¿Cómo evalúas la etiqueta de Xia y Shang durante estas dos semanas? Por favor, a todos, 3QEl sistema patriarcal garantiza la estabilidad interna de la clase dominante y forma un sistema de reducción progresiva del poder. Proporciona una base para la cuestión de los sucesores en el sistema feudal durante miles de años. por venir, pero reduce el entusiasmo de la gente por participar en la política y el estudio; el sistema feudal temprano consolidó el dominio del país y la dinastía Zhou, expandió el territorio y aseguró la estabilidad del país. Sin embargo, debido al sistema de enfeoffment, el poder de armar y nombrar funcionarios, la última dinastía Zhou cayó en una situación desesperada y el sistema de etiqueta finalmente fue destruido. China tiene una larga historia y una civilización de cinco mil años, por eso se la llama la tierra de la etiqueta. El modelo de gestión de la sociedad y el país antiguos no era una sociedad legal ni una sociedad gobernada por hombres, sino una sociedad donde se combinaban la etiqueta y la ley. Etiqueta es un concepto que combina etiqueta y derecho, integrando el pensamiento de los filósofos, la sabiduría de los juristas y la práctica de los políticos. La etiqueta es la encarnación del sueño de gobernar mediante la virtud. Da forma al comportamiento y los pensamientos de las personas a través de patrones y normas rituales; mantiene la autoridad absoluta de la etiqueta y la ley a través del castigo legal. Pero el objetivo final del sistema de etiqueta chino es mantener un orden social estable estipulando la etiqueta entre las personas. El objetivo final es mantener el gobierno del gobernante. Su éxito radica en adquirir un territorio y una población más grandes con una inversión menor y consolidar su gobierno estableciendo la autoridad de toma de decisiones del emperador. Aunque China ha entrado ahora en una sociedad regida por la ley, todavía podemos ver el impacto de los sistemas de etiqueta en nuestras vidas en todas partes. El sistema ritual tiene sus éxitos pero también sus limitaciones. Un énfasis excesivo en la etiqueta debilitará el entusiasmo y la iniciativa personal. Sólo abandonando la jerarquía tradicional puede la etiqueta desempeñar verdaderamente un papel en la armonización de la sociedad y las relaciones interpersonales, sin sofocar al mismo tiempo la creatividad general de la sociedad. El pueblo Zhou dividió los ritos en cinco categorías según "Li Zhou", a saber, los "Cinco Ritos": Li Ji, Wu Li, Wu Li y He. Como contenido principal del antiguo sistema de etiqueta chino, estos cinco rituales se han transmitido de generación en generación y muchos de sus contenidos continúan hasta el día de hoy. 1. Li Ji se refiere a la ceremonia de ofrecer sacrificios, principalmente al salón ancestral, al país, al cielo, etc. Los salones ancestrales, también conocidos como templos ancestrales y salones ancestrales, son lugares donde se adora a los antepasados. Los salones ancestrales reales generalmente se construyen frente al palacio, mientras que los salones ancestrales Ming y Qing se construyen fuera de la Ciudad Prohibida. Hoy en día, el Palacio Cultural de los Trabajadores en el lado este de la Plaza de Tiananmen era el salón ancestral en ese momento. Cerca de su residencia se construyó el salón ancestral de los ministros, también llamado templo familiar o salón ancestral. Guo se refiere al dios de la tierra y el grano. Generalmente se llama país al lugar donde se hacen sacrificios a los dioses de la tierra y del grano. En la antigüedad se consideraba un símbolo nacional. Según el antiguo sistema de etiqueta, "templo ancestral izquierdo, país derecho", es decir, el altar nacional se construyó en el lado derecho frente al palacio, simétrico con el salón ancestral. El lugar donde se veneraba al país durante las dinastías Ming y Qing es el actual Parque Zhongshan, en el lado derecho de la Plaza de Tiananmen. El altar cuadrado y el altar de tierra de cinco colores en el parque eran el altar nacional en ese momento. El sacrificio al cielo y a la tierra era muy grande en la antigüedad. Este tipo de ceremonia de sacrificio también se llama "Hezen", "Hetian" y "Zen". En realidad, es un nombre colectivo para dos tipos de actividades de sacrificio, pero a menudo se realizan juntas. El ritual de "retirada" suele ser realizado por el propio emperador en el monte Tai, y a los no emperadores