Hazme un favor. ¿Cuéntenos acerca de algunos funcionarios típicos de la antigüedad que tenían una actitud dura y eran honestos y honestos?
Hai Rui ha sido funcionario toda su vida y trabajó duro por el pueblo y el país. Resistió por sí solo la corrupción y la incorrupción de la dinastía Qing. En la atmósfera social deprimida de la dinastía Ming, que se negó a levantarse y no cultivó los asuntos políticos, su trágico destino estaba condenado.
Harry ha trabajado como maestro en el condado de Nanping, provincia de Fujian, durante casi cuatro años. Aunque ofendió a su jefe muchas veces, algunos funcionarios decentes lo recomendaron debido a su integridad y desempeño sobresaliente. En el trigésimo séptimo año del reinado de Jiajing, Hai Rui finalmente se ganó el favor de los funcionarios de la capital y fue nombrado magistrado del condado de Chun'an, provincia de Zhejiang. Harry tiene 46 años. Antes de que Hai Rui asumiera el cargo, la atmósfera decadente y el gobierno caótico del condado de Chun'an eran algo que Hai Rui nunca había esperado. Después de asumir el cargo en Chun'an, lo primero que hizo Hai Rui fue deshacerse de las "rutinas" de los funcionarios del condado para satisfacer las necesidades de diversa ostentación y entretenimiento, ideando varios nombres para distribuirlos hacia abajo, beneficiando a la gente. sin perjudicarlos, pero sí ofender a todos los compañeros. Todos los funcionarios no se atreven a malversar ni un centavo del dinero del pueblo excepto su salario, y todos viven en la pobreza. Muchos funcionarios, como Harry, instaron a sus familias a tejer o labrar los campos para satisfacer sus necesidades diarias.
Cuando era un funcionario menor en la capital, enfrentándose al incompetente emperador y al gobierno corrupto, Harry compró resueltamente un ataúd para persuadirlo de morir y escribió un artículo llamado "Seguridad Pública Shu" (también conocido como "La Oficina de Seguridad Pública número uno del mundo"). Los historiadores consideran la actuación de Harry como una obra maestra "sin precedentes" en el mundo porque niega casi por completo la personalidad de un rey con poder imperial supremo. Criticó al emperador Jiajing como un monarca egoísta, vanidoso, cruel, desconfiado y estúpido que no cumplió con sus responsabilidades como padre y esposo, y mucho menos como rey. Aunque el emperador Jiajing estaba furioso, tuvo que admitir que Hai Rui era leal y quería matarlo, pero temía ser infame por matar a ministros leales. Después de que Harry salió de prisión, fue recibido por funcionarios de nivel medio y bajo de los seis ministerios de Corea del Norte y por la gente de la capital. Un pequeño gerente de sexto grado del Ministerio de Vivienda y Desarrollo Urbano-Rural se ha ganado la admiración de toda la capital. Esto incluye no solo la admiración sincera y leal por Harry, sino que también representa las aspiraciones corruptas durante mucho tiempo del gobierno y el gobierno. gente. Sin embargo, mientras Harry estaba en prisión, dos de sus hijos lamentablemente murieron a causa de la plaga.
Cuando era un alto funcionario en Suzhou y Nanjing, Hai Rui comenzó a lanzar una campaña anticorrupción, que se lanzó en el sur de Zhili con gran impulso. Un mes después de que Hai Rui asumiera el cargo, más de 100 funcionarios corruptos fueron enviados al Departamento Penal de Nanjing. En un condado, más de 10 personas fueron arrestadas, entre ellas el prefecto, el magistrado del condado, el jefe de registro y los libros de historia. Casi todos los funcionarios del gobierno de un condado fueron arrestados. Después de que la campaña anticorrupción de Hai Rui en el sur de Zhili lograra resultados iniciales, comenzó una guerra con la nobleza local encabezada por el grupo de funcionarios del municipio. Harry encontró dificultades al lidiar con la anexión de tierras campesinas por parte de funcionarios rurales y nobles. Xu Jie, el funcionario municipal más grande de Jiangnan, benefactor de Hai Rui y ex miembro del gabinete, era la persona que ocupaba la mayor cantidad de tierra en Jiangnan, y también era la persona que estaba más enojada con la gente. En la batalla entre la ley y el afecto familiar, Harry tomó una decisión audaz. Por esta razón, un grupo de funcionarios locales y nobles liderados por el ex funcionario del gabinete Xu Jie, que se oponía a Hai Rui, se establecieron silenciosamente detrás de escena de los esfuerzos de Hai Rui para supervisar la retirada de los grandes terratenientes. Los funcionarios del municipio de Jiangnan y la nobleza adoptaron un enfoque triple. Por un lado, instigaron a altos funcionarios de la RPDC y China a acusar a Harry, por otro lado, hicieron todo lo posible para utilizar el Ministerio de Asuntos Civiles y otros altos funcionarios para enviar cartas a Harry, utilizando tácticas tanto suaves como duras; para obligarlo a comprometerse; por otro lado, siguió el camino de la madre de Harry e intentó obligar a Harry a someterse. Hai Rui apenas pudo encontrar partidarios entre la multitud de funcionarios de alto rango en Jiangnan. Sin embargo, Hai Rui no se dejó llevar por amenazas e incentivos y finalmente completó el trabajo de devolver un funcionario al pueblo. Harry perdió a su tercer y único hijo, Hai Zhonghang, debido a las represalias de los funcionarios del municipio. El Banco de China en el mar fue enterrado bajo la colcha y arrojado al río Suzhou. El caso nunca se cerró y Harry se ha visto envuelto en nuevos problemas y desastres. La esposa de Harry, Wu, que perdió a su hijo, se ahorcó en su habitación. Siguieron golpes catastróficos. Medio mes después de que Wu se suicidara, la señora Hai Rui Wang murió debido a un fuerte empeoramiento de su condición. Más tarde, debido a que ofendió a los funcionarios civiles manchúes, Harry se vio obligado a despedir su cargo y regresar a su ciudad natal de Hainan.
