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1 Este es el pensamiento del estado de derecho de la dinastía Qin. Para salvaguardar su poder y mantener y fortalecer el gobierno feudal, Qin Shihuang exigió que todos los aspectos se gobernaran por leyes y regulaciones. Esto se refleja específicamente en cuatro aspectos: primero, formular varias leyes para que “todas tengan un estilo francés”; segundo, sanciones severas y una supervisión profunda de los delitos menores; tercero, tratar el estado de derecho como omnipotente y exigir que los sucesores lo sigan; las leyes que formuló, asuntos legales; cuarto, Qin Shihuang integró el poder estatal y realizó completamente la dictadura. Todos los aspectos anteriores reflejan el pensamiento del estado de derecho de que “todo depende de la ley”. Todo depende de la ley. Después del establecimiento de la dinastía Qin, se estableció el principio de "todo depender de la ley". Bajo la guía de este pensamiento legal, la dinastía Qin se volvió cada vez más detallada en la legislación y formuló una serie de regulaciones con una gama muy amplia de ajustes. La llamada "gobernanza, operación y producción se rigen por procedimientos".

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Es un concepto legal que varía en el tiempo propuesto por Wang Fuzhi, un pensador ilustrado durante las dinastías Ming y Qing. Él cree que las leyes, como todo el sistema nacional, se desarrollan y cambian con los cambios en la sociedad. La ley de "avanzar con los tiempos" es una ley objetiva que no está sujeta a la voluntad de nadie. La propuesta de Wang Euzhi de "seguir el ritmo de los tiempos" es: ① Wang Euzhi cree que mantenerse al día es una ley objetiva que no depende de la voluntad de nadie (2) Wang Euzhi niega la ortodoxia de que "las leyes sagradas no se pueden cambiar"; " para demostrar la legitimidad de la ley. renovar. (3) Wang Fuzhi reveló la ley de que "hay teoremas pero no leyes fijas" y discutió profundamente la necesidad de reformar las leyes antiguas y las perspectivas de "actualizar las leyes con el tiempo".

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La dinastía Ming estableció sus leyes y estableció más talentos.

Wang Anshi se dio cuenta de que hay dos formas principales de lograr una gran gobernanza en el mundo: una es la "Carta de la Dinastía Ming", que significa abolir las leyes antiguas y los abusos de la ley, crear nuevas leyes y mejorarlas; el segundo es "Jiancai", que significa abolir Reclutar funcionarios emprendedores y prometedores entre funcionarios conservadores y mediocres. Sobre esta base, propuso la teoría de la unidad del Estado de derecho y el Estado del hombre. Él cree que la clave para determinar si un país es próspero y poderoso y si el cielo es pacífico depende de si existen leyes y si las leyes son razonables. Pero concedió gran importancia al papel del "pueblo", que se refleja en los dos aspectos siguientes: primero, la legislación no puede separarse de los sabios. En segundo lugar, la aplicación de la ley es inseparable del talento.

Wang Anshi unificó el papel de la ley y el talento y creía que el estado de derecho y el gobierno del hombre son dos factores importantes que se complementan entre sí. Esto formó la teoría de la unidad del estado de derecho y el gobierno del hombre.

La manifestación específica de esta unidad del imperio de la ley y el imperio del hombre en la práctica es el uso de medios legales para seleccionar y nombrar talentos.

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