no se les permite tener esta autoridad. El Feng está en la cima del Monte Tai, el Zen está en la base del Monte Tai, pero el Feng es más importante que el Zen. Según los registros históricos, los emperadores que "se sentaron a meditar" en el monte Tai incluyen a Qin Shihuang, el emperador Wu de Han, el emperador Guangwu, Tang Gaozong, Tang Xuanzong, Song Zhenzong, etc. Después de la dinastía Song del Sur, la "meditación" ya no se realizaba por separado, sino que se fusionaba con los "sacrificios suburbanos" celebrados en los suburbios, y la "meditación" también se realizaba en conjunto. En la dinastía Ming, se construyeron cuatro altares del cielo, la tierra, el sol y la luna. Los emperadores de las dinastías Ming y Qing adoraban al cielo, la tierra, el sol y la luna en cada altar. 2. Los rituales asesinos se refieren a rituales funerarios y de luto, con la sensación de que los vivos cuidan del difunto. Los rituales malignos se pueden dividir aproximadamente en cinco etapas: recuperación, duelo, entierro y duelo. Después de que una persona muere, el primer paso debería ser pedir "reanimación". Después de bañar al difunto, se le realizará una ceremonia de "entierro", también llamada "entierro". Primero, dale un pequeño funeral, es decir, viste al difunto con ropas de luto. Un entierro masivo significa colocar el cuerpo en un ataúd. Después del funeral, se produce el "duelo", es decir, se coloca el ataúd y se entierra. Después del funeral se realiza un "funeral", es decir, el ataúd se entierra bajo tierra, por eso también se le llama entierro, entierro, entierro. Después del funeral, tenemos que llorar por el difunto, lo que significa llorar por el difunto durante un cierto período de tiempo. La costumbre del duelo todavía se puede ver hoy, pero es muy rara. 3. La etiqueta militar se refiere a la ceremonia de las actividades militares, incluida la etiqueta de revisión, batalla, caza y otras actividades. La bandera militar es una parte importante de la etiqueta militar y también desempeña el papel de dar órdenes en las guerras antiguas. A menudo se convierte en el núcleo del ejército y representa al ejército. Además de las banderas militares, los tambores y el oro (instrumentos de percusión metálicos, más tarde denominados gongs) también forman parte del saludo militar para comandar las operaciones de marcha. Casi todos los rituales militares son inseparables de los tambores y el oro. La "caza en las cuatro estaciones" también es una parte importante de la etiqueta militar, también llamada caza, caza, caza, es decir, caza. A partir de la dinastía Zhou, siempre que no había grandes acontecimientos como guerras, disturbios, sucesión del trono o desastres naturales graves en el país, el emperador llevaba a cabo actividades de caza durante las cuatro estaciones del año, y el ejército también participaba. . Por lo tanto, la caza en realidad desempeñaba el papel de entrenamiento y revisión del ejército y estaba incluida en el ámbito de la etiqueta militar. "Caza en las cuatro estaciones" se refiere a la caza de primavera, la caza de verano, la caza de otoño y la caza de invierno. Este tipo de entrenamiento militar combinado con actividades de caza puede preparar al ejército en cualquier momento, por lo que se ha seguido a lo largo de generaciones. Un ritual de entrenamiento común en el ejército se llama "uniforme de campo de marcha". Al ritmo de tambores y oro, los soldados practicaban esta habilidad básica de avanzar, retroceder, evacuar y concentrarse. La formación habitual no se realiza en el campo, sino en un campo de entrenamiento especial: el campo escolar. 4. Etiqueta se refiere a la etiqueta cuando los cortesanos se reúnen con el emperador, así como a la etiqueta cuando los cortesanos interactúan entre sí, incluido el cortejo, el compromiso, la alianza, la reunión, la reunión, la peregrinación, el interrogatorio, la reunión, el juramento, el acuerdo, el decreto, etc. . sistema de etiqueta. Chao es un ritual para que los príncipes visiten al emperador en un momento específico. El obsequio de compromiso es una etiqueta antigua para que los países envíen enviados a visitar.