Quince años después, Harry, de 72 años, ascendió a la cima de Dongshan y sirvió como censor de la capital de Nanjing, enarbolando la bandera de la lucha contra la corrupción. La ejecución del arranque del cuero cabelludo de los funcionarios corruptos más atroces conmocionó al mundo y suscitó la oposición de funcionarios corruptos.
El día 15 de Wanli (1587 d.C.), Hai Rui falleció durante su mandato y su familia no tenía suficiente dinero para pagar el funeral. Fue la gente de Jiangnan la que realmente lamentó la muerte de Harry. El mercado de Nanjing lleva varios días cerrado. Sólo hay dos tipos de tiendas abiertas y el negocio está en auge. Una es una tienda de telas, que sólo vende telas blancas y gasas negras. Todos los hogares de Nanjing están de luto por Harry y le rinden homenaje. El otro es un taller de pintura. El artista no terminó completamente la cabeza de Harry y pronto la gente estaba ansiosa por comprarla. Las manos de los pintores estaban hinchadas y la cabeza de Harry todavía escaseaba. Un día lluvioso, el centro espiritual de Harry fue transportado de regreso a la isla de Hainan desde la capital, y el barco desaparecido partió del río Qinhuai. Ambos lados estaban llenos de ciudadanos de Nanjing, estudiantes, funcionarios de la nobleza y gente del sur de Zhili.
¡El barco había viajado veinte, treinta, cincuenta, ochenta y cien millas! Los lamentos, las lágrimas, el sentimiento de separación siguen en esta ciudad.
(2) La historia de Bao Gong ha acumulado la comprensión y las emociones de la sociedad civil en el proceso de difusión. El libro "La historia: una investigación y perspectiva de la cultura jurídica china" escrito por Xu, a través de la historia narrativa de la historia, examina la cultura jurídica tradicional china y piensa en las creencias de integridad y la imaginación jurídica de las personas de abajo. lo que tiene un efecto de referencia positivo en la construcción de la cultura jurídica moderna. En medio de la locura por "hacer chistes históricos" en los últimos años, "La historia de Bao Gong" siempre ha sido una serie de televisión de mala calidad.
Reprocesamiento y redestrucción. Este tipo de basura cultural comercial es sin duda una especie de daño a la memoria popular. En los comentarios inundados por varios medios, el término "estado de derecho" se ha vuelto cada vez más vulgar y el "complejo del cielo azul" ha sido etiquetado como "estado de derecho". hombre" y se ha convertido en un tabú. Esta posición de élite obviamente entra en conflicto con las elecciones de valores de la gente de abajo. Cuando la gente de abajo encuentra quejas, siempre espera resolverlas dentro del sistema. El cambio de sistema es lento y los individuos son tratados injustamente por salarios bajos, como por ejemplo estar en un estado al revés. En el contexto de la autocracia feudal, Bao Gong no sólo quería mantener el poder imperial, sino también defender la justicia, por lo que hizo todo lo posible por buscar la coordinación entre el cielo, la opinión pública y la ley. Se puede ver que "La historia de Bao Gong" no es sólo una narrativa literaria, sino también una narrativa jurídica, que encarna los pensamientos jurídicos, la conciencia jurídica, la mentalidad jurídica y los sentimientos jurídicos del pueblo tradicional chino.
