¿Cuáles son los requisitos para solicitar el título profesional intermedio en ingeniería civil en Guangzhou?
¿Cuáles son los requisitos para solicitar el título profesional intermedio en ingeniería civil en Guangzhou? Las condiciones de solicitud de títulos profesionales intermedios en arquitectura son: título de bachiller, dedicándose a labores profesionales y técnicas por más de cinco años, y fungiendo como asistente por más de cuatro años, con título universitario, dedicándose a labores profesionales y técnicas por más de cuatro años; de seis años, y se haya desempeñado como auxiliar durante más de cuatro años en la escuela secundaria técnica (Egresados de nivel secundario, que se hayan desempeñado en labores profesionales y técnicas durante más de diez años, y se hayan desempeñado como auxiliares durante más de cuatro años; aquellos; con educación media básica e inferior deberán haber ejercido labores profesionales y técnicas durante más de quince años, y haberse desempeñado como asistentes durante más de cuatro años.
Condiciones para la solicitud de títulos profesionales intermedios en arquitectura
Los títulos profesionales intermedios en arquitectura pueden mejorar su propio contenido de oro: las empresas necesitan talentos con títulos profesionales intermedios para solicitar calificaciones, mejorar calificaciones y agregar calificaciones para ampliar el alcance de los servicios de la empresa y mejorar la calidad del servicio de la empresa antes de que pueda emprender proyectos de servicios a gran escala. Donde hay demanda, hay mercado. Si tienes un certificado con un título profesional intermedio y la empresa lo necesita, entonces puedes tener la oportunidad de cambiar de trabajo o conseguir un trabajo a tiempo parcial.
Los títulos profesionales intermedios en la construcción pueden dar lugar a ascensos y aumentos salariales: Los títulos profesionales pueden dar lugar a aumentos salariales, porque los títulos profesionales estipulados por el estado están vinculados a los salarios. Cuanto mayor sea el título profesional, mayor será el salario profesional.
上篇: ¿Cómo evalúas la etiqueta de Xia y Shang durante estas dos semanas? Por favor, a todos, 3QEl sistema patriarcal garantiza la estabilidad interna de la clase dominante y forma un sistema de reducción progresiva del poder. Proporciona una base para la cuestión de los sucesores en el sistema feudal durante miles de años. por venir, pero reduce el entusiasmo de la gente por participar en la política y el estudio; el sistema feudal temprano consolidó el dominio del país y la dinastía Zhou, expandió el territorio y aseguró la estabilidad del país. Sin embargo, debido al sistema de enfeoffment, el poder de armar y nombrar funcionarios, la última dinastía Zhou cayó en una situación desesperada y el sistema de etiqueta finalmente fue destruido. China tiene una larga historia y una civilización de cinco mil años, por eso se la llama la tierra de la etiqueta. El modelo de gestión de la sociedad y el país antiguos no era una sociedad legal ni una sociedad gobernada por hombres, sino una sociedad donde se combinaban la etiqueta y la ley. Etiqueta es un concepto que combina etiqueta y derecho, integrando el pensamiento de los filósofos, la sabiduría de los juristas y la práctica de los políticos. La etiqueta es la encarnación del sueño de gobernar mediante la virtud. Da forma al comportamiento y los pensamientos de las personas a través de patrones y normas rituales; mantiene la autoridad absoluta de la etiqueta y la ley a través del castigo legal. Pero el objetivo final del sistema de etiqueta chino es mantener un orden social estable estipulando la etiqueta entre las personas. El objetivo final es mantener el gobierno del gobernante. Su éxito radica en adquirir un territorio y una población más grandes con una inversión menor y consolidar su gobierno estableciendo la autoridad de toma de decisiones del emperador. Aunque China ha entrado ahora en una sociedad regida por la ley, todavía podemos ver el impacto de los sistemas de etiqueta en nuestras vidas en todas partes. El sistema ritual tiene sus éxitos pero también sus limitaciones. Un énfasis excesivo en la etiqueta debilitará el entusiasmo y la iniciativa personal. Sólo abandonando la jerarquía tradicional puede la etiqueta desempeñar verdaderamente un papel en la armonización de la sociedad y las relaciones interpersonales, sin sofocar al mismo tiempo la creatividad general de la sociedad. El pueblo Zhou dividió los ritos en cinco categorías según "Li Zhou", a saber, los "Cinco Ritos": Li Ji, Wu Li, Wu Li y He. Como contenido principal del antiguo sistema de etiqueta chino, estos cinco rituales se han transmitido de generación en generación y muchos de sus contenidos continúan hasta el día de hoy. 1. Li Ji se refiere a la ceremonia de ofrecer sacrificios, principalmente al salón ancestral, al país, al cielo, etc. Los salones ancestrales, también conocidos como templos ancestrales y salones ancestrales, son lugares donde se adora a los antepasados. Los salones ancestrales reales generalmente se construyen frente al palacio, mientras que los salones ancestrales Ming y Qing se construyen fuera de la Ciudad Prohibida. Hoy en día, el Palacio Cultural de los Trabajadores en el lado este de la Plaza de Tiananmen era el salón ancestral en ese