¿Cuáles son los principales pensamientos filosóficos de Zhuangzi?
Filosóficamente, Zhuangzi heredó y desarrolló los pensamientos de Laozi, creyendo que el "Tao" es una existencia objetiva y real, y consideraba al "Tao" como el origen de todas las cosas en el universo. Dijo: "El principio del Tao es el autocultivo, pensar en el país y el país pensar en el mundo". Esto significa que la esencia del Tao se utiliza para cultivarse a uno mismo, y su excedente se utiliza para gobernar el país. y sus heces se utilizan para educar al mundo.
También dijo: "No existe un camino perfecto para el hombre, ni un destino perfecto para el hombre, ni un nombre perfecto para el hombre, como dice el refrán, verdaderos amigos. Esto significa, no destruyáis la naturaleza por". Por el bien del hombre, no destruyas la vida por la sofisticación, no mueras por la fama y la fortuna por la codicia, adhiérete al camino del cielo sin perderlo. Esto es volver a la naturaleza.
Cree que el "Tao" es infinito, "autoenraizado" y "omnipresente", enfatizando el autodesarrollo de las cosas y negando el dominio de Dios. Propuso que "el mundo es un oído" y "cuando la gente esté enojada, vivirá, y cuando la gente esté dispersa, morirá". Sus pensamientos contienen elementos dialécticos simples.
Él cree que "Tao" es el "lugar de la vida" y nunca ha sido sellado (es decir, "Tao" no tiene fronteras). Vio que todas las cosas estaban en un estado de "inmutabilidad y atemporalidad", pero ignoró la estabilidad y las diferencias de las cosas, pensando que "el mundo no es más que finales de otoño, el monte Tai es pequeño; Mo Shou casi muere y Peng Zu También murió." ".
Cree que sólo existe una identidad incondicional entre el cielo y el hombre, entre las cosas y yo, entre la vida y la muerte, e incluso entre todas las cosas, es decir, la "unidad" absoluta; y a mí mismo, la unidad del bien y del mal, la unidad de la vida y la muerte, la unidad de los nobles y los humildes, e imaginar un estado espiritual subjetivo en el que "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo", para que podamos vivir y trabajar en paz y satisfacción. El destino final de aprender "Tao" es simplemente eliminar todas las diferencias y transformarnos de "esperar" a "no hacer nada". En términos de métodos de pensamiento, el relativismo se ha vuelto absoluto y se ha convertido en sofisma místico.
Zhuangzi cree que las personas que viven en el mundo deben tener una mentalidad amplia y estar tranquilas, como "Al caminar por la aldea, los que están en el medio estarán en el medio; pero los que pierdan perecerán". ("Nei Pian·De Chong Fu"), Yi, "Frente a aquellos que son buenos disparando, aquellos que estén dispuestos a atacar serán destruidos." Yi se refiere a ganancias y pérdidas, "Por lo tanto, aquellos que evitan el daño". Los de arcos y flechas se creen sabios y felices, pero si no los evitan a tiempo, odiarán su absurdo y serán humillados.
Respecto a la crueldad del monarca, Zhuangzi ha enfatizado repetidamente. "Cuando regreses a Wen, serás fuerte e independiente; si usas tu país a la ligera, no lo verás; si la gente se suicida, morirá. El país es como un plátano y la gente no es nada". . ". Entonces Zhuangzi no quería ser funcionario porque pensaba que compañeros como los tigres sólo podían ser "suaves".
"¡No sabes quién crió un tigre! No te atrevas a tomar a la criatura y enojarte con ella por matarla; no te atrevas a tomar todo esto como su decisión de enojarse cuando tenga hambre, se enojará; El tigre es diferente, por eso conviene halagarse, por eso, el asesino también es rebelde; También debemos evitar halagos y palmadas en el lomo del caballo. "A mi marido le encantan los caballos, así que llena una cesta con flechas y los ahoga con libélulas. Hay mosquitos y sirvientes. De vez en cuando, falta el bocado, se rompe la cabeza y se rompe el pecho. "La dificultad de acompañando se puede ver. Zhuangzi cree que la vida debe perseguir la libertad.
Datos ampliados:
Zhuangzi nació hacia el año 369 a.C. Esto se investiga principalmente desde dos aspectos: primero, los "Registros históricos" registran que Zhuangzi era al mismo tiempo que Liang, Liang y Liang, y envió enviados para contratar a Zhuangzi con mucho dinero. El primer año del rey Wei de Chu (339 a. C.), es decir, los años 32 y 3 de la dinastía Liang.
El rey de Wei murió en el año undécimo (329 a.C.). "Zhou Neng debía tener treinta o cuarenta años cuando fue contratado por Chu". Entonces nació Zhuangzi a más tardar en el 369 a.C. 359 aC; en segundo lugar, Zhuangzi fue llamado Shi cuando estaba con el marqués Wu, pero fue llamado rey al principio, por lo que el año de nacimiento de Zhuangzi debería ser "en la época del marqués Wu y Wu, a más tardar en los primeros años", es decir. es, 369 a.C.
Zhuangzi sirvió como funcionario en Qiyuan en la dinastía Song y fue contemporáneo de Liang y Liang. Aprendió cómo obtener grandes riquezas con el talento de Zhuangzi, pero Zhuangzi no tenía intención de convertirse en funcionario y solo se convirtió en un funcionario menor a cargo del jardín de lacas en un corto período de tiempo. Zhuangzi tenía conocimientos, viajó a muchos países e investigó, analizó y criticó varias escuelas de pensamiento de la época.
El rey Wei de Chu escuchó que tenía mucho talento, por lo que envió un enviado con generosos obsequios y le pidió que fuera primer ministro. Zhuangzi sonrió y le dijo al enviado de Chu: "Mil dólares son valiosos; el estatus de Xiangqing también se respeta. ¿Pero no viste la vaca sacrificada? Aliméntala durante unos años y luego cúbrela con patrones brillantes. Llévala a el salón ancestral como sacrificio.
En este momento quiere ser un cerdo y evitar ser sacrificado, pero no se puede. Vete y no me insultes. Feliz como una tortuga en un estanque de barro. No quiero estar atado por el monarca. Nunca seré un funcionario. Déjame ser libre y feliz para siempre.
"
Enciclopedia Baidu-Zhuangzi