán sus estudios y estudiarán aritmética, geometría, astronomía y acústica para ejercitar sus habilidades de pensamiento y permitirles comenzar a explorar los misterios del universo. Platón señaló la importancia de cada disciplina para el desarrollo del pensamiento abstracto. Abogó por que los futuros gobernantes deberían estudiar más a fondo la dialéctica después de los 30 años para conocer mejor el mundo del pensamiento. En cinco años, puede convertirse en el rey filosófico que gobierna el país.
En su sistema de pedagogía esclavista el deporte jugaba un papel importante. Platón también puso gran énfasis en los deportes femeninos. Él creía: "Las niñas deben practicar diversos bailes y lucha; después del matrimonio, participarán en ejercicios de batalla, acamparán y usarán armas... porque una vez que todas las tropas estén afuera para luchar contra el enemigo, podrán defender a los niños y a los ciudad" (teoría educativa de Platón). En la discusión de Platón estaban involucrados casi todos los aspectos del deporte de esa época. Creía que la educación física debería incluir medios educativos y habilidades para la salud. Criticó duramente el espíritu deportivo y el profesionalismo en Atenas en ese momento, y también criticó los pensamientos y actitudes de los ciudadanos que despreciaban los deportes. Abogó por el desarrollo armonioso del cuerpo y la mente y enfatizó "ejercitar el cuerpo a través del deporte y cultivar el alma a través de la música". Los ricos pensamientos deportivos de Platón tienen una profunda influencia en el desarrollo del deporte en las generaciones posteriores.