Ensayo de 1000 palabras en alemán y francés.
Esto se refleja en el hecho de que a algunas normas de ética profesional y conducta civil se les ha dado significado legal como reglas y regulaciones, etc. Todas estas son manifestaciones de la legalización de la moral. En segundo lugar, elevar algunas costumbres a la categoría de derecho consuetudinario. Las leyes se pueden dividir en países.
Derecho y derecho civil. El derecho nacional, es decir, el derecho en un sentido típico, se refiere a las leyes promulgadas por el cuerpo legislativo de un país mediante ciertos procedimientos y garantizadas por el poder coercitivo del Estado. El derecho popular se refiere a la propia creación y reconciliación de las personas en el proceso de producción y vida.
Normas locales que se observan y funcionan dentro de regiones y redes sociales específicas. Las leyes populares generalmente no pueden verse por escrito y están relativamente fragmentadas. En cierto sentido, el derecho popular es el resumen y la norma de la moralidad en un área determinada.
Es producto de una determinada moral que fortalece su fuerza coercitiva y se vuelve más observada. Al menos, el derecho popular tiene una mayor dependencia y afinidad con las tradiciones morales y las costumbres comunitarias, y a menudo están entrelazadas y son difíciles de distinguir. Por lo tanto, la relación entre el derecho de familia de China y el derecho popular también puede reflejar la relación entre derecho y moralidad. En tercer lugar, proteger el comportamiento civilizado y ético mediante mecanismos de vigilancia y garantía, y prohibir el comportamiento incivilizado e inmoral. En resumen, la legalización de la moralidad es la base de la reforma legal.
La fundación es el puente para hacer realidad el Estado de derecho.
La moralización del derecho refleja la estructura óptima del sistema de normas sociales y el estado de coordinación entre varios elementos. Aristóteles ha esbozado desde hace mucho tiempo las condiciones más básicas para la formación de una sociedad regida por la ley.
El marco de "buena ley + cumplimiento de la ley universal" el cumplimiento de la ley universal es el espíritu del cumplimiento de la ley después de que la ley se moraliza; la buena ley es la buena ley, de acuerdo con la conciencia y la justicia humanas; moralidad. Llamar a la ley una buena ley, es decir, moralizarla, debe incluir al menos tres cualidades intrínsecas: derechos humanos, intereses y alivio. Entre ellos, los derechos humanos son la base moral del derecho. Incluso si la ley sin derechos humanos tiene una forma razonable, su valor real no lo es y eventualmente será dejada de lado por la humanidad.
[16] La moralización del derecho refleja el cultivo moral y el encanto de la personalidad de los legisladores, los encargados de hacer cumplir la ley y las personas respetuosas de la ley en las actividades jurídicas. "Un país con un sistema legal más completo es más civilizado y desarrollado, lo cual se refleja en sus leyes.
Cuanto más estándares morales tenga. Se puede decir que si el sistema legal de un país es perfecto depende principalmente sobre la incorporación de normas morales a las normas jurídicas. En cierto sentido, en un país con un sistema jurídico sólido, el derecho se ha convertido casi en una recopilación de normas morales”[17] Hace el espíritu. El apoyo moral permite que el espíritu de la ley esté profundamente arraigado en los corazones de las personas y se convierta en sus creencias y compañeros en el camino.
El espíritu moral se ha convertido en el concepto de valor común de toda la sociedad. Sólo creando este tipo de ley podrá la ley ser universal y autorizada y establecer el estado de derecho.
(3) Limitaciones de la legalización de la moral
Violación
La antimoralidad no significa violación de la ley. La razón es que no todas las violaciones morales pueden elevarse a la categoría de ley o establecerse como ley. Las exigencias morales que pueden plantearse y confirmarse como leyes sólo son morales sociales reconocidas.
parte. Todavía es necesario que muchos requisitos morales permanezcan en el ámbito moral y estén limitados y ajustados por normas morales. Si todas las cuestiones morales se convierten en cuestiones jurídicas, equivale a sustituir la ley por la moralidad. Esto es
incompatible con el propósito y el objetivo ideal de la creación humana del derecho. Es imposible legitimar plenamente las normas morales. Otra razón es que los recursos financieros de cualquier país no pueden soportar los costos de aplicación necesarios después de que la moralidad esté completamente legalizada. Pero con los clásicos
Con el crecimiento de la fuerza económica y el desarrollo de la ciencia y la tecnología, el país debe convertir en leyes tantas normas morales básicas e importantes como sea posible. [18] Pero la ley no es omnipotente y su estándar de “persona neutral” es diferente de la defensa moral.
Las normas de los "santos", por lo que muchas veces es imposible realizar un comportamiento "inmoral" sin infringir la ley. En la sociedad moderna, la heteronomía jurídica y la autodisciplina moral sólo pueden lograrse complementándose y cooperando estrechamente entre sí.
Buenos resultados en la construcción de civilización social. [19] En el proceso de legalización de reglas morales y conceptos morales, se debe prestar atención a la coherencia en esencia y la connotación entre la moral y el derecho, de lo contrario traerá un desastre al estado de derecho. [20]No importa
¿Hasta qué punto se pueden implementar realmente los principios morales de la ley? Mientras la moral sea plenamente implementada por la ley, el resultado no es sólo la exteriorización de la moralidad, sino también la legalización de la moralidad.
La moral, según nuestra definición, no sólo es inmoral sino también antimoral. [21]
En tercer lugar, entre historia y realidad
(1) Contradicción realista
En la sociedad real, la moral y el derecho
Existen es la falta de armonía. La prevalencia de la supremacía moral en China sólo muestra que la gente está trabajando duro para deshacerse de las limitaciones de la ley a fin de practicar y promover la moralidad más libremente. La gente no defiende la moralidad para lograr una sociedad más armoniosa.