momento. Cerca de su residencia se construyó el salón ancestral de los ministros, también llamado templo familiar o salón ancestral. Guo se refiere al dios de la tierra y el grano. Generalmente se llama país al lugar donde se hacen sacrificios a los dioses de la tierra y del grano. En la antigüedad se consideraba un símbolo nacional. Según el antiguo sistema de etiqueta, "templo ancestral izquierdo, país derecho", es decir, el altar nacional se construyó en el lado derecho frente al palacio, simétrico con el salón ancestral. El lugar donde se veneraba al país durante las dinastías Ming y Qing es el actual Parque Zhongshan, en el lado derecho de la Plaza de Tiananmen. El altar cuadrado y el altar de tierra de cinco colores en el parque eran el altar nacional en ese momento. El sacrificio al cielo y a la tierra era muy grande en la antigüedad. Este tipo de ceremonia de sacrificio también se llama "Hezen", "Hetian" y "Zen". En realidad, es un nombre colectivo para dos tipos de actividades de sacrificio, pero a menudo se realizan juntas. El ritual de "retirada" suele ser realizado por el propio emperador en el monte Tai, y a los no emperadores no se les permite tener esta autoridad. El Feng está en la cima del Monte Tai, el Zen está en la base del Monte Tai, pero el Feng es más importante que el Zen. Según los registros históricos, los emperadores que "se sentaron a meditar" en el monte Tai incluyen a Qin Shihuang, el emperador Wu de Han, el emperador Guangwu, Tang Gaozong, Tang Xuanzong, Song Zhenzong, etc. Después de la dinastía Song del Sur, la "meditación" ya no se realizaba por separado, sino que se fusionaba con los "sacrificios suburbanos" celebrados en los suburbios, y la "meditación" también se realizaba en conjunto. En la dinastía Ming, se construyeron cuatro altares del cielo, la tierra, el sol y la luna. Los emperadores de las dinastías Ming y Qing adoraban al cielo, la tierra, el sol y la luna en cada altar. 2. Los rituales asesinos se refieren a rituales funerarios y de luto, con la sensación de que los vivos cuidan del difunto. Los rituales malignos se pueden dividir aproximadamente en cinco etapas: recuperación, duelo, entierro y duelo. Después de que una persona muere, el primer paso debería ser pedir "reanimación". Después de bañar al difunto, se le realizará una ceremonia de "entierro", también llamada "entierro". Primero, dale un pequeño funeral, es decir, viste al difunto con ropas de luto. Un entierro masivo significa colocar el cuerpo en un ataúd. Después del funeral, se produce el "duelo", es decir, se coloca el ataúd y se entierra. Después del funeral se realiza un "funeral", es decir, el ataúd se entierra bajo tierra, por eso también se le llama entierro, entierro, entierro. Después del funeral, tenemos que llorar por el difunto, lo que significa llorar por el difunto durante un cierto período de tiempo. La costumbre del duelo todavía se puede ver hoy, pero es muy rara. 3. La etiqueta militar se refiere a la ceremonia de las actividades militares, incluida la etiqueta de revisión, batalla, caza y otras actividades. La bandera militar es una parte importante de la etiqueta militar y también desempeña el papel de dar órdenes en las guerras antiguas. A menudo se convierte en el núcleo del ejército y representa al ejército. Además de las banderas militares, los tambores y el oro (instrumentos de percusión metálicos, más tarde denominados gongs) también forman parte del saludo militar para comandar las operaciones de marcha. Casi todos los rituales militares son inseparables de los tambores y el oro. La "caza en las cuatro estaciones" también es una parte importante de la etiqueta militar, también llamada caza, caza, caza, es decir, caza. A partir de la dinastía Zhou, siempre que no había grandes acontecimientos como guerras, disturbios, sucesión del trono o desastres naturales graves en el país, el emperador llevaba a cabo actividades de caza durante las cuatro estaciones del año, y el ejército también participaba. . Por lo tanto, la caza en realidad desempeñaba el papel de entrenamiento y revisión del ejército y estaba incluida en el ámbito de la etiqueta militar. "Caza en las cuatro estaciones" se refiere a la caza de primavera, la caza de verano, la caza de otoño y la caza de invierno. Este tipo de entrenamiento militar combinado con actividades de caza puede preparar al ejército en cualquier momento, por lo que se ha seguido a lo largo de generaciones. Un ritual de entrenamiento común en el ejército se llama "uniforme de campo de marcha". Al ritmo de tambores y oro, los soldados practicaban esta habilidad básica de avanzar, retroceder, evacuar y concentrarse. La formación habitual no se realiza en el campo, sino en un campo de entrenamiento especial: el campo escolar. 4. Etiqueta se refiere a la etiqueta cuando los cortesanos se reúnen con el emperador, así como a la etiqueta cuando los cortesanos interactúan entre sí, incluido el cortejo, el compromiso, la alianza, la reunión, la reunión, la peregrinación, el interrogatorio, la reunión, el juramento, el acuerdo, el decreto, etc. . sistema de etiqueta. Chao es un ritual para que los príncipes visiten al emperador en un momento específico. El obsequio de compromiso es una etiqueta antigua para que los países envíen enviados a visitar. 下篇: ¿Qué son las revistas de psicología?