La comprensión del derecho por parte de las personas siempre parte de situaciones concretas de la vida. Su confianza en los intelectuales jurídicos no se basa en el pensamiento teórico y la lógica académica, sino en si quienes operan el poder judicial pueden llevar la racionalidad popular al ámbito del reconocimiento del poder político. La razón por la que la historia de Bao Gong está profundamente arraigada en los corazones de la gente es que no es una colección completa de sabiduría jurídica francesa y francesa, pero contiene la imaginación, las demandas y el análisis de la gente sobre el significado de la ley. La equidad y la justicia son aspectos altamente empíricos que son difíciles de formatear y estandarizar. Sólo ella conoce la "declaración" de Qiu Ju. El académico Li Su descubrió que después de que el poder judicial altamente especializado se topó con el conocimiento local de la sociedad local, la retórica jurídica tuvo que sucumbir a las costumbres y los sentimientos populares. Los tribunales de base pueden seguir completamente el tono de los tribunales superiores en sus informes de trabajo. Sin embargo, en las operaciones judiciales reales, los jueces de base deben tener suficiente experiencia en la vida local y combinarla con la voluntad del poder estatal para "resolver" disputas y conflictos. Ésta es también la clave del éxito de la Ley de Sociedades Bao. Como tipo de ley ética, la antigua ley china es muy diferente de los modelos legales modernos, pero todas son leyes estatales y provienen de la clase dominante y de los intelectuales de élite. El conflicto entre la "red de significado" bajo los acuerdos institucionales y la mentalidad jurídica del pueblo es evidente. En una sociedad rural donde "las costumbres varían de diez a diez millas y los estilos varían de cien a cientos de millas", existen diferentes sistemas de conocimiento de las leyes consuetudinarias, pero hay una sorprendente coherencia en el culto a Bao Gong. La historia de Bao Gong, como memoria colectiva, está arraigada en la cultura tradicional. Aunque las versiones son diferentes, los métodos narrativos son diferentes y el drama es diferente, la gente tiene el mismo ideal de funcionarios rectos, castigando el mal y promoviendo el bien.
Parece una opinión tonta que el pueblo tradicional chino atribuya los obstáculos que bloquean el camino hacia la justicia a funcionarios corruptos. En los últimos años, los críticos de la cultura de los funcionarios incorruptibles han estado impacientes por describir a los funcionarios incorruptibles como un obstáculo para el progreso histórico, porque es su diligencia, trabajo duro e incorruptibilidad lo que continúa la vida de la autocracia feudal. Esta afirmación absurda no puede defenderse. No sólo niega las necesidades reales de las personas en el entorno real, sino que también cae en el malentendido de "el sistema es omnipotente" y en la fantasía histórica. Qian Mu dijo: "No existe un sistema duradero en la historia" (las ganancias y pérdidas políticas de China en las dinastías pasadas). Por lo tanto, debemos examinar la historia con una perspectiva dialéctica y negar fácilmente la racionalidad de cada sistema. Desde "La biografía de Bao Zheng" en la dinastía Song hasta "Notas de historia no oficial" en las novelas de ópera, la historia de Bao Gong ha sido reescrita constantemente por el discurso popular, lo que implica la demanda espiritual del pueblo por el derecho a hablar sobre el poder judicial. . Frente a la hegemonía del discurso del gobierno, las voces del pueblo han sido enormemente silenciadas. No querían ir a los tribunales, pero se vieron obligados a ir al Yamen y tocar gongs y tambores para expresar sus quejas. Si bien esperan obtener reparación judicial, también temen a los funcionarios corruptos, a los funcionarios que se protegen entre sí y a los monjes calabaza que juzgan el caso de la calabaza. La incertidumbre judicial ha causado confusión psicológica en la gente y Bao Gong se ha convertido en una válvula de seguridad psicológica. La gente común obtuvo una satisfacción imaginativa de la equidad y la justicia en la narración de la historia de Bao Gong, aunque Bao Gong, como leal defensor del orden político y legislativo imperial, hizo esfuerzos limitados en la atención centrada en las personas. El encanto del Bao Gong reside en dar vida y poder a los textos legales en proceso de restauración y adaptación. Bacon dijo en "Sobre la justicia": "Sabemos que la ley encarna la justicia, pero también requiere que la gente la use correctamente". La importancia de Bao Gong radica no sólo en su integridad, carácter noble e incorruptibilidad, sino también en su carácter. Capacidad para ver a través de los detalles y utilizar la ley. Resolver diversos problemas prácticos en la realidad secular. No sólo es un funcionario íntegro, sino también una persona que sabe aplicar la ley. En la historia de Bao Gong, la tortura y los interrogatorios son muy exagerados, y no se puede decir que la atmósfera estricta creada por el prestigio del salón de bebidas, los árboles asustados, los palos y los palos sea la interpretación instrumental del narrador en una situación psicológica específica. Las obras de arte son completamente diferentes de las historias y archivos oficiales. La historia de Bao Gong conlleva una comprensión de la verdad. La lectura, comprensión y aceptación de la ley por parte de la gente de abajo es real. Dado que les resulta difícil convertirse en participantes internos de la ley, este punto a menudo se encubre e ignora. Según el legalismo, el pueblo es sólo el objeto de gobierno y control. “Por lo tanto, para gobernar la impermanencia del pueblo, gobiérnelo de acuerdo con la ley.
