Cómo evaluar el confucianismo

1. El confucianismo fue fundado por Confucio. La "benevolencia" propuesta por Confucio, el fundador del confucianismo, tiene la naturaleza del humanismo clásico: abogó por el "ritual". Mencio fue el representante del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes. Abogó por un gobierno benevolente y propuso la idea de que "el pueblo es más valioso que el rey". Abogó por una "política basada en el pueblo" y se opuso a la tiranía; abogó por dar a los agricultores una cierta cantidad de tierra, sin infringir el tiempo de trabajo de los agricultores, y por castigos indulgentes e impuestos bajos. El confucianismo básicamente se adhiere a los principios legislativos de "afinidad" y "respeto", mantiene "gobernar por etiqueta", aboga por "gobernar por virtud" y concede gran importancia a la "gobernancia por benevolencia". El confucianismo tuvo una gran influencia en la sociedad feudal y durante mucho tiempo los gobernantes feudales lo consideraron un pensamiento ortodoxo. A partir de los pensamientos de Confucio y Mencio, creo que el confucianismo, como corriente principal del pensamiento político tradicional chino, debe tener sus propias connotaciones únicas. El confucianismo toma como núcleo la reconciliación de la relación entre el rey y el pueblo, tiene como objetivo mantener la autocracia feudal y está orientado por el cuidado humanista. Tiene una profunda influencia en los gobernantes de todas las épocas y tiene un importante significado de referencia para nuestra democracia socialista actual. construcción.

2. Desde el núcleo del confucianismo en la mediación de la relación entre el rey y el pueblo, se puede ver que el confucianismo es una teoría política sobre la relación entre el rey y el pueblo. el país es la base del monarca, y la gente común es la base del país, por lo que el sustento del pueblo La estabilidad es la base de la política. La idea de "valorar a la gente" se originó a principios de la dinastía Zhou Occidental y se desarrolló aún más en el período de primavera y otoño. "Dar importancia al pueblo y despreciar a Dios" se ha convertido en una tendencia común en la sociedad. La discusión relevante en "Zuo Zhuan" destaca el tema de "servir al pueblo con virtud". El confucianismo durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes heredó estos valiosos recursos y formó sistemáticamente la propuesta política de "orientación popular". Confucio, el fundador del pensamiento confuciano centrado en el pueblo, compiló un conjunto de doctrinas con la "benevolencia" como núcleo. Su espíritu de "benevolencia" se extendió a la sociedad, "dar al pueblo el beneficio del pueblo", es decir, "gobernar". por la virtud y el decoro." Combinó política y ética, exigiendo a los gobernantes "gobernar el país con virtud" y basándose en la educación moral. La moral y el castigo se complementan, y la indulgencia y la severidad se complementan. Confucio también se opuso a las cosechas excesivas, los ataques indiscriminados y las dictaduras, y exigió que los gobernantes fueran justos en el mundo. La llamada "rectitud de los políticos" impone precisamente estrictas exigencias morales a los gobernantes. Mencio a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes enriqueció y desarrolló enormemente la benevolencia de Confucio y sus puntos de vista sobre la virtud y la política. Al abordar la relación entre el rey y el pueblo, planteó claramente la idea de que "el pueblo es más valioso que el rey". Dijo: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos". Basándose en el principio de "orientación hacia el pueblo", Mencio lo aplicó más a la política, abrió el camino a los reyes. el sabio interior, y luego propuso un "gobierno benévolo" rico y específico, sé el rey”, pensó. Del hecho de que el confucianismo apunta a mantener la autocracia feudal, se puede ver que el punto de apoyo fundamental del confucianismo es consolidar la autocracia feudal. Su idea es valorar la fuerza de las personas, prestar atención a sus medios de vida y preocuparse por sus alegrías y tristezas. En última instancia, debido a que las personas son objeto de explotación por parte de la clase dominante, se dan cuenta de que los objetos gobernados no pueden ser conducidos al lado opuesto mediante políticas excesivamente opresivas, perder el control y convertirse en los sepultureros de la dinastía feudal. A juzgar por sus atributos esenciales, el confucianismo es una teoría política de la armonía de clases basada en el reconocimiento de la supervivencia del pueblo. Esto determina que su ideología de gobernanza es una herramienta importante para implementar un gobierno autocrático. Es "tomar decisiones por el pueblo" en lugar de "tomar". decisiones para el pueblo". El pueblo decide."