Alianza significa que los príncipes hacen una promesa con palabras, es decir, exponen verbalmente ciertos principios que ellos o todos deben cumplir, es decir, "cumplir una promesa es un juramento Xi Ming, también conocido como dar una vida". Es un regalo de la clase alta a la clase baja en la antigüedad. La concesión de órdenes se refiere a las recompensas del emperador para sus funcionarios, como títulos, vestimenta, carros y hazañas militares. Hui y Tong, generalmente combinados, son "Huitong", que generalmente se refiere a los príncipes que aparecían frente al emperador en la antigüedad, y también se refiere a la reunión de príncipes. Encuentro se refiere a la etiqueta del encuentro repentino entre príncipes o funcionarios en diferentes momentos y lugares, generalmente muy simple. 5. La etiqueta es la etiqueta más compleja del antiguo sistema de etiqueta e involucra muchos aspectos como la vida diaria, la sucesión al trono y los banquetes con invitados y amigos. , entre las cuales las más importantes son la boda, la ceremonia de coronación, la ceremonia de rodaje, la ceremonia de recepción, la ceremonia de banquete y la ceremonia de celebración. Una boda es una ceremonia en la que un hombre y una mujer se casan. La ceremonia de coronación es una ceremonia que se realizaba en la antigüedad cuando los hombres cumplían los 20 años, es decir, añadían una corona para mostrar su edad adulta (las mujeres también realizaban un obsequio cuando tenían 15 años para mostrar su edad adulta). Una cena es un ritual para entretener a los invitados con vino y comida. Los banquetes y banquetes también estaban disponibles sólo en la antigüedad. El banquete es una ceremonia de banquete para antiguos monarcas y ministros. Aunque el contenido del banquete y el banquete son diferentes, ambos son ceremonias de banquete, por lo que las generaciones posteriores no hicieron una distinción tan estricta entre las dos etiquetas y a menudo las llamaron banquetes. El obsequio para el cuidado de personas mayores es una etiqueta china para dar vino y comida a las personas mayores y respetadas a tiempo. La ceremonia del tiro con arco es la etiqueta utilizada por los niños de las antiguas familias aristocráticas al disparar flechas. Cuando los antiguos realizaban algunas actividades importantes, a menudo incluían el tiro con arco como una de las actividades para reflejar el espíritu de las artes marciales y las artes marciales. Desde la formación formal de la dinastía Zhou Occidental, el sistema de etiqueta con los Cinco Ritos como contenido principal se ha reformado y mejorado continuamente en las dinastías pasadas, ampliando así el alcance de los Cinco Ritos y aumentando el contenido de los Cinco Ritos. Tomando como ejemplo la dinastía Song, Li Ji prescribió 43 tipos de etiqueta, 27 tipos de etiqueta, 24 tipos de etiqueta de invitados, 6 tipos de etiqueta militar, 12 tipos de etiqueta siniestra y 112 tipos de etiqueta, cubriendo casi todas las actividades sociales. y la vida diaria de las personas. Debido a esto, la etiqueta estaba estrechamente relacionada con la sociedad y la gente de la antigua China. Bajo el sistema de etiqueta, toda la sociedad está restringida y afectada por él, y consciente o inconscientemente cumple e implementa sus regulaciones, promoviendo así aún más el desarrollo de la etiqueta y arraigándola profundamente en la sociedad y en los corazones de las personas. Llamar a China tierra de etiqueta no es una palabrería vacía. El encuestado agregó que 2010-01-03 10:35 tiene tres significados: 1. "Adecuado para el rendimiento". Por ejemplo, Xunzi dijo: "Aquellos que sean educados serán obedientes" y "Xunzi. Introducción". Esto puede entenderse utilizando el término Praixis en la filosofía occidental contemporánea. 2. "Es razonable". Por ejemplo, "Libro de los ritos: Zhongni Yanju" dice: "Un caballero es razonable y un caballero no es razonable Xunzi: "Los ritos no se pueden cambiar". Esto significa que la práctica de la etiqueta se basa en verdades universales, que pueden entenderse utilizando la teoría del "**conocimiento" de Habermas en la filosofía occidental contemporánea. 3. "Va en contra de los sentimientos humanos". Por ejemplo, "Libro de los Ritos": "La etiqueta se basa en los sentimientos y la frugalidad de las personas, pensando que las personas son educadas". Li Ji Li Yun: "Por lo tanto, ¿la razón por la que el sabio gobierna las siete emociones de las personas es por qué las siete emociones no deben ser gobernadas?" a través de la fenomenología emocional de Scheler, la Ética Global de Hans Kung y otras filosofías occidentales para comprender.