"(Han Feizi) En la evolución de la historia de Bao Gong, el narrador popular desempeñó el papel de un funcionario judicial virtual. El llamado "juicio de Bao Gong" es en gran medida una imaginación judicial popular. Por lo tanto, no tenemos que juzgar a Bao Técnicamente, la ópera es demasiado exigente.
"La historia de Bao Gong: una perspectiva sobre la cultura jurídica china" propone tres narrativas sobre Bao Gong: narrativa histórica, autonarrativa y narrativa literaria. Bao Gong es el defensor del "ministro íntegro" de la política real, en el poder judicial tiene una imagen fuerte y íntegra. Su sabiduría en la resolución de crímenes se refleja principalmente en su profunda observación de la psicología criminal, el fraude en la obtención de pruebas y. La doble consideración de la ley y las relaciones humanas es la forma de ser leal al emperador y amar al pueblo, lo que se refleja en la "Reclamación". Su objetivo judicial es "respetar el cielo y obedecer los sentimientos humanos". es una figura simbólica como Guan Gong, que depende del amor, el odio y el odio de la sociedad de base, ya sean los guiones de la dinastía Song en Washe Gouluan, los dramas Yuan o las óperas legendarias de la dinastía Ming. Todos ellos expresan vívidamente el interés de la gente común en juzgar casos y romper prisiones. Los antiguos chinos eran "reacios a los litigios" y dudosos. El modo narrativo caballeroso del caso público contiene un espíritu crítico, mientras que Xia representa una especie de poder fuera del ámbito. La combinación de estas dos fuerzas es sin duda poderosa. En una era en la que la burocracia es oscura, el bien y el mal se confunden y el bien y el mal son difíciles de distinguir, las personas que tienen mucha sed de justicia tienen que utilizar esto. Una forma fuerte de demostrar su voluntad, dejar que un caballero con magníficas artes marciales sirva como un funcionario íntegro puede entenderse como la cercanía del poder marginal al poder ortodoxo, que es un ejemplo de la ayuda divina de Bao Gong. casi ha alcanzado su punto máximo, como "la gente está destrozada de día y los fantasmas de noche", etc. Cuanto más escasa es la justicia, más psicológicamente los débiles la necesitan, más esperan un poder extraordinario para ayudar. lograr equidad y justicia. Desde esta perspectiva, no nos resulta difícil entender la exageración de la historia de Bao Gong.
Algunos estudiosos afirman: “El estado de derecho nunca ha sido ni será el mejor. forma ideal de gobierno. Es sólo el resultado de repetidas compensaciones en el proceso de pedido. "("Watch on the Ivory Tower" de Xie Hui) La adoración de Bao Gong en sí es una acción utilitaria y una convergencia de sabiduría práctica y sabiduría mundana. El "Maestro Tian" con moral perfecta, carácter noble, omnipotencia y vastos poderes sobrenaturales es Nada más que la fantasía de los débiles. La adoración de Bao Gong está lejos de ser una creencia legal. Es obviamente ridículo explorar el espíritu del estado de derecho moderno en la "Prisión Rota" de Bao Gong, y casi no hay diálogo legal. Una especie de retribución kármica del crimen y el castigo. Bao Gong es sólo un promotor, implementador y sancionador. Como dice el refrán, "hay dioses que pueden persuadir a la gente a que se detenga". la gente común lo enfatiza". La razón de la "retribución desagradable" es que sienten que la ley imperial no puede alcanzar verdaderamente el estado de "las leyes de la naturaleza son lentas e impermeables". En otras palabras, Shi Hao no sólo siempre fue más allá de la ley al confiar en su "privilegio", sino que también debido a la corrupción y la insensibilidad de la burocracia imperial, las personas que violaron la ley y cometieron el mal a menudo se convirtieron en "peces que se escaparon". la red'. "En el análisis final, la continua copia y reescritura de la historia de Bao Gong surge de la decepción de la gente con el poder público, especialmente el poder judicial. Como élite intelectual y élite moral, Bao Gong es más a menudo embellecido y deificado, lo que ilustra esto desde Otro aspecto es la escasez de seres humanos. Se puede ver que el final de la historia de Bao Gong es una señal de volver al sentido común y a la racionalidad. El maestro es extremadamente débil y confuso. Bajo el sistema del "dinero", incluso la existencia de funcionarios honestos es un problema. Las oraciones en los corazones de la gente común de que "la gente buena tenga una vida segura" no pueden producir un mecanismo para el. crecimiento de funcionarios honestos.