3. El confucianismo se guía por el cuidado humanista, lo que significa que la gobernanza se basa en el principio de "orientación a las personas". El confucianismo generalmente enfatiza que en la gestión de los asuntos estatales debe reflejarse un cierto espíritu de cuidado humanista. El establecimiento de objetivos para gobernar el país y la aplicación de métodos de gobernanza deben tener en cuenta los intereses específicos del pueblo, adoptar un método de gobernanza humano y relativamente moderado y esforzarse por evitar intensificar las contradicciones y conducir a conflictos, satisfaciendo al mismo tiempo los intereses fundamentales. de los gobernantes y el cuidado del pueblo. Mantener una cierta tensión entre el derecho a la supervivencia y encontrar un equilibrio adecuado para esta tensión. Por lo tanto, tomar la "gobernanza virtuosa" como el programa más alto de gobernar el país y la "gobernanza benevolente" como el mejor modelo de gobernar el país se han convertido en el significado apropiado y la tendencia principal de la gobernanza confuciana. Confucio mostró su preocupación humanista aconsejándote "ser amable con todo tu cuerpo y ser amable con la gente" y luego te explicó el código moral. El cuidado humanista de Mencio se refleja en sus ideas sobre el sustento de las personas. En pocas palabras, significa proteger al pueblo, nutrirlo, enriquecerlo, educarlo y ser benevolente con el pueblo. Tiene un importante significado orientador y normativo para la construcción de la gobernanza estatal.

4. La esencia del confucianismo es gobernar mejor al pueblo y servir a la autocracia feudal. Esta esencia refleja las limitaciones de clase del confucianismo. Es esta limitación de clase la que hace imposible que el pensamiento centrado en las personas sea exhaustivo en teoría, lo que a su vez conduce a su realización real en la práctica. En primer lugar, el pensamiento confuciano centrado en el pueblo se desarrolló para ajustar la relación entre el monarca y el pueblo. Su propósito es hacer que el pueblo acepte mejor el gobierno del monarca. El monarca toma algunas medidas para beneficiar al pueblo sin dañar el gobierno autocrático feudal, de modo que el pueblo esté más dispuesto a ser dirigido por la clase dominante. Su objetivo final es "beneficiar al rey". En segundo lugar, aunque el pensamiento confuciano centrado en el pueblo anuncia "valorar al pueblo" y "énfasis en el pueblo", este pensamiento de "valorar al pueblo" antepone los intereses nacionales y colectivos. Una vez que los intereses personales o de grupo entran en conflicto con los intereses nacionales. cederá incondicionalmente el paso a los intereses nacionales. Al mismo tiempo, en la relación entre "rey" y "pueblo", el "pueblo" siempre está en el lado pasivo, y su significado último sólo puede reflejarse a través del gobierno y la caridad del rey. Por lo tanto, "el énfasis en el pueblo" sólo puede ser un medio de gobierno por parte de la clase dominante, no el objetivo final. Finalmente, el pensamiento confuciano centrado en el pueblo es sólo una herramienta para que los gobernantes consoliden su gobierno después de llegar al poder. Debido a la falta de mecanismos correspondientes para limitar el poder de la clase dominante, las propuestas políticas del pensamiento confuciano centrado en el pueblo sólo pueden depender de las preferencias personales y el cultivo moral del monarca. La mayoría de ellas no pueden implementarse verdaderamente y solo pueden servir como débiles. La predicación moral, por tanto, el pensamiento confuciano tiene ciertas limitaciones. Aunque el confucianismo tiene ciertas limitaciones, no se puede ignorar su influencia sobre nosotros y tampoco se puede ignorar su papel.

El confucianismo enfatiza la sabiduría, la fe, la sabiduría, la benevolencia, la rectitud y la lealtad, y todavía nos afecta hoy. Se puede decir que el confucianismo es uno de los pensamientos dominantes en nuestra época contemporánea.