Una reseña histórica de la abolición de la pena de muerte en Alemania

En realidad, la batalla de Alemania contra la pena de muerte comenzó hace cuatro siglos. Las ejecuciones medievales eran brutales y públicas y se pensaba que castigaban el alma. A principios del siglo XVII d. C., los teóricos criminales influenciados por la Ilustración comenzaron a cuestionar la racionalidad y el valor punitivo de la pena de muerte y abogaron por su sustitución por el reasentamiento y el encarcelamiento. La secularización y el racionalismo provocados por el desarrollo de la ciencia han remodelado la comprensión que la gente tiene del cuerpo y el alma, haciendo que la gente comience a prestar atención al valor de la vida en este mundo.

Más importante aún, durante la Ilustración, la gente comenzó a comprender la existencia de enfermedades mentales y la relación entre el precio del pan y los índices de criminalidad (Jean Valjean fue sentenciado por robar pan en "Los Miserables" de Hugo 5 años en prisión, un castigo común antes de la Ilustración), lo que llevó a la comprensión de que el crimen no era el resultado de una libre elección moral. Algunos jefes de Estado europeos ilustrados, incluido José II de la dinastía Habsburgo en la segunda mitad del siglo XVIII, incluso abolieron la pena de muerte.

El Código de Derecho Común Prusiano de 1794 es considerado por los historiadores como "el resumen del pensamiento de la Ilustración en el derecho penal". El código abolió el castigo corporal y redujo el alcance de la pena de muerte. También ha terminado la tradición de ejecuciones públicas de presos condenados. En la década de 1940, hubo un feroz debate dentro de la burguesía sobre la abolición de la pena de muerte. Aunque la pena de muerte no fue abolida en el nuevo Código Penal prusiano de 1851, estas controversias trajeron más consideraciones de prudencia y justicia al poder judicial, y hubo más casos en los que las penas de muerte se conmutaron por cadena perpetua.

Delitos contra la propiedad: siempre que no impliquen homicidio, ya no se impone la pena de muerte. A mediados del siglo XIX, las ejecuciones habían cesado por completo. En Prusia no hubo ejecuciones entre 1868 y 1878.

Sin embargo, la Ilustración no logró subir la escalera de los ideales, y la lucha por abolir la pena de muerte en Alemania inició un importante punto de inflexión en 1978: Bismarck revivió la tradición prusiana de la pena de muerte y ejecutó a un fontanero que había Conspiró para asesinar al Káiser. La pena de muerte era una herramienta indispensable para la ambición de Bismarck de unificar y revitalizar Alemania. Creía en "sangre y hierro" y, por supuesto, iba acompañada de otros castigos severos. Como sus rivales, los socialdemócratas de izquierda, también apoyaban la abolición, Bismarck vinculó su apoyo a la pena de muerte con su oposición a los socialdemócratas, ganándose el apoyo de la gente que temía a la izquierda.

La abolición de la pena de muerte se ha convertido en un referente para el liberalismo y la izquierda, mientras que el apoyo a la pena de muerte se ha convertido en un símbolo de apoyo a la soberanía, la autoridad y la oposición a las creencias liberales (como la tolerancia, la participación y libertad personal). El debate sobre la abolición se ha desviado de la discusión ética del derecho penal y se ha convertido en una batalla entre facciones políticas.

Después de eso, Weimar y Estados Unidos continuaron este debate y abogaron por la abolición de la pena de muerte. Los liberales transigieron y no insistieron en abolir la pena de muerte en la Constitución. Pronto, el Tercer Reich nazi amplió "libremente" el uso de la pena de muerte.

De hecho, la victoria de Bismarck no sólo marcó la derrota del liberalismo, sino que también coincidió con el surgimiento de un nuevo darwinismo social. Ilustración y blindaje La Ilustración siempre va de la mano, aunque la secularización-racionalización hace abandonar la idea de castigar el alma con la muerte. En la década de 1990, las teorías de la eugenesia y la genética criminal dieron nuevas razones para apoyar la pena de muerte.