Ciencia y Ciencia.
El gran filósofo alemán Hegel llegó una vez a la conclusión de que, a los ojos de los chinos, sus leyes morales son simplemente leyes naturales: órdenes externas, positivas, requisitos obligatorios, cortesía mutua.
Una obligación o norma obligatoria. Todo tipo de decisiones importantes "racionales" deben ser "libres" para convertirse en sentimientos morales. Sin embargo, no son "gratuitos". En China, la moralidad es una cuestión política y algunas de sus leyes
Están presididas por funcionarios gubernamentales e instituciones legales. [22] Para ilustrar este problema, observe el siguiente caso:
Caso 5: Una pareja de ancianos en una zona rural se divorció. Según la ley, la pareja divorciada vivía en la misma habitación.
La casa debe ser adjudicada al hombre. Pero si se dicta esta sentencia, la mujer no tendrá dónde vivir después del divorcio, lo que obviamente es inconsistente con la situación. Por lo tanto, después de una consideración exhaustiva, el tribunal decidió dividir una habitación en dos mitades, una mitad para cada persona, lo que resolvió el problema de la residencia de la mujer después del divorcio.
Título. Tal veredicto no despertó el "* * *" del hombre, y ambas partes vivieron en paz. [23]
Este es un caso muy específico de la primera línea de aplicación de la ley. Inmediatamente surge la pregunta: ¿Deberían considerarse estándares de evaluación moral en la práctica judicial? Si es así, ¿cómo elegir entre evaluación jurídica y evaluación moral?
El jurista estadounidense Dworkin citó una vez un caso en su libro "Legal Empire":
Caso 6: Elmer mató a su abuelo con veneno. Sabía que su abuelo le había dejado una gran herencia en su testamento. Sospechaba que el anciano recién casado podría cambiar su testamento para no recibir nada, así que mató a su abuelo. [24]
El tribunal de Nueva York estableció un principio legal para este caso, es decir, nadie puede beneficiarse de su conducta ilícita. La pregunta es: cuando los jueces utilizan sus propias creencias para reemplazar disposiciones legales, ¿afecta esto el principio del Estado de derecho?
(2) Dejemos que la historia informe el futuro.
Los antiguos decían: "Al tomar la historia como un espejo, podemos conocer el ascenso y la caída". A través de la investigación histórica anterior de la relación entre la moral y el derecho en la antigua China y el análisis legal de la relación entre ambos, podemos obtener la siguiente aclaración de las preguntas anteriores:
1. y la ley: el estado de derecho Incómodo.
La ley
Gobernar la sociedad requiere que las personas consideren primero si sus acciones cumplen con la ley cuando se enfrentan a problemas; cuando los jueces juzgan casos, solo pueden confiar en las leyes existentes, no en ellas; jueces. Esto conducirá inevitablemente a la incapacidad del derecho para adaptarse al nuevo status quo, mientras que las normas sociales no obligatorias, como la moralidad, pueden mediar subjetivamente los comportamientos emergentes. Éste es el inconveniente del sistema jurídico monista mencionado anteriormente. Es decir, la falta de transición y el retraso entre la legislación nacional y la moral.
En términos de mecanismo, ha provocado la rigidez, debilidad y crueldad de la ley, la separación y distanciamiento entre la ley y la psicología pública y las costumbres sociales, y también ha provocado la incapacidad moral y el desprecio, e incluso Fomentó violaciones de la moralidad.
Acelerar el deterioro moral. [25] Pero si el caso se resuelve por la razón, se violará el principio del estado de derecho. Por lo tanto, sólo ajustando el sistema legal podemos lograr la coordinación de la emoción y el derecho, y la coexistencia de la moral y el derecho.
2. Ética-ley moralizada confuciana.
Bien
El derecho muestra que el derecho debe contener ciertos valores morales, por lo que el concepto mismo de Estado de Derecho refleja la profunda relación entre Estado de Derecho y moralidad. Las leyes que han perdido su fundamento moral son malas leyes, y el gobierno de malas leyes es fundamentalmente diferente del espíritu del estado de derecho. El antiguo confucianismo chino
El derecho de ética familiar encarna un modelo que combina moralidad y derecho, es decir, eleva a leyes las normas morales generalmente reconocidas por la sociedad y las incorpora a códigos de conducta aplicados por el Estado. Resolver las deficiencias morales y las lagunas legales de las personas en la sociedad real.
¿Podemos absorber el núcleo razonable de la ética y el derecho confucianos, utilizar la ley con flexibilidad, inyectar sangre moral al Estado de derecho y construir un país regido por la ley con características chinas? La profecía, es decir, la ley moralizada, debe desempeñar funciones morales, por lo que los procedimientos judiciales se convierten en actividades misioneras y los tribunales en lugares de iluminación.
3. Moderación - la cualidad que persigue la ley.
La esencia del derecho es que la equidad y la justicia se logran a través del derecho. La antigua China
La media dorada persigue la armonía, el equilibrio y la estabilidad. El significado jurídico de la Doctrina es considerar de manera integral diversos factores en las audiencias de los casos, incluidas las emociones y motivos extrajurídicos, con el objetivo de resolver a fondo las disputas y calmar los agravios.
Litigios. El derecho moderno también enfrenta desafíos de eficiencia y justicia.
Por un lado, la ley debe reflejar su majestad e inviolabilidad, y las personas deben respetarla; por otro lado, la ley también debe tener su lado moderador, por ejemplo, la ley debe reflejar
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